五、灵修守则（Ascetica）

隐士生活

　　凡定志服从吾主圣训，迅卽安贫乐道，隐迹潜修者，眞是幸福，值得受人钦佩！但我要劝告他，不该冒昧造次，轻率从事，妄想隐迹潜修，就可轻而易举，不战而获永生永福；但该在定志之前愼重考虑，忍受心灵困苦，准备自我牺牲：若事实证明自己，无法抵御魔诱，则该知难而退；他回到世俗去，他的灵魂要遭受一些损害；人们见了他有始无终，半途而废，自然感到诧异惊疑，误以为弃俗修道，未必眞的可能……
　　为此缘故，至良善的天主，事先照顾我们的救援，把人的生活，分为两种：就是我所说的，结婚生活与守贞生活，使那不能获取贞洁胜利者，可去结婚，生男育女，度着婚姻生活，但该知道：他该自知节制，并该好好教育子女，以便日后向天主交账，亦止于至善！

服从神师指导

　　你旣舍弃世俗，就在基督那边，获得特殊尊荣；但你要关心的，是要设法，找到一位最可靠的导师，以指导你的生活；这位导师，应具有相当的知识，领导人们归向天主；还要有圣德，熟悉圣经；他立身处世，言行合一，不忮不求，为天主所喜悦，而且头脑清醒，不贪钱财，不管闲事，安分守己，中悦天主，并爱穷人，不发怒，不记仇；谁来「移樽就教」的，必悉心予以指导；自我牺牲，不贪虚荣，自我谦抑，不慕虚名，一心坚定不移，惟天主是敬是爱；如果你能找到这样的「好人」，你该放弃私意私见，排除一切障碍，把你全全交给他管；你就好比一个空净的容器，使他的一切嘉言懿行，丰功硕德，都像活水一般，源源倾注于你，为赞美天主，光荣天主而服从！
　　为此，由于天主的助佑，你若能找到一位德学兼优的哲士（若你认眞去找，一定会找到），你就该投奔他，求他指教，一切唯他的旨意是从，决不抗命！否则的话，你就是小偷，亵圣者：这也许你还自以为是，却已受害不浅了。

六、灵修道理（Sermones ascetici）

省察

　　一天工作完毕，万事全休，人人都要在天主台前，平心静气，查查自己的良心──省察。若有所未善，或于思，或于言，或于祈祷怠惰，或于唱诗疏懈，有碍于公共生活，而不是私下隐恶，都该向众弟兄们认罪告明，使那些公开的恶表，由于公开的认罪告明，而获得补赎与宽恕。

灵修目的

　　灵修生活的唯一目的，是为救自己的灵魂；故凡有助于救灵的一切，都该战战兢兢，像天主的诫命，一一予以遵守。原来天主的一切诫命，无非是为救人灵魂而颁发的，因此，好比人去洗澡，一定要一丝不挂，脱个精光；同样，人若要度灵修生活，也该完全摆脱世物的牵恋，一丝不挂地进入严肃的哲学化的生活。谁若在纷纭的世物中，寻求得救的途径，而度着一个公共生活，则当务之急，首先要务就是一心一德，和谐相处；诚如保禄宗徒所训令的，由不同的四体百肢，组成一个身体，如要达到这个目的，人人都该养成团体生活的习惯，一切的一切，不拘衣、食、用具，全都归公而秉公分配，绝不自私；大家都可享用，却谁也不得占有才是！

听命眞谛

　　可是属下对长上的完整服从──听命，是在于一切的一切，不拘大小轻重，祇要不是犯罪的事，完全服从长上的意旨，绝不自作主张。的确，肉身方面的节制，以及一切磨难，是有些益处的；但谁若随心所欲，不听长上意旨则卽使所行正直，亦将难免无罪。圣经说：「谁反抗权柄就是反抗天主的规定。」（罗13:2）。而听命的功劳，远胜于节制的德行，也就是这个缘故。

怎样出命与怎样听命

　　修院负责纪律的长上，不该谋求修女们的欢心，亦不该设法讨好她们投机取巧，姑息养奸；但须庄严稳重，务使修女们，朝干夕惕，起敬起畏，她应知道：她若失职，滥收修女入院，该向天主交账，严惩不贷。可是，修院的修女中，不拘谁，对院长所愿意的事，虽不乐意可爱，却是非常实用有益，那么，她不必追问修院的规定；（因为这样的追问，按惯例，常是导致反叛的开台）但该像我们，无条件地接受主的规诫，明认圣经都是由天主默启，必为我们有益，毫无迟疑；同样，她也该对院长的命令，毫无迟疑地接受；不但如此，还该对院长的一切建议，都要毫无难色，毫无勉强地乐意接受，以获得听命的赏报。此外，修女们，不但对院长所教训的，有关严重纪律的一切，应听命，就是其它，有关体力的恢复，医师的劝告，神师的禁令，不准守斋，或多服补品，以及一切院长所说所劝的，也要一律予以服从才是！