（一八二二年  耶稣在圣体光中显身）

在法国大革命（一七九三—一七九八）秩序恢复以后，教会内兴起巨大的努力，来修复在这些可怕的动乱、混乱和毁坏的几年间所受的损害。这样一种伟大的时期，在法国教会开始创建，许多教会的机构，则奔走于各种仁爱工作。

波尔多市邀天福，拥有三个新修会团体。威廉神父建立第一个男修会，名为圣母会士：骆路姆姆建立一团体，为照顾穷困的妇女；那义伯铎组织了一个号称“波尔多圣家”协会，它的会员以各种方式服务教会。这最后的会团，有时称作罗来德妇女，建立于一八二O年，即是显奇迹之前二年。它的创建人那义神父，当时是圣欧来丽本堂。波尔多圣家会迅速发展，在波尔多和附近的乡间建立了许多支会，就是在这些支会之一的圣堂中波尔多之奇迹发生了，另外是马扎兰路22-24号尤为出名。

我们来让执行任务的司铎，述说这奇迹的事实，因为他小心翼翼地记录了。下边乃是部分文件的释义。

“我愿意表明我是一位司铎，居住在波尔多圣欧来丽堂附近，我只有一个目的，公开肯定我愿记录有关在罗来德妇女支会事件的恩惠。我是此奇迹的证人，我愿意在我救世者，我的天主前作证，并肯定在现在声明中所涵盖的事实的真理。”

那义神父是罗来德会的院长，他不能亲自给罗来德会部作圣体降福，他要求我代替他去行礼仪，我于七十日之主日（本月三日），下午四点钟找到了姐妹们的会部。当我来到时，准备作圣体降福。自然地把圣体供出来，但是我还未向圣体上完香（用提炉），那时我注意圣体光，我晓得我把面形放在里边，不过我看见的不是面形，而是我们的救主，头、胸与臂在充当他框架的圆周中间，像一绘画，所不同的是：这绘画栩栩如生。

他的外表很白，看来是一位三十岁的青年，非常俊美。他穿着一件暗红色的披肩，披在他的两肩和胸间。他的头不时偏向右边与左边，我因此奇迹而感动，不相信我的眼睛，我想那是一种幻想，但是奇迹仍继续，我不能固守在这怀疑中，我对拿提炉走向我的辅祭作一记号，我问他看到一些非常事？他回答说：他已经看到奇迹，他还能看到它，我告诉他去请院长来。她就在祭衣间，也为此奇观而感动，而贯注在启示她的灵感中。关于我自己，我俯伏在地，只抬头看，在救主前自谦自卑。因着恩惠，流下喜乐之泪。在圣咏、歌经与祈祷时，奇迹仍继续。当圣歌结束，我走近祭台，我不晓得其所以，因为那时我似乎失掉了勇气，我把圣体光拿在手中，施给人降福，在那一时间内，我默观在我手中可看到的救主，我施给罗来德姐妹显灵的降福，毫无怀疑，这为新建修会非常有益。我把圣体光放在祭台上，当我打开它时，我看不到我们的救主，藉以降福群众的面形。我全然颤栗，泪水盈眶，我离开了圣堂。

当我在圣堂外边时，会院所有的人和堂区的在俗教友都问我，是否看到奇迹，他们对此事提出许多问题。我只能说这些话：“你们看到了我们的救主，那是他给与我们的显着恩惠，为使我们纪念他实在与我们同在，并要求你们常爱他，超越从前，实践修德，因为他赏给了你们如此大的圣宠。”我于是离开，回到住处，但是夜间，只能想我所目睹的奇迹。第二天是星期一，我去圣欧来丽本堂，看本堂神父，我对他述说发生了什么事，其他的人也来到，述说奇迹。甚至纵然我想详细地加以述说，但是辅祭者与曾在圣堂少数的外来人已经述说了他们所见的。

什么发生了，我表明我已看到了，几乎用我的手摸到的。我的作证结果是什么，假如我拒绝证明真理，我要看我自己是众人中最不知恩者与天大的罪人。

文件署名：“德乐，司铎：[Delort, Priest]日期为一八二二年二月五日。”

除此证明以外，在祭衣间跪着的院长姆姆，也给了（证明）。在她声明的开始，她承认：虽然那时习惯在圣事中的耶稣前低头，但是她仍然感觉到偏爱注视圣体。她继续说：

我领念：“面形为全然发光的我们的救主、耶稣基督所代替。”我能看以他的头至胸部，她被卡在圣体光环中，他好像时时在动，继而他的面似乎愿意在我跪的一方面探出来。我看到光芒从各方面闪烁，如此之速，真像每道光芒刹时间似乎长花茎，最后在它消逝前，花朵爆破一般。因我不转晴地注视，1、我在唱敬礼圣体圣歌，念祈祷经文与赞美诗时，我没有小声唱，因为在我心内有巨大的热忱。我对我自己说，假如天主真愿意把自己显示给我，我要高兴，我要欢喜地去见他，因为我常愿意这种恩惠，我觉得那只是一种幻想，不过，我常常能够在同一形状下，观看救主。我是如此贯注他的临在。我竟不知道在司铎和别人身上所发生的效果。我到修会，没有说给任何人，但是有人来到我处，告知给我，他们看到了什么。我那时才知道，我没有错误，我为了他加给我们穷本部的圣宠，赞美我们的主。我在耶稣、玛利来和若瑟前证明这一切事，虽然我们用我们的肉眼不常看到他，但是他仍赏我们圣宠看他。

文件署名：“三位一体姆姆，罗来德会院院长，一八二二年二月六日。”

其他的证明是辅祭儿童和几个目睹证人说的而又签名的，他们众人都证明看到了救主的头与胸部，同他活动的双臂，同时他向集会人众微笑。他们声明：有时他的左手放在红披肩上，右手则举手降福他们。这一神视持续一台降福，延长二十分钟。

波尔多总主教根据所有的报导，发表了教会的承认。教宗良第十二世不久确定了这事件，签署了特许状，在圣堂内制定了圣家庆节，为纪念该一事件在该修会的圣堂内发显了奇迹，而承认了该一修会。

第三十一章  波兰都玻纳之奇迹

（一八六七年 在圣体光中显身耶稣像）

为十足地珍视都玻纳的奇迹，人们应考虑波兰在一八六三年，即显奇迹前之第四年之政治与教会情势。

毗邻的苏俄，那时对波兰施展影响力，企图根除波兰国家和语言。波兰的正式言语乃是苏俄语，在公开地方与课堂里严厉禁止用波兰语言。波兰人被剥夺了工作，一切社团都消灭了。波兰的地方名称都改成苏俄名，私人土地都充公。

为波兰教会来说，环境不适宜，亦困难。因为天主教会，被认为是主要的宗教，当局实话强迫与努力，打断封教宗的所有忠贞，减低他对教会的权威。修道院被查封，教会的财产被充公，禁止公开的敬礼、游行和建立路边的朝圣地，整修敬神的地方，但是分裂的礼仪书与敬礼强制引进天主教会内。

教宗碧岳九世有意施恩，并对波兰人同情，但是于一八六五年，所有在苏俄与教宗间外交联系都结束了。当局没有准许教宗领导教会，它在圣彼得堡组成了教士团，充当首领，来管理全团之职务。主教、执事以及议会反对这种做法，结果几位教会高级神职人员被驱逐到苏俄。其他的神职人员跟随领导者的榜样，也勇敢地把持自己的地位，拒绝承认“教士团”，这很令人民惊讶与鼓舞。

但许多担惊的教友屈服而至背叛，于是分裂在教会内成为事实。

在这受压迫的时候，救主似乎怜悯这些从事战争的波兰人。好似为燃起他们的希望，赏给他们一个“为父保护”的标记，他在都玻纳——波兰一个小村中的小教堂内发显，（今天国界改变，都波纳在苏俄境内，离杜拉市约有二十五公里。）

堂区的民众，因为很热诚，暗地里于一八六七年二月五日守四十小时的敬礼。当圣体光供在祭台上时，很接近祭台的信友彼此都发现：从圣体下边射出柔软的赤色光。忽然间，我们主的清楚面貌在圣体间现显出来。

举行礼仪的本堂神父小心地审查奇迹，另外，许多会众趋近祭台亲自体验发显——纵然由于害怕，抑或由于热心，他们发觉自己不能走上台阶。相传发显继续到敬礼完毕。在圣堂的人都看到，这一点——既被天主教人看到，他们出席乃出于恭敬，又被与教会分裂者看到，他们被引来，乃出于好奇之心。

显奇迹的消息，传遍了附近和乡村。因为此事为少数的裂教人亲眼看到了，于是引起了当局的注意。司铎随即被召到警察局长前，说明原委。消息当时传到什道米之总督（The Governor of Schitomir）耳中，他威胁把任何传扬此奇迹的人关到监狱里。司铎仍作了仔细报告呈递主教，他要求对此事保守缄默，因为害怕政府要命令将圣堂封闭。

虽然奇迹的消息安静地传布开来，受苦的波兰，都家喻户晓——振起信友们的安慰与鼓舞，因为他们等待国家的复兴与自由的来到，以实践神职天主教信仰。

第三十二章  西德斯第奇之奇迹

（一九七O年  二处圣体血斑布）

三个村庄形成一本堂区，位于西德的巴伐利亚地方，靠近瑞士边境，斯第奇一区是三村中最小的。一九七O年，一司铎从开始于罗马时代玛里亚﹒莱因河朝圣地以来，就给此三村服务。因为本堂司铎病了，有一瑞士访客承担起他的职务，准备在斯第奇小教堂作特利腾弥撒，时在一九七O年六月九日，星期二晚八点。

弥撒以传统方式进行，一直到成圣体后，那时神父忽然间注意到在接近圣爵的九折布上，有一小红点，它不久即扩展了一文硬币大。在举扬圣爵时，司铎看到另一红点在九折布上，放圣爵的地方。他怀疑有漏隙，赶快伸手摸圣爵底下，不过他发觉毫无湿意。

司铎在结束弥撒后，彻头彻尾地检查盖祭台的三层布1、九折方布；2、在其下用作第二层之狭小方布；3、盖整个祭台的长形祭台布，任何理由也解释不出来斑点的出现。司铎在把血点布锁在一稳妥地方以后，就去到本堂住所，向卧病的神父报告这一偶发事件。

六月十一日，星期四本堂瑞士司铎把染血点的圣布更仔细地检查后，二人对血点不能找到自然的解释，在摄像后，把布送到化学实验室去解析。

实验的结果，一大学的综合机构之曼德修女(Sir Marta Maria)把结果送来。在她致二司铎的信中，（该信为作实验签署的）她声明：圣布交给四位不同的从事解析的人，没有给他们述说有关在祭台所发生的事情一句话。她写道：

“我听了你们严紧的命令，只是询问技师：这些血斑是葡萄酒染的，或是血迹，抑或是其他物质。四种分析的结果，指示出血斑乃是人血所造成。此外，临床实验主任称：依他的考虑的判断，血最确定的乃是人在受极端痛苦中的血迹。”

从事实验室的人都是主任、行家与实验分析家。

一九七O年七月十四日晚八时，瑞士司铎预备作另一神圣弥撒在斯第奇小堂，照着特利腾之弥撒本。该日正遇到圣碧岳五世颁一五七O年诏书周年。在那文件前教宗命令普世的弥撒都照罗马弥撒经本作。主教们不能随便用自己的弥撒本。教宗碧岳五世的弥撒本乃是特利胜革新部分的出版物。

司铎在开始弥撒前，确定石祭台、祭台布、九折方布和圣爵都绝对清洁，并在良好的情况下。在成圣体后，不久，却在九折布上出现红斑点。司铎稍转身召唤管堂的，给予在祭衣间管堂的一小记号，叫他来到祭台。当管堂的惊慌地注视红斑时，司铎即分送圣体。会众注视管堂的不寻常的表现，怀疑有什么不寻常的事情发生了，于是在弥撒的其余部分，显出不安。司铎在弥撒后，为补偿民众的好奇心，而允许他们来近祭台，亲自检查血染斑点。

第二个偶发事件，同样立即报告给本堂司铎。因为六月九日的圣布交给了一大学的综合医院之机构，本堂司铎决送七月十四日之圣布到塞尔斯区之医院，用了同样的预防措施，毫无谈起血斑的来源。只是要求科学证明染血斑的流质。

七月十四的血迹化验结果，于一九七O年八月三日出来，一份复杂报告呈递主教，简短地述说：血迹由人血组成。

在这些试验被接受后，又从几个在七月十四显奇迹时，在祭台上所看到血迹的人得到说明。在一九七O年十一月八日，斯第奇圣堂之管理人，若瑟﹒答尔舍发表道：

七月十四日晚上，神父在斯第奇圣堂作弥撒，我们想到六月九日，确知盖祭品的布清洁，毫无污点：在领圣体后，司铎给了我记号，手指祭台，那时我看到污斑。在弥撒后，我们都走近去看台布，另外看那块像司铎所领圣体那么大的血迹，我们在上边非常清楚地看到一十字架。我们惊讶地面面相觑，这血迹与六月九日的同一司铎作弥撒的血迹没有多大出入，我准备用誓词把这一切再重复一次。

陶舍﹒若望是马里亚﹒莱因朝圣地的管理圣堂者，也是斯第奇管堂的弟弟，他发表，他七月十四日在斯第奇圣堂参与弥撒，他又说：

当同一位神父作弥撒时，我知道六月九日的圣血奇迹，这样我希望第二次再重演……在弥撒完，可敬神父要我们念“天主经”三遍，为光荣我们主的宝血。那时他颇显感动，对我们说：“六月九日的现象又遇到了！”他让我们到祭台上。我看到四片血点。一个有神父领的圣体大小，并在上边看到十字架。第二个如同教友领的圣体大小，另两个尤大，它们全呈红棕色。那是我的坚固而又考虑过的意见：这些奥妙的血斑，没有自然的解释。

西德乐山希木市之医院有一护士，她也是一位修女，曾参与七月十四日的弥撒，在她的一九七七年十一月十日说明中，给了我们进一步的详述：“我们都到祭台前，首先，我看到三片血迹，其中大小有如神父领的大圣体。其他两个如同送给信友的小圣体。继而玛里亚修女道出惊讶的呼唤，指出在祭台福音一边的第四片血斑。我们都兴奋地表示：‘看！在每一片上还有十字架。’血迹的轮廓细薄。血斑按纺织品纹路漫散开来，不如同一般的液体，而是真穿过祭台布，且是有‘黏性’的。所有呈现在目前的都使人惊讶而深深感动，像在一种惊人的状态中。”

在另一说明上，是由几位在七月十四日望弥撒的人一同签署的，他们发表，在看到血迹后，发现血迹是湿的，有各种不同的面积：“同样的血斑不能看到九折以下小块布上：许多这些血斑中间都有十字架。此外，两层祭台布被同一血斑湿透了。”

奥格斯堡主教，若瑟斯丁飞适时知道了两件事。他指派了一个调查委员会，于一九七O年十月九日要求瑞士神父报告两个奇迹的一切详情。主教在研讨科学界检验的结果，又在接见证人之后，于是把事情呈递罗马（教义集会）。

斯第奇的人民晓得受宠遇，得以在他们卑微的小村里，有两个圣体奇迹，结果体验了对于圣体有更深的恭敬与爱慕。

第三十三章  更多的圣体奇迹

当许多圣体奇迹有趣的详情，在感恩声中，裨益人灵时，还有许多故事更为简单的述说着。很多这些述说从天主教最初的时候，就由圣人以及其他圣贤著作和传记文学中，流传给我们。例如，这些奇迹是圣启廉述说的，他作迦太其主教许多年，一直到第三世纪去世，在圣人尽主教职时，发生巨大的叛教，它加给那些拒绝否认真实信仰而不拥护敬礼偶像的人，各式各样的苦痛。在害怕这样的痛苦中，许多人背教，或是必须逃到安全的地方。

1、有一对夫妻，受强迫逃亡，他们把小孩托给一位他们认为可靠的仆人。可是，这仆人无时不抱小孩到城市背教的官长前。他们强迫她（小孩）吃一块蘸祭祀偶像之牲血的面包。（在一般的习俗中，也有所改变，他们给予教友一块祭祀过的现有畜牲肉）

她回到家中，母亲不晓得仆人做了什么，于是抱小孩去望弥撒，因为当时的习惯，让小孩子喝一些圣血。不过小孩虽然幼小，不能告知仆人所做的，但一进圣堂，就体验到无法克制的不安。圣启廉告诉我们，他目睹到小孩不安表现，她哭叫，左右翻转。到领圣体时，当执事拿圣血走近她时，小孩扭转到一边，闭口拒领圣血。仍然有数滴倒在口唇上，进入口中，但是她不能留住圣血。小孩在圣堂的不平常表现，拒传说，使人发觉小孩的罪过。

2、在同一教难中，似乎有一习惯，给予信友一份神圣的面形放在家中，这样被捕当时，他们好能用基督圣体，来增加力量。圣启廉给我们说：有一妇人领受了一份圣体，把它放在宝箱内，妥为保存，但是以后妇女不幸背教。一旦，她最后打开宝想时，火由箱中冒出来。圣人说这突如其来的火，逐退了妇女，而至担惊、受怕良心不好。

3、圣启廉又说：有一人失足叛教，但他尝试去领圣体，到一位不知道领圣体者曾参与所有拜邪神行动的地方。照那时盛行的风俗，给圣体于领者的手中，曾有人记录：“当圣体接触到他的手时，就立刻不见了，在他惊恐的眼前，只留下一些灰烬。”

圣启谦就在这一教难中殉了道，但是在他被斩首时，他表现了这样的英勇，并愿为信仰而死，以致许多想叛教的软弱人，得到莫大的勇气，在力行宗教生活中，以革新的勇敢前进。

4、金口·圣若望（三四七——四O七）有一弟子，他领他那亚略异端妻子，有一次陪他去圣若望的教堂。当妇人在弥撒中领了圣体，把它拿在手中（以前用手拿），一直到她来到家中，那时把圣体放在口中，像吃普通食物一般。但是当她想咬住圣体时，她发现它已石化了，像燧石一般地硬。她因此奇迹而震惊，立刻到圣人处，叫他看石头与齿痕，并要求他赦罪。这奇迹乃是盖林主教，教宗良十三世的管家述说的。

5、一桩不配领圣体的类似报导为一第五世纪的史家：索皂曼记录下来。他述说在君士坦丁堡，有一人企图归化那异端的妻子。在他坚持的压力下，她假装生活改变，并去望弥撒。在领圣体的时候，她领了圣体，她立刻知道：圣体改变成了石块。

6、圣国瑞纳祥的父母、姐弟都列在圣人中。在他妹妹高娇娜的诗词中，圣国瑞述说：“她数年患瘫痪之苦，诸医束手。她有圣体保存在家中的祭台上，因为在教会早期曾允准某些人。一天夜里，她投奔到天上的医生前，热心地祈求痊愈。她取法福音上那一妇人，她触摸了基督的衣裳惠子，而得痊愈。高娇娜走近祭台，把自己的头放在上边，立志总不离开，一直到痊愈为止。在用降福的油敷抹自己后，在圣体前凄惨地痛哭。圣国瑞告诉我们，高娇娜就在那一夜，体验到整个的痊愈。”

7、都尔之圣国瑞述说了一件极为不寻常的大事，在他命名为《殉道者之光荣》一书中。纵然有几乎不可信的成分，但是埃瓦各留史家却支持该事实，他写道：“曼纳取得君士坦丁堡主教席位时：在那城市有一老风俗，一旦在领体后，剩余很多祝圣的面饼屑，即从学校召儿童来，好予以吃完。有一次，正巧在报到的儿童中，有玻璃工厂中一个犹太人的儿子，当父母追问他长久不在的原因时，儿童述说他遇到什么。怎样同其他儿童一齐吃了什么。父亲在狂怒中，捉住儿子，把他关在自己习惯熔化玻璃的火窑中。母亲寻找孩子，总是找不到，她痛哭地走过乡镇，因悲愁抓破皮肉，喊着她孩子的名字。凑巧，她儿子听到了母亲的声音，从火窑中答应了她。她立刻破坏窑门进去，在那里看到了自己的孩子站在烈火中间，毫发无伤。当她问何以他毫未受伤，他答道：有一穿紫红色的妇人屡屡出现，给他带水来，泼灭他周围的火炭，一旦他饿了，又给他带食物来。当犹斯第年皇帝听到这事，在母子受水洗后，把他们交给圣职人员照顾。但是父亲却继续拒信基督信仰的秘迹，他命令杀自己儿子在西加郊外被钉在十字架上。

都尔之圣国瑞又说：“儿童在圣玛利亚堂中领了圣体，在那里，有一显着的地方放着一尊真福贞母像，儿童看到，他被圣像强力吸引，进了那圣堂。在圣堂中他所看到的圣像，手抱婴儿，就是那位在烈火中发显给他的那尊像。儿童由她领到面饼，以及在其中领受耶稣基督光荣的体血。”这一幼小的儿童的经验，使他忆起了旧约达尼尔第三章的圣歌，有三个青年为了拒绝崇拜偶像，而被投到火中。在祈祷所的受造物应赞美天主后，而毫发未伤地被放了出来。

8、大圣国瑞是教会的教宗和圣师，他幸运地给我们留下了许多著作，在其中他发扬了他对圣体的爱与弥撒圣祭的大能。在他第三十七篇讲道中，他述说：不久前曾有一人关到监狱内，被带到远方，而被拘留在监狱里，他的妻子一点也不知道，她认为丈夫已死，就在每一周找一天叫人给他献弥撒圣祭。很长的时候过去，那人回了家，给他那惊讶的妻子述说：在一周某一天，困绑他的锁链即松脱，使他最后顺利地逃脱。那时他妻子问：这奇事是在一周的那一天发生的，她发现，锁链松脱的日子，正是弥撒圣祭替他奉献的日子。

9、大圣国瑞在谈圣人们显灵生活的《对话录》之第四卷，曾述说了以下发生的事情：

巴勒摩的主教，阿加道从西西里旅游到罗马。在路上他遇到了覆舟的危险。有可怕的风雨大作，几乎把他所赖以旅游的船击沉。他没有一些希望，只有依恃全能天主的慈悯。那时众人开始祈祷，把自己的恳求献于他，好得以活命。当他们这样祈祷时，有一水手忙于掌握击于大船上的小舟，但是小舟由于风浪的强烈，脱离了系船钩，与一个不幸的人沉于波涛下，阿加道主教认为他已经死去了。这期间，主教所坐的帆船在许多危险之后，到达了奥斯加的岛。在这里，主教为那找不到的水手奉献了弥撒圣祭，当船修好了，继续他们到罗马的旅程。他一上岸，即看到了他认为已死水手站在海岸上。主教满心高兴，于是询问，他怎样逃脱了这些天的险恶。那时水手述说，他的小船漂浮于波涛的上面。他白天和夜里顺利地与波涛作战，不过他因饥渴而力衰，如果没有人帮助他，他应当不可避免地沉于海底。他说：“忽然间，我完全筋疲力尽，在不知不觉中，我不知道我是在睡觉，或是在醒着，我看到一人站在我面前，他赠给我面包，我的力量便于工作恢复了。不多时候，我被一船救起，而带到这里。”当主教知道这件事发生的那一天，就是他为不幸的人，在奥斯的加岛上奉献圣弥撒的那一天。

10、有一流传的述说，有关圣大国瑞自身的圣体奇迹，此故事的解释不同，相传当圣国瑞教宗在罗玛塞索林大堂献弥撒时，基督的血肉灵迹式地出现了。这是圣人的两个第九世纪的传证作家报导的。

11、师主篇的作者多玛斯·干比活到九十二岁，六十三年度隐修生活，五年度司铎生活。在他圣雅妮山的编年史上记述了两个圣体奇迹。有关第一奇迹，他告诉我们：

我们有一弟兄开始在圣雅妮祭台上作弥撒。到那里，他必须拄两只拐杖好久。在作弥撒后，他发现，杖着耶稣基督的力量与圣雅妮的转祷力量，他竟能放下拐杖，高兴地来到歌经席中间，有一弟兄问他：他在弥撒中做了什么并思想了什么。他答应说：“我沉思圣史路加，他亲自述说耶稣：众人都找他摸他，因为从他身上出来力量，医治了他们。”因此圣体与诸圣的祈祷合一，甚至现在也能治愈灵魂与肉身的疾病。

上边的奇迹是多玛斯·干比目睹的，下边的则是一司铎说给他的，那是信德的恩惠，赐给了那位神父。

我们会院有一位弟兄，当他在圣雅妮祭台上作弥撒时，有一天，忽然间，厉害地被魔鬼“在相信至圣体上”试探他，纵然这天上的秘迹，是他最大安慰的坚定泉源。他充满悲愁与痛苦，哭着投奔我们的主，看！他听到了一个内在的声音说：“你要信，如同圣女雅妮、采琪、白芭雷以及其他的圣洁贞女曾信了。并为基督受了死，从不怀疑他每一句话。”几时他听到这些话，一切怀疑立刻消逝了，试探也过去了。“你应像雅妮相信，你就总不会在信德上犯错了。”

12、有关那位出名而可敬的道明，只有不多的述说，方济来勒马神父周围有不寻常的大事。这位热心的司铎，慢慢地失明，一直到他不能奉献圣祭。他以天使的忍耐，忍受了痛苦，纵然他觉得尽司铎的职务乃是一特恩。他希望奉献神圣弥撒如是热烈，他意祈祷天上的医生，在他需要作弥撒的一段时光，恢复他的目明。在热切地为此意向主祈求后，他悄悄地急速打开经本。引起他惊恐的是：他能够念书中言语。他高兴地进了祭衣间，而后到祭台。在神圣弥撒结束，他回到了祭衣间，在那里目光又陷于黑暗中。同样情形，天天都遇到。（来肋马神父的视力在作弥撒恢复，但是，他一离开祭台，目盲又回来）

13、以下的案件，不能引任何权威，不过，相传一德国女孩于一五八四年，决定违反教会法律，在复活节早晨，不守空心斋，去领圣体。在同一天，她被魔鬼附身，受可怕的折磨许多月。此时期，她看不见、听不到任何事情；她口流涎沫，咬牙切齿，她经历到长久而严重的抽搐，表现出各种反常的行动。她有时被恶魔拉到房屋的高层，有时落在地上，时而被发现吊在梁上。

最后，她的爸爸把此困难，说给了本堂神父，他祝圣了房子，在女孩的寝室，放上苦像，在脖颈上，系上圣髑。在修道院与学校公开地为她祈祷。但是女孩反抗。她把苦像抛到外面，把圣髑由脖颈上扯下，这更为强烈的表示出她的反常行为。最后，人们想把她拉到附近希肋斯堡圣堂，在那里供有神圣总主教波尼斐斯，德国使徒的遗骸。人们很困难地把女孩拉到了圣堂，她刚一到供圣体的祭台前，魔鬼的影响便终止了。女孩也恢复了常态。

14、在所有侍奉法国路易王第十四的将领中，杜兰诺将领被皇帝认为是最有胆识，且为朝廷所尊敬的。但是杜将军是加尔文派，他拒绝改变心意，承认错误，纵然有皇帝的意愿以及出名演讲家包胥埃的苦口婆心。杜将军反对教会的成见愈多，他特别反对基督真实临在圣体内的道理，圣体为他似乎不可信，纵然他认为该道理应是美好的，安慰那些有信德的人。人们知道他曾说过：“假使我被说服了耶稣真正临在圣体内，我要跪在尘埃里，不停地朝拜他。”

纵然杜将军顽固不化，包胥埃主教仍继续同他辩道理。为此两相遇在罗浮宫，该宫当天用为艺廊。在一次集会中，在一间艺廊上发现失火，火焰威胁要毁灭许多艺术作品，杜将军立刻赶到现场，进行指导人们一致努力。一切的努力都发挥出来，为控制火势，但是一切方法都等于白费。

主教看到浩大的火势和面临的危险，据说，他随天主的推动，匆匆去到圣堂，拿起盛圣体的圣体盒，把它捧到失火艺廊的相对末端。在他穿过重重乌烟之后，来近火前，并宣告降福。火立刻开始减弱，一直到最后熄灭。工人们因奇迹的大能与威力所感动，跪在地上，开始唱“感谢天主”。杜将军同样惊讶，跪下来朝拜圣体。如今他以新寻到的信德，来承认圣体。从一六六七年之奇迹起，一直到死，杜将军被认为爱慕并实践真理，以至深的谦虚和热诚朝拜临在祭台圣事中的神圣救世主。

15、在拿破伦与教宗间于一八O二年缔结条约后，法国的天主堂许可重新开放。该件大事与耶稣圣体圣血节相遇，而后者那一年又与克来代小村的主保庆节相遇，于是计划了庆祝来光荣这三件大事（教堂开放、圣体节和主保日）。

一旦，教堂清除了，圣体节的游行途径设计了，外面的祭台搭好，装饰上花束，一个村内的小女孩恒丽达被告知圣经上的大事，当我们的主走过，病人们都被抬到他前。（女孩想），他对苦患人的怜悯心常是一样的。她说明一计划，邀到自己的同伴分享。

同时在那里还有另一个女孩，名思定纳她是经营酒商的女儿，她由于患病的结果，不能举自己的圣臂、双腿和听声音，到庆节时，她忍受了十八个月的病摊。庆节日，恒丽达同她的友伴都穿上白衣服、戴上头沙，去探视一病人；她们都给她穿上节日最好的衣服，用扶椅带她到门外，把她放在祭台近处。她们都等候游行队伍的来到。当司铎捧圣体走近了，女孩们围着病人跪成一圈，以极大的热枕为她们朋友的痊愈祈祷。司铎对她们的热诚有深刻印象，高举圣体光，降福病人，同时念习惯降福病人经。在降福完毕，众人看到患病女孩，不用支柱由椅子上起来，便利地跪在神圣的医生（耶稣）前，作出感恩的钦崇。思定纳女孩自由自主地完全好了。