省察之益

　　因为紧接着告明赦罪于告解圣事的法庭之后，便是补赎，为此，圣咏对此，亦有警语，惟恐人畏告解后之补赎——（罪罚）而不肯告罪。圣咏说：“你们要称谢上主——（要向主认罪）——因为祂是圣善的；因为祂的仁慈，永远常存。”难道你告罪，你就不知你的罪么？告明了——祂要忘掉你的罪。“看，我是天主，我消除你的罪过，将不再予以记忆了”（依43:25）。你看见么？“我不再记忆了”——祂说。这是天主的仁慈。但你要记忆你的罪过，为的是乘机做你的补赎。保禄一听了这句话“天主不记忆人罪”，就永远不忘自己的罪过说：“我原是宗徒中最小的一个，不堪称为宗徒，因为从前窘难过天主的教会”（格前15:9）。“耶稣基督降来此世，是为拯救罪人；罪人当中，我为第一”。（弟前1:15）他不说：从前在罪人当中，我为第一；却说（现在）罪人当中，我为第一。不错，保禄的罪过，在天主方面，早蒙赦免了，但在保禄方面，还是念念不忘，牢记心头。天主所赦免的（罪过），他却到处传扬，不以为耻。你也听到过先知说的这句话：“我不再记忆你的罪”；但你就要记忆你的罪。天主称（保禄）为“特选之器”；他却自称为“第一罪人”。你要想想：若人不忘己罪，那就要记起天主的怎样仁慈！我说，记忆罪恶，不令人沾污么？不！记忆罪恶是好事，使我们光明正大；而且，不但使我们光明正大，不为沾污，还使我们驱除罪污，厌恶罪恶，激发恃主之心，益增向善——渴慕正义——热情，善莫大焉！谁说这话的？法利塞人和税吏，税吏说了（承认）自己的罪恶，便成了义人回家；法利塞人，说了自己的善行，却成了连税吏还不如而回家去了（路18:11）。于此可见：记忆善行，为害多大！记忆罪恶，获益真多！不错，这是理所当然的，因为：谁若记忆善行，必生骄傲之心，蔑视旁人，如同法利塞人一样。假设他不“夜郎自大”，决不出此夸言：“我不像别人一样”，他只记起自己的守斋和捐献十分之一的善行，而一笔抹杀了自己的罪过。岂知：唯有记忆罪恶，才能叫人谦卑，由谦卑而得与天主之仁慈复交，成为义人。我请你听听：基督怎样命我们忘记善行吧！他说：“你们奉命一切做完之后，又当说：‘我们是无用的仆人’（路17:10）”。若你说你是无用的仆人，我不因此而使你成为无用之仆；若你承认你的卑贱，我要叫你光明正大，赐你荣耀的花冠……。
　　早晨一起床，在上镇或开始办理公私事务之前，我们要立即呼唤佣人——管账先生——来报账，好能考虑考虑：有什么妄用之处，用去了多少钱，还剩多少钱？我们若见余钱——存款不多，应即想尽“生财之道”，从事生产，以免冻饿之虞。对于理财之道如此，对于吾人行为，亦何尝不如此。我们要对我们的良心，清算我们思言行为的细帐；我们要查考：我们所得者何？所失者何？有多少言语出于不义，出于毁谤，淫逸，凌辱？有多少思想，引人目不正视而陷入淫恶？我们的手足，我们的耳目，所行所动者为何？务期节制不义之消费——行动，弥补不义之损失，而“开源节流”，“革故鼎新”：从前妄言者，今后则喃喃诵经，以补口过；从前妄视者今后则看顾穷人，节食施赈。否则的话，我们因循岁月，依然故我，势必“囊空如洗”，“乏善足陈”而陷于永火地狱的绝境，那是毫无疑议的。通常出入的帐目，我们在清晨盘算，但我们行为的细帐，应于中饭后，或在晚上，临睡之前清算。那时你不要叫任何人，也不要手忙脚乱，只要我们自己，各自静思，细查我们所言所行的细帐，就是了。若不幸查获犯了罪过，就应纠正我们的良心，谴责我们的意志，激起我们的痛悔热情，矢志每晚省察，决不重蹈覆辙为要。