3月18号星期日晚上，我被邀请到维多利亚本地一个高级养老院晚间礼拜，刚好那天晚上的圣经是路加福音第十五章提到一个浪子回家的故事。我就和他们提供我个人对这个故事的见解。

    浪子的比喻“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他的一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方一个人。那人打发他道田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。醒悟过来就说，我父亲多少的雇工。口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父亲那里去向他说：父亲我得罪了天，又得罪了你。从今以后我不配称你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往着他父亲那里去。相离还远，他父亲看见了就动了慈心跑去抱这他的颈项连连与他亲嘴。儿子说“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说把上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的手指上，把鞋穿在脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来问是什么事。仆人说你兄弟来了。你父亲因为他无病无灾回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气不敢进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰肥牛犊。父亲对他说：“儿啊，你长和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得，所以我们应当欢喜快乐。”

    我就向群众说这个故事，大家都很熟悉。对这个故事的道理也可能听过无数的解释。我现在也大胆的讲我的个人见解。我认为这个故事不是耶稣当时讲给法利赛人和文士听的。这个故事是能够应用到当时后来的历史和现代的世界适合听的。时间经过是这么久了，但是人性还是没有改变。我就大胆的说这个故事对我们现在的时代还能管用。这位浪子是生长在一个家庭农业里面。他们是种地的。耶稣说过他们有产业并且养了很多羊，他的哥哥还是在种地的，一直忠实地为家庭服务。但是这个浪子是不想务农的，农业是一个很辛苦的活，整天到晚要弯腰动手，满头流汗，是个辛苦的工作。从古到今都是一样，我记得我在加拿大的中部、西部到当地高中访问，问孩子们，将来你们长大，你们有几个要继承家里事业耕种，但是只有一两只手举起来，后来老师告诉我，一两只手也是客气才举起来，孩子们长大不会耕田，因为现在美国和加拿大这么多年来，很多年轻人不是不继承家庭的农业，就是离开田地，到城里面去找事业打工。他们说在城里面干活挣得钱比乡下多，乡下干活亏本，吃力不讨好。请问今晚在座的长辈们一定有一部分人曾经是种地的，而后来放弃农业，转到城市来，在政府机关团体，在电脑信息界服务，是吧？下面很多人很多点头。我继续说今天的中国很可能有一半的农民到城市打工去了，不是当苦力，就是建筑行业。因此，可以想象的到，有一位浪子，他不肯安分守己，埋头苦干，为家庭务农。他也想到城市去，工作比较轻松，挣钱比较快。父亲也不勉强把他留下来，就把家产分给他，让他自由走掉。

    人类的历史也是如此，十八世纪前后，世界产生一个工业革命。照样很多农民背井离乡，放弃农业，到城市去在科技企业过上城市的生活。这两百年来，世界的历史改变了，人类获得很巨大的进步，很多浪子带来的金钱可能投资在这些企业上面，或者在赌馆输掉了，或者在这个放荡的生活里浪费掉了，就算投资企业，促进科技的发达，社会的进步。请问诸位，圣经上为什么提出浪子倾家荡产，“放荡浪费资财，并且耗尽了一切所有的” ？因为这两百年来，人类空前发达进步，生活水平不断的提高，收入也不断的增加。财宝也不断的积累起来，怎么圣经会提到放荡消耗呢？因为这两百年来，就是因为发展和进步，人类把天然的资源放荡和消耗了，土壤被破坏了，水被污染了，空气也不洁净了。

    故事说这位浪子被打发到田里去养猪，吃猪所吃的豆荚充饥也吃不饱。这时他马上醒悟过来，这两百年人类破坏了大自然，在西方一般大学和跨国大企业还有政府动用舆论来欺骗人民，说环境没有危机，很多大自然灾害都是周期性的。但是这些年来，南北极的冰山不断溶解，世界各地的水位不断提高，还有很多广大的平原都遭害旱灾，连政界的人都不能欺骗人民了。特别是2006年以后，全球各地的群众都醒悟过来了，现在大家都在讨论全球温室效应（global warming） 。浪子就因此回头跑回到父亲家里，向他说“父亲我得罪了天，又得罪了您。”“得罪了天”就是得罪了大自然；醒悟又回头，就是往后退。过去的口号是不断的发展和进步。今后的口号是往后退，从工业革命的发展到高科技的发展，到登峰造极的进步，到人类面临自灭的危机。醒悟和悔改和回头就要向浪子一样，回到家里从新服务农业。能够降低气温的路只好走当初的可持续性的有机农业了。世界除了燃烧石油，增加二氧化碳，促进温室效应，另外部分的气温增加是来自大规模工业化使用转基因种子和化肥农药的农业。在恢复到有机家庭农业就是能够恢复家庭的巩固了，不再强调个人自由人权。世界毒品的问题应该从家庭社会的稳定和人权来处理。不能再任凭个人自由人权主义来继续放荡。因此，浪子回家也就是等于人类历史的悔改，恢复过去的价值观乃是保护大自然的环境和资源，把国家当作家庭，把全人类当作一个大家庭，因为生态环保好像一条船，温室效应是影响所有人，因此人类应该同舟共济。退步并不是落后，退步乃是先进的进步，正如论语所说：“温故而知新”；老子所说：“反者，道之动，弱者，道之用。”汉书所说：“相反相成。”浪子的悔改乃是回家，回家就是回到大自然。以家为本，就是以大自然为本。工业革命发展到今天的社会，要解决今后全球危机，人类必须悔改，归回当时家庭规模的有机农业。

    在今天提倡生态环保的世界里，假如浪子不彻底地停止浪费和消耗，用今天最先进的科技，最先进的转基因方法来大量生产生物燃料（Bio-fuels）危机还是不可能解决的，问题不是在于生物燃料的生产，危机乃是浪费和消耗。

    讲道结束后，养老院的老人们都非常满意。然后，我和我女友散步走回宿舍。在我的住宅路上，那里有一个吸毒者换针头的中心。那门口有几十个游民坐在路上，有一位年轻的女孩问我要香烟，我就说我没有。她就用粗话骂我叫我滚。我一时生气忍不住地大声回答：“你说什么？”游民有些人支持这个女孩子。女友把我抓住拉开到街上的对面。我真的受不了，就站在对面的人行道上，大声呵斥这些游民们：“这条街还是公众的通行道，难道你们就这样无礼的控制了么，还侮辱行人。我是住在这条街的一位公民，你们太无礼了！”游民之中还有些人不断地支持那个女的，我就继续走路。我告诉女友不必怕，照样走，这个还是我们的通行道。但是女友生气老早快速跑到我的住宅门口，因为她的汽车就停在那里，我还是按部就班地走回我的住宅的门口，结果女友生气了，我解释我发怒是因为他们用粗话侮辱我，女友回答：“但是你不能训斥他们”。好像她并不计较他们的粗话侮辱而计较我的大声呵斥。我也生气了说难道你支持他们么？！女友生气了，把车开走了。我进屋以后，一直无法平静下来，于是坐下来思考此事，问自己这是怎么一回事，我错在哪里？我实在是一时受不了，特别是这四年以来，游民控制了这条街，欺负行人和还把注射毒品的针头到处丢到别人的院子里，让住在这里的居民天天打扫。我认为人生有的时候为了正义而发一口正气是很难避免的，特别是四年来的欺负，我们是不会忍耐的。已经有四年了，周围的居民不断的开邻居大会要求市政府、警察局和对游民服务的机构为着当地居民安全来主持公道，维持秩序，保证我们周围的环境。但是，这些机构一直用各种理由，用各种的辩论口口声声都提出说他们没有经费处理这些事情，要我们捐款加税，或者是雇用额外的私人保卫机构。

    2006年，在这条街上据说是可能贩卖毒品的游民之间发生纠纷，有一位凶手用刀刺杀另外一个游民。血流满地，凶手跑掉了，警方就把这条街封锁了五个小时。不到半个小时，刺杀的人已经被救护车挪走了，警方还不肯把这条街解围。到了黄昏，有一部分警察高喊可以走了，但是另外街头的警察听不到。我就和三位朋友离开，要去唐人街吃饭。街头的警察们不让我们走，我就说那边的警察说可以离开，并且我是当地街的居民。结果两位警员，一男一女把我用手拷铐起来，然后伸手到我的口袋把钱和身份证都没收了，还把我推到防暴警车里关了起来，期间好多次都是故意的把我的头推到车壁上，男的还一个劲地说：我太太也是中国人。不知道是真的还是开玩笑，无法证明。两位朋友，一位是加拿大人当时就逃之夭夭，还有一位是东北来的长春人，虽然是当时新的移民，英语不够应付，但是他也不离开警察装甲车，在外面等，用他能够讲的英语不断的告诉警察说我是个好人，可是警察不理他。后来这位同志跑回家里把读高中的女儿叫下来，他女儿会说流利的英语，请女儿告诉警察说我是个好人，不应该这样处理我。刚好有个便衣侦探从旁经过，女儿再一次和便衣侦探说理，结果那个便衣侦探命令两位警员把我从装甲车放下来。警方还我的钱和身份证，我要求道歉，但是他们不肯。我第二天到警察局去做正式抗议的登记，到现在还没有结果。

    这个事情发生以后，我的女友告诉我“今后，你去野外打老虎的时候，不能带那位偷跑掉的白人，要带长春来的同志。假如带这两位人，老虎一来，白人会先跑，但是这位长春来的会和我共同抵抗老虎。但是这次预先跑掉，使我莫名其妙。

    事后第二天早上，我把这天晚上的经过告诉一位国内来的同学，我承认当初也不应该和这些人太计较，他们是吸毒的失去人性的无家可归的人，我何必太认真呢。但是这位同学事后回想也觉得很过不去，怪我不计后果发火。但是这位同学反而提醒我说：虽然我是一时失去控制怒发冲冠，我的反应是出于本性的。我把这些人当作人来看。虽然向他们大喊，但是是与他们讲良心的话，请他们凭良心做事，因此把他们当作真人来看待，和他们讲真实的话。过后，很多人说我是对牛弹琴，但是到底我还是处于正义感的话。该同学又说居住在这里的白人没有把游民当人看待，只把他们当作路边的阿猫阿狗，认为不值得向游民讲良心的话。加拿大人虽然不讲话而走掉，实际上是瞧不起他们的。我就插一句，正象加拿大人到现在还一直瞧不起中国人。中国当然有很多毛病和错误，但是他们还一直在国际舆论上批评中国，完全没有正义感对待中国。他们对吸毒游民都无法控制，还不断批评中国应付几十倍的人口，一点同情心都没有。所以该同学不要让我为这件事生气。很可能这些吸毒的游民只敢欺负中国人，以为中国人好欺负。这是我们民族性的特点，因为我们没有这种象西方称霸不讲理的态度。但是坏处是容易受他们的欺负，被欺负完了，很多中国人不是跑掉就是静悄悄地避开，没有人敢挺胸和他们讲正义感的话。但是我们缺乏的就是古代封建士大夫精神“士可杀，不可辱。”

    “我们在上天的父，愿人都尊你的名字为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(马太6)

    “起初上帝创造天地。地是空虚混沌的。上帝会所，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”（创世记1-3）

    上帝说要有光，就有光。几年前，我被邀请到维多利亚圣路加圣公会去主持礼拜，该堂牧师让我解释上帝创世的经文。我就读到“上帝说要有光，就有了光”，但是我把这节的经文，分两部分来读。第一部分是用普通的声调和口气来读，“上帝说，要有光”。第二部分我用尽全身的力气大喊“就有了光 ！”这么一喊，会众全部吓坏了，都面朝我，眼睛盯着我，不晓得是怎么一回事。我平心静气的从台上低着头向他们说，这就是你们常常听到的宇宙来源的大爆炸。这是老子在道德经第二章所说的“有无相生”，四十章所提“天下万物生于有，有生于无。”。所以圣经的创世记一开始就说“起初上帝创造天地。”所以宇宙的开始是“起初”，而“起初”是无。以下所有的有是来自无。上帝是用他口里面所说的话从无产生有。无是一个极伟大的力量，假如真正能达到无的地步，哪一个环境或是哪一个人能够真正达到无的境地的时候，就会产生大爆炸，产生极大的力量。所以道德经四十八章说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”因此无为也能够产生道德上的大爆炸。道德经二十五章又说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然和无为一样，是创造的力量，就是生命了。生命就是天生的。因此人类更要敬天，保护大自然的生态。

    天命是什么？天命就是“上帝说”，上帝所说的就是天命。所以耶稣在马太福音里面说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里说出一切的话。”（马太4：4）人活着当然是要靠食物，这是身体所需要的食物，但是上帝口里所说的一切的话是灵魂的食物。天命就是上帝给我们灵魂的食物。有人常常问我，人生的意义何在？人生的意义就是要遵行上帝的旨意，就是服从上帝的天命。一个人的一生没有服从天命是没有意义的。破坏大自然，是违反天命的。不管人类有多大的发展和多大的进步，假如是违反天命和破坏大自然其后果是自灭的。

    圣经创世记里面记载，“地要生在青草和结种子的蔬菜和结果子的树木，各从其类。于是地发生了青草和接种子的菜蔬，各从其类。并结果子的树木，各从其类。果子都包着核。上帝看着是好的。”

    “各从其类，上帝看着是好的。”

    假如人类没有敬畏上帝的天命而任凭自己的聪明，贪图发财之心，用科技的巧妙而胡乱改变各从其类的基因，就是现在我们所知道的转基因食品。这是违背天命的。因为，要“各从其类”上帝才看着是好的。不各从其类的话，是违背天命的。

    “上帝还创造有生命的动物，各从其类。造出各样的飞鸟，各从其类，上帝看着是好的，上帝就赐福。上帝说：地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽各从其类。事就这样成了，于是上帝造出野兽，各从其类，牲畜各从其类。地上一切昆虫各从其类。上帝看着是好的。最后上帝造男造女，而赐福给他们。”

    在创世记里面，天命多次的各从其类。凡是依天命的，上帝都认为是好的。现代科技发达的转基因食品，第一是因为反天命而没有各从其类。上帝把他的天命也赐给中国祖宗们的经典，如第一部经典《周易》周易的第一卦乾“九五曰：本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。”

    周易的坤卦也载：“天地变化”“犹未离其类也。”第十三卦同人“天与火，君子以类族辨物。”易经的睽卦有提“天地睽，而其事同也，男女睽，而其志通也。万物睽，而其事类也。”就是说天地之间，虽然有不同的事物，但是天命是一样的。天命不会乱。“各从其类”。正如诗经所说：“周邦虽旧，天命未改。”这也是大有卦说“顺天休命。”

    要遵守天命，敬畏大自然，乃是中国几千年老祖宗传下来的教训，现在引证几处为例。尚书甘誓篇载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天罚。”这段话的意思是，尧舜禹时代，有夏同姓之国，扈氏族人，威侮五行，则轻忽生态环保之五行，破坏大自然水火金木土之规律，不遵守季节时间，天乃革绝该族人，因其违反天命，故禹顺服天命而剿伐。在这里很明显的给我们看出，遵守天命就是遵守五行。遵行五行就是保护环境生态，古代的五行就是我们今天的生态环境了。

    尚书大禹谟曰：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。“当时四海之内当天子者都要敬畏上帝的天命，保护生态、五行。故禹帝曰：“德惟善政。政在养民。水火金木土谷。”“俾勿壤”，保护生态乃农业养民之谷品，这是永远不变的。

    尚书洪范篇很清楚的记载：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈五行，帝乃震怒，鲧则殛死。”意思，周武王征服殷商以后，访问过去商功臣箕子，请教其治国之天道。箕子说：“我听说过，古代有鲧氏治理洪水，但他不遵守五行的规律，而破坏生态，上帝就因此震怒，用雷电把鲧击死。”

    “天乃赐禹洪范九畴。”“初一曰五行。”意思是，上帝赐给人类治世之天命，列在第一的生态。商汤之臣在尚书有警告，我们要世世代代“钦崇天道，永保天命。”

    我们要重新注意保护生态之天命：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”“你考虑地里的百合花怎样长大起来。”人类若积蓄破坏生态，有一天耶稣所提的天上的飞鸟和野地的百合花都会灭绝掉。所以我们要先强调上帝的天国和天国的使命，保护生态五行（马太福音第六章）。“愿上帝的天国降临，愿上帝的天命成全在地上，如同行在天上。”凡人执天命，天国就在地上。

    耶稣曾在马太福音问过：“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”大自然的生态不胜于经济的发展吗？人类的健康不胜于物质的进步吗？我们不可坚持人定胜天，不可迷信科技政府生态，而应该指出天人合一的信仰你，推行生态五行的实践。人类生下来基本的任务就是要遵行上帝的旨意，故中庸书第一句话乃“天命之谓性。”人性最高峰的意义乃遵行上帝的旨意。人类绝不能以饮食的缘故而伤害生命，特别是他人的生命。人类绝不能以衣裳的缘故而破坏身体的健康。人类绝不可以用破坏生态和污染环境的途径来争取发展和进步。这样做违背了生态五行的天命，不是真实的进步。

    什么是天命？天命是要成全上帝的旨意，在地上如同在天上。圣经创世记开始就指出，上帝创造万物，有蔬菜草树果园等，把人类安置在大自然里：“使他修理看守”。天命人类遵行五行：“各从其类”来修理生态，并告诉人类说：“园中有生命之树”和“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶之树，你不可吃。”

    遵守天命乃修理看守生态，各从其类，吃生命之树的果子。生命乃可持续的大自然。天命乃生命。生命乃大自然可持续性的发展。我们应该当天命的仆人，修理看守生态，当可持续性的主人，保证空气、水源和土壤之健康。此乃易经“大有”卦所说的“顺天休命”。尚书有载“我生不有命在天。”“迪知上帝命。”“天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。”这就是天人合一之天命。

    我们应该当天命之仆人，来修理看守生态。但是圣经有话说，要我们当主人。这并不是“人定胜天”的意思，乃是一种保证管理的任务，保证大自然的可持续性，管理天然资源之健康。这是人类的责任，是遵守天命过程中人类发展其人生神圣的意义，是人性发扬其善性的自豪，所以吕氏春秋的农书载：“民农，贵其志也。”

    “民农，贵其志也。”因此农业是天命的核心。创世记载，当初还“没有人耕地”的时候：“上帝在东方的伊甸园立了一个园子。”因此上帝是第一位务农者。农业的开始是神圣的，中国传统称之为神农。吕氏春秋记载：“先古圣王之所以导其民者，先务于农。”现今科技先进，工商发展，农业还是神圣的。诗经说：“周邦虽衰，天命未改。”

    易经“无妄”卦有载：“大亨以正，天之命也。”“不耕获，未富也。”

    凡执天命者，天国就在地方。何地有保护生态，那地就有天堂在人间。

    中国最重要的问题不在于人口问题，乃人口素质问题。中国最先要投资的是教育的投资，特别是乡村国民义务教育投资，提高乡村人民的素质，提高农民的教育素质是保护五行生态，保护五行生态就是使乡村变成人间天堂，因此天国乃执行天命。