对善人与恶人都亲善的人，要比仅仅对善人亲善的人更好。当天主是最高的公正时，祂的仁慈隐匿着。由于天主是最高的公正，因此祂是最高的仁慈。祂拯救义人，因为公义伴随着他们；祂也凭着掌管公义的权柄解放罪人。天主因公正而宽恕恶人，因为对于没有什么比之更好、更有能力的天主而言，善待恶人，让恶人成为善人，这完全是正当的。如果天主不应该仁慈，那祂就不公正地在仁慈，但这样说是一种亵渎。因此，天主公正地仁慈着。

    然而，如果你是全部和最高的公正，那你是怎么宽恕那些恶人的呢?完全而至高公正的你如何行这不公正的事呢?或者，你将永生给予那应得永死的人，这是一种什么样的公正呢?仁善的天主，对善人和恶人都亲善的天主!如果你绝不做不公正的事，而拯救恶人是不公正的，那你为何又行这样的事?

莫非是因为你的仁善是无法理解的，它隐匿于你所寓居的那无法企及的光中吗?你那仁慈的溪流之源确实隐匿于你那最深、最隐秘的仁善中。尽管你是全部和最高的公正，但是，你对恶人依然仁慈，那是因为你还整个地是至善。如果你不恩待所有的恶人，那你只拥有少量的善。因为，对善人与恶人都亲善的人，要比仅仅对善人亲善的人更好；而既用惩罚又用宽恕来对待恶人的人，要比仅仅用惩罚的人也要好。因此，你是仁慈的，因为你整个地是至善。你为何以善报善、以恶报恶，这一点似乎是显然的，然而，完全公正并不缺乏任何东西的你为何却仍然善待那些恶人和你的罪人，这却真是不可思议。天主啊，你的善是多么的深阔!我们发现了你的仁慈之源，但却尚未看清；我们看见了奔腾的川流，但却不知它所涌出的源头。因为你善待你的罪人，那是出于你充盈丰盛的仁善，而你这样仁善的原因却隐匿在那仁善的深处。尽管你以善报善、以恶报恶也是出乎仁善，但似乎这更是出于公正的要求。然而，你以善报恶，我们只知道至善才会乐意行此事，奇怪的是至高公正的你为何也会乐意做此事?

    仁慈啊，你以何等丰盛的甘甜和何等甘甜的丰盛向我们奔涌而来!天主无尽的仁善啊，罪人们应该以什么样的心情来爱你!你既拯救公义与之相随的义人，你也解放公义所谴责的罪人。前者得救是由于他们应得酬报的帮助，后者得救则与他们应得的惩罚相冲突。你拯救前者是因为你承认你所赠与的礼物，你拯救后者则是因为你蔑视你所仇恨的邪恶。超越一切理解之上的无尽的仁善啊，请让那出于你无限丰盈的仁慈到我这儿来吧!请让那从你那里奔涌而出的仁慈淹没我吧!请你仁慈地宽恕我，不要公正地报复我!纵然你的仁慈与你的公正如何并存是难以理解的，然而，必须相信的是，你的仁慈与你的公正完全不冲突，因为你的仁慈是由你的善中奔涌而出的；尽管没有公正也就没有善，然而，善与公正却完全协调。事实上，如果你之所以是仁慈的，是由于你是至善的，而你之所以是至善的仅仅因为你是最高公正的，那么，你的仁慈确乎出于你的最高公正。公正而仁慈的天主请帮帮我，我在寻觅你的光，帮帮我，让我理解我所说的。真的，你之所以是仁慈的，是因为你是公正的。

那么，你的仁慈出于你的公正吗?你是因公正而宽恕恶人的吗?如果真是这样，主啊!如果真是这样，请让我知道为何如此。莫非因为你是如此的良善，以至于无法设想你会更为良善；你是如此的有力，以至于无法设想你会更为有力，因而这一切才是理所当然的?还有比这更理所当然的吗?如果你的仁善仅仅出于酬报而不出于宽恕，你仅仅让那些不甚完善者成为完善者，而不让那些邪恶者也改恶为善，这绝不可能。因此，你宽恕恶人，让邪恶者改恶为善，这完全是理所当然的。最后，凡是不公正地做的都是不应该做的，而不应该做的也都是不公正地做的。因此，如果你对于恶人的怜悯是不公正的，那么，你就不应该怜悯他们；如果你不应该怜悯他们，那么，你对他们的怜悯就是不公正的。如果我们说上述这些话是一种亵渎，那么，相信你对于恶人的怜悯是公正的就是恰当的。