(一四五三年，圣体飞上天空，主教用圣爵接下)

在杜林显奇迹的时代，人们的信心冷淡，有人想天主愿意赏人一个标记为振起他们的热心，完成所希望的改变，它发生在一四五三年六月六日。

两个军人公认为是下层阶级的人，不恭敬圣物，新近退伍。他们行走在埃西肋市，那时其中一人决定偷窃圣堂，另一人，不消说已同意了。两人在进门后一齐搜刮值钱的衣服、烛台以及其他的东西。他们来到祭台前，打开圣体柜，拿出装大型的圣体的圣体光。继而二人一起搜集一切东西，把每件东西包裹起来，放在骡背上，开始向杜林城走，他们希望在那里把所有的东西都卖掉。

他们在黄昏时进了城内，骡子被绊倒在地上，放在背上的东西都摇落散开来，内含盛大圣体的圣体光。不过圣体没有倒下。无宁说，它上升到空中，在那里悬在光天化日中，就像旭日形的烟火。这事发生在广场，在圣思维圣堂前，它今天公认为是圣体大教堂。

住在附近的民众奔向那里，察看奇迹，其中贵族平民十人（记录上都有他们的名字）。

有一位名叫高格诺·禄茂的司铎，在察看到奇迹，快速地报告给杜林主教、老马尼诺人类思，他穿上主教衣服，有许多贵人和主教府成员作陪，来到显奇迹的所在。惊讶地跪在悬空的圣体下，在恭敬至圣圣体后，他要一具圣爵。当圣器交给他时，他立起来，把圣器高举。当着许多近前围观人，圣体自己慢慢降下，一直到落在圣爵里。

他们最大的热忱，把圣体捧到圣若翰教堂，跟随着许多修道人与无数的市民。内含十个证人，他们是首先看到奇迹的人。因为它光辉灿烂，每一人称这奇迹为义德之日。

相同圣体缓落在其中的圣爵，如今保存在首都圣堂，在样式上与显奇迹时所用的恰恰相同……

那末，这奇迹的圣体怎样？在教会的命令下，梦·伯路齐于一四五三年作法定访问时，把圣体带到杜林并在那里领受。乃在完美保存之一三一年。他所据的理由是：“不应强迫天主藉保持圣体完美与纯洁，而支持永久的奇迹。”

从显奇迹之时起，除许许多多手写本和文件以及在以后几时代所作的记录外，还有不少教宗，承认该奇迹。教宗碧岳二世、国瑞十一世、克勉十三世、本笃十四世、圣碧岳十世、十一世都颁赐大赦和特恩。教宗碧岳九世在四百年庆祝奇迹的机会里，批准林总主教区特别的日课与弥撒。

一九五三年，为庆祝奇迹之五百年，在埃西肋与苏撒镇举行了特别礼仪，按苏城乃是：贼由中偷窃了圣体。在杜林的庄严游行，又设定了二贼来到杜林所采取的行程，参加此次游行者有枢机、主教、许多司铎与修道士，还有数千信友。

第二十六章  意大利矛洛瓦之奇迹

(一五六O年,圣体受火焚七小时而不毁)

一五六O年四月十六日，复活节后第二天清晨两点钟，村中火警钟响个不停，惊醒了方济各会士、文德神父。他以害怕的心情，赶紧穿衣，向修会的内院跑。从这里他能够看到圣方济堂，在圣堂窗户上的闪光，只能告诉一事：大火吞噬了它，使圣体遭到危险。其他司铎以及村民听到钟声的狂鸣，蜂拥去帮助。有两人：安多尼与克劳狄约显出了特别英勇与努力，不过，火焰特别强烈，他们不久便知道：一切都烧毁。失火七小时。一旦火熄了，圣堂变成了废墟与冒烟的灰堆。

省会长基罗拉模从安科那来鉴定损害，在要求一位司铎和一位弟兄协助下，以巡察倒在地上毁坏的大祭台。

在他们拨开烧焦的木屑以及大理石的碎块时，三人惊讶地在灰土和碎石的空洞中发理一圣体，纯白而无损。一旦近观，即知道圣体放在一块褪色的九折布上，而此布相对地安放在一块烧得很焦的麻布上。

司铎们一看到保存完美的圣体，在这样多的垃圾与废墟上，于是双膝跪伏朝拜，并祈主慈悯。凡是看到圣体的人，都欢呼圣体保存，乃是一奇迹，另外是在圣体柜整个地被火焚毁，柜中的器皿完全消灭后，那失火前是扣合的，失火下的圣盒盖仍然保全。

因为热心的民众，从远处来观看（显灵）地方，斐尔予主教公署一委员下命令：显奇迹的地方，要保存得有尊严与整洁。

显灵圣体和圣盒盖，不久便封在一水晶器皿中，继而把封好的水晶器放在圣堂的象牙箱内，用三只钥匙锁起来，两只交给省会长，一只交给看守修院人。

显灵奇迹的圣体促使教宗碧岳四世，下令严格的调查。为尽该一监察任务，他选择了巴尔底诺劳主教类思，罗来道教堂之秘书长，也帮助他。事件之细节不久呈递教宗，他相对地向教会许多杰出之神职人员考虑了该事的各方面。

在奇迹后第五月，教宗碧岳四世，于一五六O年九月十七日出一诏令。在该文件上，简短地引证显奇迹的细节以后，教宗承认类思主教的廉政与谨慎，以及他在领导调查该圣迹的可观的忠勤。次弟述说他同许多不寻常神职人员，一致同意：在报导上毫无虚假与欺骗，该事件超越每一本性的解释。他们的意见与判断是，该事件乃是毫无犹豫的奇迹。

在教宗的诏书上，教宗也报导：凡是以真正悔改的精神并在显圣迹周年朝拜方济堂的信友，教宗要赏赐全赦。教宗也批准在圣迹的周年可用耶稣圣体节日课。

感谢人民的慷慨，他们是出类拔萃的基督徒，把圣方济堂复建起来。它比火灾以前盖得更为漂亮。三大家族（拉匝来尼、马塞第和高拉代来里出钱，更换了祭台，记述他们慷慨的提示牌，如今还明挂着。

在随后的三百年，圣堂经历了好多改变，每年教民善用得宽恕的机会，去朝圣，为得到教宗碧岳四世所钦赐的全大赦。

在十九世纪中叶，意大利分成王国、公爵以及许多不同的国家，（都市国家），一种巨大的政治不安蔓延开来，在意大利各个派别，起了战争，他们与梵蒂冈间存有敌意。在此痛苦时代，一八六O年，相反宗教的一群和汪达尔人侵入了方济堂，把会士逐出，偷窃了各种宝藏以及艺术作品。

有几人伺机在这次侵入中，把显灵的圣体偷走了。因为吕及神父和其胞弟药剂师之奋勇，把号称“圣宠之母”的绘像救下来。该像是属伟大时代的，也颇受教友的珍视，现存于圣思定堂。

在该次被汪达尔人亵渎后，圣方济堂陷于可悲的境地，弥撒与其他的礼仪不能够举行了，因此梵蒂冈许可把大赦令迁到圣禄茂圣堂，也被接受到那里。圣方济堂自从大规模地修复以后，仍是朝圣与旅游者的欣慕地。

虽然显灵圣体失踪了，在火前圣体被封在里边的圣盖现在仍保存着。它被保存在一水晶筒里，被封在圣品箱中，那即是带基座的，顶端带有一十字架的圣盒盖。

第二十七章  西班牙亚卡拉之奇迹

(一五九七年 圣体二十二年无腐像)

一五九七年前部分，耶稣会士亚卡拉圣堂于一五九七年，被一身份不详的人来拜访，他明说，自己属于回教族群。这群人在公教会圣堂中作了多次盗窃。这人受良心的打击，对耶稣会司铎若望·如阿来说：“他跟他的朋友怎样偷窃圣器，把东西卖去，为得利益。” 这人也吐露了他和其他人加于在这些器皿里所寻到圣体的亵圣罪。如阿来神父，那时从这人接受到二十四个面形，全是白色的，包在一块厚纸中。如阿来神父以后把这些发现的细节告知佳播·瓦斯可，他首先想到在下次的神圣弥撒中用这些面形。不过因为在数地方，像在莫夕亚·塞哥维亚，有些司铎被中毒，他们决定将圣体放在小盒内。因为他们不知道是否这人的故事可信，司铎们不确定知道这面形是否祝圣了。因此，他们不放面形在圣体柜中，也不放在教堂的食品处。在这盒上面放好一纸条，字迹是：“请念这纸张，你就做其中所命的。” 这是教会由于各种原因所不能用的处理圣体方法。

十一年后即一六O八年，罗来德之省会长会同如阿来神父检查面形，发现它们乃保存着洁白与新鲜。那时省长神父命令人把面形放在地下室中，看看是否潮湿能腐蚀它们。适当地封好的箱子上标写着说明字迹，放在地下室，把许多未经祝圣的面饼放在地下室旁边，同样装在箱内，也贴上标签。只消不光鲜的几个月，未祝圣的面形被发现腐坏了，但是祝圣的圣体仍然清新。该一不朽的情形被认为是辩不倒的证明：有超然的力量在保存它们。不多月后，又一神父建议把（祝圣的）面饼放在它们所属的圣体柜中。

出名的博士，肯定没有一种科学，能解释面形的不朽，在听到这些人的意见时，董神父乃大学内之医学博士与教授，领导作了一种详细的公开检验，在该检查时，他把五个圣体擘碎。面饼的保存与酥脆使这位教授折服，完整的保全，乃是一真正奇迹，因为圣体完整无损，公然向科学的自然法律挑战。

当这些杰出的神学家、修道士、教授无一例外，毫不保留地承认圣体（面形）全然无伤是一奇迹时，董院长于一六一九年七月十六日给阿卡拉副主教写了一信，要求他允许，公开发表奇迹，并明供圣体，因为民众都渴望、欣慕，且恭敬教会的奇迹。

选择的明供圣体堂的地方，是耶稣会士圣堂之祭台侧边的小堂。在穿过城市主要街道大队游行之后，神父把圣体捧到那里，街道趁此机会装饰着数百个挂毯，各式旗帜。

一六二0年，董斐力普王会同王家与整体的王朝来，作了一个可纪念的朝圣，他送给圣体一个由珍珠母和银子作成的宝箱，它的内部放一层昂贵的绸缎。圣体留在这箱内，一直到塞尔维肋利圣地雅哥之总主教斯比诺拉枢机赠送一只圣体光。

该圣体光二呎十吋高，外表像一四边的灯笼。在中央柱子周围设有八部份，每部分含有三个垂直安放的圣体，所有部分围着中央柱子形成八边形，整个用四边玻璃封闭。在顶端装一圆顶盖，上边竖立一雕刻文雅的十字架。相传在一八一O年九月十八日，被兄长拿破伦加冕于西班牙王。前者将一架悬十字架辉煌的钟，赠送于显灵圣体。

圣体留在耶稣会圣堂之侧边小堂，一直到一七七七年，那时加路（Carlos）王第三世出了谕令给歌咏司铎来孟，指示他把圣体应迁移到神圣权威圣堂。在适当时，以隆重典礼把圣体迁到那里。于是把圣像、珠宝、饮品、器皿、灯台以及其他每件绘有显灵圣体图像和装饰明供圣体的每件东西，也一并运到那里。

在耶稣升天日（星期四），这一天指定为显奇迹的日子，权威圣堂中，特别恭敬圣体。亚卡拉民众每年在那一天穿着最精美的衣服参加典礼，相传庆节如此考究，以致不能加以适当的描述。

一九O四年神圣权威圣堂发表为国家纪念地（比朝圣地还大）。不过，在一九三一年政治情势发展为所谓的内战，政府禁止所有堂外的教会示威活动，而强制庆祝在圣堂内举行。这样的庆祝也予以缩短，继而在一九三六年中断，当时内战就开始了。

由于革命势力增长的反对，许多西班牙人受革命党人的反“公教疯狂”影响，所有的圣体光藏在圣堂的隐蔽处，只有团体内的几位司铎知道。

最终圣堂被占，变成了军人堡垒，炮架支在塔顶上，机仓放在窗户上。以后城市与权威教堂被炸，而彻底毁灭，易燃的液体（像汽油类）投入圣堂，因而燃烧起来。

在教堂毁坏以前和以后，一位知道隐藏之地的司铎进了建筑物，去解救圣体，但是他被发现而被暗杀，如同在西班牙内战中很多其他司铎与修女一般。一旦，大家知道圣体贮藏地被发现，它们现在的安全与下落不明，民众即祈祷显一奇迹，把二十四个显灵的圣体还给他们，他们希望供奉在新复建教堂的大祭台上。

第二十八章  法国法味奈之奇迹

(一六O八年 圣体悬空共三十三小时)

在法国法味奈发生的圣体奇迹，不涉及圣体变肉或圣体变血，而在乎超然地免除“重力”的自然定律。

在其圣堂发现显奇迹的修院是圣古德（St. Gude ）于第八世纪建立的。修院建立在圣本笃会规上，被命名为“白衣”圣母，此乃为光荣站在歌咏席右边的小圣堂中的小塑像。修院原先收容修女，于一一三二年修士代替了修女。

修院的神修生活在早期的一六00年，不及以前所度的生活热心。人数只有六位隐修士与两个初学生。为支持那时为当时代誓反教影响所消弱的教民信德，修士们举行某些常年的礼节，内含为光荣五旬节与节后的副节日的朝拜圣体。为准备礼节，在装饰的圣体栏杆前，紧靠歌咏席进门处安放一座明供圣体祭台。

一六O八年，圣神降临主日的礼仪，有很多人参加。在黄昏时，圣堂门锁好，修士们准备隐退，两盏燃在圣体前的油灯留下照明，圣体则在简单的圣体光中明供在祭台上。

第二日，星期一，五月二十六日，当管圣堂的董加尼打开堂门，他发现圣堂弥漫在烟气里，在祭台各方面，升起火焰。他匆忙回修院，去唤醒隐修士，他们立刻参加救火，努力搭救圣堂。一旦，火焰熄灭了，有一年轻的初学生，名为雷德洛只有十五岁，注意到圣体光悬在空中稍微倾斜，没有接触祭台后面的栏杆。（圣体光悬空）

奇迹的新闻很快传开，村民、周围地方的司铎，不久，就拥满圣堂。加布遣魏索的会士也赶来，目睹奇观。许多人敬畏地跪在悬空的圣体光前，但是许多有怀疑的人，派人来亲自调查奇迹。经过其余的一天和夜间也不有设任何限制，允准好奇的人，在地区周围自由活动。

五月二十七日大清早，从周围附近来的神父，在奇迹继续时，接连不间断地轮流献神圣弥撒。约在午前十点钟，在买诺之本堂尼阁作弥撒成圣体时，信众看到圣体光移动方向到垂直的位置。慢慢降到祭台上（该祭台移进来以代替在火中烧毁的祭台）。圣体光悬空共延续三十三点钟。

在五月三十一日，德里之总主教费迪南下令调查，由修士、司铎、农人、村内人，五十四个宣誓证明。在一六O八年七月三十日研究宣誓记录以及在调查时所搜集的资料，以后总主教则决定支持奇迹。

我们应该稍微详细地研究奇迹的某些方面：

大火焚烧的祭台——四支脚外，都化为一堆灰烬——所有的祭台和大饰品也不例外。装饰祭台两边蜡台之一已为烈火熔解，虽然如此，圣体光没有熔化，它整个地毫无伤害。在该圣器中的两片圣体也完整无损，只有一些变黄。附着于圣体光的水晶管内，有四件圣物，也毫无损伤，这些物件中含有圣女佳德圣体，一块保护绸，教宗对大赦的声明，一封主教函，它的蜡封已熔化，流到羊皮纸上，但没有改变原文。

有关圣体光的悬空，有五十个证人，涵盖许多司铎都肯定：当圣体光好似倒向圣体栏杆时，实际留有相当距离。

证人们也肯定，圣体光与支柱面，悬空共三十三点钟。

宣誓的证人们也签署了文件，现仍保存在圣堂里。他们也发誓圣体光悬空，不是由于在奇迹四周活动人的动力，不是由于进出圣堂教友，不是由于在烧毁的祭台旁的站立者和低声细语，更非由于触动圣体栏杆，或由于修士们清除失火残余的动作，以及在同一地点装配祭台的动作，才发生这种现象。

人们装一块大理石板在悬空的位置下，标识显奇迹的地方，在石板上雕刻的字乃是：显奇迹的位置。

一六O八年之十二月，在腾空显灵的圣体光中圣体之一隆重地迁到杜耳市面上，该城当时乃是公国的首都。

在法国大革命时候，显奇迹的圣体光，不幸毁坏了，但是圣体由因法味奈市面上议会的成员保存，没受损害，他们把它藏起来，一直到危险过去。以后圣体光由大革命前开始绘制的书样复制，在热火仍炽而蜡烛变作熔化铜液以后，新圣体光仍保存着，以支持显灵迹悬空的三十三点钟的同一圣体。

第二十九章  意大利帕特奥之奇迹

（一七七二年  被偷圣体发亮）

一七七二年元月八日，伯铎圣堂的民众知道自己圣堂的圣体柜被破坏，两个盛圣体的盒子也不翼而飞。人民心中烦躁，大光其火，于是搜索城中，找寻失去的圣体与偷窃圣体的罪人。但是几周以后，他们的心火消灭了一些，那时什么踪迹也未寻到。

不多时候，在市外属于克老陶来勒公爵之地产附近，领居们看到像星光在夜间闪现，很感惊讶和迷惘。夜复一夜星光闪闪，一直到最后有人断定：星光有超然来源，指示被偷圣器应予寻到的地方。于是有不少热心人聚集到一起，小心地去搜查，但毫无结果。

继而于二月二十四日，有一宏大的火焰，好像投放在田地里柴草堆上。在看到这最后的现象，甚至更大的一群民众集合去调查，但是在仔细地努力以后，甚多人失望，放弃了寻查。于是他们向诚市走，当时被几个留在后边的同伴唤回，其中四个回来。

他们刚一回到原地，那时四人好似被一不可见与不可抵御的力量催迫，强制他们伏在地上。他们非常不易站起来，看到有一个从附近一株杨树根部发出的白光球。火光的中心，有一支眩目的白鸽。它在地上飞起二尺，然后就返回树根上，在泛光中消逝了。

有几人，就立刻开始挖掘靠近树根的土地，最后一个人挖到圣体，圣体只埋在地下几尺。于是一位神父把圣体收在一洁净的麻布中，非常高兴又安心地把圣体送回圣体盒。

事情并不就此结束，第二天晚上，光明又在土地上出现。这事让教友相信：在那里还有圣体可以找到。于是开始另一次挖掘，但毫无结果，第三天夜里，有不少小火苗，在一堆柴草堆附近。继而强烈的光，有时似从地里窜起，然后消失于地上，人们发起另一次搜查，当挖起地下的泥土时，有许多圣体，被发现埋在地下。

有许多堂区教友陪伴，司铎把第一次寻到的圣体捧到圣堂，不过，这一次施以更大的隆重与庆祝。及至来到圣堂，群众即奉献由衷的赞美感谢，为了天上的标记，证明主的临在圣体内。

在田野间，出现神妙的光明，不应斥之为无足轻重或一种虚构。1、圣沙伯﹒马克路，黎巴嫩之隐士兼独修士埋藏后相继的四十五天。2、黎巴嫩的阿奈臣人民于一八九九年也看到同样的现象。调查这种光，结果是隐士埋藏后，发现他的身体未腐。不但身体未腐，而且许多年，渗出一种奥妙的液体，科学家不能解释，圣沙伯于一九七七年十月九日列入圣品。

舍撒勒枢机在帕物奥奇迹出现时作教区总主教，那不勒斯总教区拥有他取得的资料。这些文件传给了可信的人详细记述，他们目睹了一切有关显灵奇迹所发现的圣体之不寻常的事件，并誓证它的真实性。