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论道成肉身(「古罗马」阿塔那修著)列表
·中译本导言
·驳异教徒
·第一部分 对异教的驳斥
·第二部分 识神是可能的 灵魂
·第三部分 大自然是神的启示
·论道成肉身
·第一部分 道成肉身
·第二部分 基督的死和复活
·第三部分 驳斥同时代的不信
·罢黜阿里乌
·"罢黜阿里乌"与亚历山大的通谕前
·圣亚历山大对阿里乌及其追随者的罢
·优西比乌书信
·尼西亚大公会议
·信仰陈述
·论《路加福音》十章二十二节
·致全世界主教的通谕
·反驳阿里乌主义者的辩护
·前 言
·第一部分 序言
·第二部分 朱利乌致安提阿的优西比
·第三部分 沙尔底卡公会议致埃及、
·第四部分 沙尔底卡公会议决议之后
·第五部分 梅勒提乌主义者指控圣阿
·第六部分 与推罗会议相关的文件
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二部分 识神是可能的 灵魂
第二部分 识神是可能的 灵魂
浏览次数:2641 更新时间:2010-11-3
 
 
 

30 节人的灵魂,既是属理智的,只要它如实地保守自己的本性,就能凭自身认识神。

1. 我们所讨论的信条已经被证明不过是对生活的一种误导,而真道则致力于追求真实而正确的神。要获得这种知识和准确理解,不需要别的,只要靠我们自己就行。因为神本身是在一切之上的,所以通向他的道路没有一条是远离我们,或者在我们之外的,它正在我们心里,首先从我们自身就可以找到它,如摩西所教导的,他说这话……在你心里。"救主所宣告并确证的也就是这一点,他说神的国就在你们心里。"

2. 信心在我们自己,天国在我们自己,既然如此,我们就能迅速看见并认识宇宙之王,父的救人之道。不要让敬拜偶像的希腊人制造借口,也不要让任何人自欺欺人,说没有这样的道路,从而为他的邪恶寻找托词。

3. 其实我们全都踏上了这条道,都拥有了它,尽管并非所有人都心甘情愿地走这真道,有些人宁愿离开它去走歧途,因为生活的享乐从虚无吸引着他们。如果有人问,这是什么样的路呢?我要说这就是我们每个人的灵魂,就是住在灵魂中的理智。因为唯有靠它才能沉思并认识神。

4. 除非不敬的人拒不承认自己有灵魂,就如他们拒不认神一样,这倒比他们所说的其他言论更合情理,因为拥有理智的人是不可能不认神的,他是理智的造主和工匠。这样说来,考虑到思想单纯的人,我们有必要简洁地说明每个人都有灵魂,这灵魂是理性的;尤其因为有些宗派成员也不承认这一点,认为人不过是可见的身体样式。这一点一旦得到证明,他们本人就得到了更清楚的证据驳斥偶像。

 

31 节理性灵魂存在的证明。〔1〕人与兽类的区别。〔2 〕人有对客体的思维能力。思想之于感官就如同音乐家之于乐器。做梦现象证明了这一点。

1. 首先,灵魂的理性可由它与非理性造物的区别得到有力的确证。这就是通常称它们为人的原因,也就是说,因为人类是理性的。

2. 其次,这不是通常的证据,即唯有人能思想在他之外的事物,能推演没有实际发生的事情,能反思,能决断选择更好的可能性。而非理性的动物只能看到眼前发生的事,只能被动接受出现在它们眼皮底下的事,即便结果对它们有害,而人不会看到什么就接受什么,总能根据对眼睛所看到的事物的思考来作出判断。比如,他的冲动常常受制于推论,而他的推论则听从于反思。每个人,只要他是真理的朋友,就知道人类的智性不同于身体感官。

3. 因为它是独特的,它的作用就如同感官的判宫,感官感知各自的对象,理智分辨、收集、指出哪个是最好的。眼睛的功能只是看,耳朵的功能只是听,嘴巴只是尝,鼻只能嗅,手只能触摸。至于应当看什么,听什么,触摸什么,品尝什么,嗅闻什么,那就不是感官所能解决的问题了,只能由灵魂和住在灵魂里面的理智来解决。试想,手能抓住刀锋,嘴能品尝毒品,但哪个也不知道这些东西有害,这要靠理智来决定。

4. 借用一个比喻来说明,这情形就像精致的竖琴在技艺高超的音乐家手上。正如每根琴弦都有自己特有的音调,或高或低或中,或尖或粗或平,但若不是艺术家的耳朵,就很难分辨它们的音阶和节奏。唯有当抚琴者按照曲调拨动琴弦,调出和音,才可能显明准确的音阶和节奏。同样,各种感官分布在身上,这身体就如一把琴,当精湛的理智指挥它们时,灵魂也能分辨并得知它在做什么,是怎么做的。

5. 但这是人类所特有的,就是人的灵魂里理性的东西,正是这一点使人与兽类区别开来,表明它确实不同于身体上表现出来的东西。比如,当身体躺在地上的时候,人常常想象并沉思天上的事物。当身体安静下来,处于休息、睡眠状态的时候,人就开始里面的活动,看到在他自身之外的事物,旅游到别的国家,走在路上遇到老相识,并常常通过这些情景预示、预测白天的行为。那么除了理性灵魂,这种活动还能归于谁呢?人不就是在理性灵魂中思考并认识他自身之外的事物吗?

 

32 节 〔3 〕身体不能产生这样的现象;事实上,理性灵魂的活动可以从它支配身体器官的本能活动中看出来。

1. 为了那些无耻地否认理性以求推诿的人的益处,我们再补充一点,以便完善我们的论证。身体的本性是必死的,但为何人能够思考不朽的事物,并且常常——只要美德需要——求死?或者说,既然身体只能持续一段时间,人为何能设想永恒的事物,从而鄙视呈现在眼前的东西,而渴求超然于外的事物?身体不可能自发地产生这种思想,它自身也不可能思考永恒的事物。因为它是必死的,只能持续一段时间。由此可以说,那思考与身体相反之物并与其本性相对的,必是不同类型的东西。那么这样的东西除了理性的、不朽的灵魂之外,还能是什么昵?它发出的是高级事物的回音,不是在身体之外,而是在身体里面,就如音乐家在琴弦上弹奏音乐一样。

2. 或者,眼睛天生能看,耳朵天生能听,但它们为何舍弃某些对象,而选择另一些对象?使眼睛离开视线的是谁?是谁睹住耳朵,使它不能听,无法发挥它的本性功能?是谁常常阻止味觉的本能冲动,使它不能品尝各种食物?是谁抑制双手,干涉它凡事都要触摸的本能倾向,或者阻止嗅觉不实施其通常的活动?究竟是谁处处与身体的天然本能作对?或者,身体为何撇开自己的本能活动,求助于另一者的决策,甘愿唯另一者之命是从,听它指导?所有这一切只不过证明这样一点,那就是理性灵魂支配着身体。

3. 就是从构成来看,身体不是自我驱动的,而是由另一者的意志带动的,正如马不是自己负轭,而是由主人来驾驭的。因此人有律法叫人行善避恶,而兽类,从来不曾想过何为恶,不曾分辨何为善,因为它们在理性和领悟过程之外。这样,我想,我们所说的足以证明理性灵魂的存在。

 

33 节灵魂是不朽的。证据〔1〕它与身体不同, 〔2〕它是活动之源, 〔3〕 它的想象和思考能力超越身体。

1. 灵魂的本性是不朽的,这是教会教导的另一观点,也是你必须知道的,以便表明偶像为何必须推翻。不过,我们可以从我们对身体的了解,从身体与灵魂的区别更直接地获得这种知识。只要我们的论证表明它必是与身体不同的,而身体的本性是必死的,那么就可以说,灵魂的本性是不死的,因为它与身体完全不同。

2. 再者,如果正如我们所表明的,灵魂推动身体,但自身不被他物所推动,那么可以推出,灵魂的活动是自发的,这种自发运动在身体埋入地里之后仍然一如既往。倘若灵魂由身体推动,那么就得推出,离开了它的发动机,就必然导致它的死亡。但既然灵魂还推动身体,那么更可以说,它推动自己。它既是自我推动的,那它必比身体存活更长时间。

3. 灵魂的运动与它的生命是一回事,正如当身体活动时,我们就说它是活的,当它不能再动弹时,就说它已经死了。但从灵魂在身体里的活动可以一劳永逸地使这一点显得更清楚。就是当它与身体结合、相伴时,它也没有被身体的狭隘空间所禁锢,或者变得与其差不多,而是相反。当身体躺在床上,静止不动,进人死一般的睡眠状态时,灵魂因自己的力量,常常保持清醒,超越身体的天然力量,虽然还停留在它里面,却好似离开身体远行漫游,想象并观看地上的事物,甚至常常与超越于属地、属体存在的圣徒和天使交通,怀着对它纯粹理智的自信靠近他们;倘若到了命令它与身体结合的神指定它与身体分离的时间,到了它飘然而去的时候,岂不是要使它对不朽的知识更加清晰吗?既然当它还与身体相伴时,就可以在身体之外生活,当身体死后,它的生命岂不是更要永久持续,无有终止?因为这是神借他自己的道,我们的主耶稣基督造它出来的样

4. 这就是灵魂为何思想并在心里刻有不朽而永恒之事的原因,也就是说,因为它本身就是不朽的。正如身体是必死的,所以它的感官也以必死的事物作为它们的对象。同样,因为灵魂沉思、凝视不朽之物,所以它自身必是不朽的、永活的。因为关于不朽的观念和思想永远不会离开灵魂,而是永驻在它里面,并且可以说,是保证它不朽的原料。所以,灵魂能凝视神,是它自己的路,不是从虚无,而是从它自身领受对神之道的认识和领悟。

 

34 节 灵魂只要除去罪的污秽,就能直接认识神,它自己的理性本性回想神的道,它就是按照神的形象所造。即便它无法穿透罪所引致的遮盖在它视线上的乌云,它也能迎面遇到造物对神的见证。

1. 我们前面已经说过,这里再说一遍,正如那些人不认神,敬拜那些没有灵魂的事物。同样,他们还以为自己也没有理性灵魂,于是他们的愚蠢即刻就得到惩罚,即他们被列为非理性的造物。他们既然真的如同没有自己的灵魂似的,迷信地叩拜无灵的诸神,那么他们就该得到怜悯和指导。

2. 但他们若是自称有灵魂,并以这理性原理而自豪,那没错,但为何仍然好像没有灵魂似的,胆敢违背理性,不按应有的方式思考,反而抬高自己,甚至高过神?因为他们虽然有了不败坏、不可见的灵魂,却在可见、可死的事物中塑造神的样式。他们为何以这种方式离开神,却不以同样的方式走向神?其实,就如他们的认识偏离了神,假造出原本不存在的东西当作神,同样,他们也能够借着其灵魂的智力上升,重新回归到神。

3. 事实上,他们是能够回归的,只要把他们所穿上的一切欲望之污秽除去,洗濯干净,永不沾染,直到把一切感染他们灵魂的外来东西全部清除,从而在其单纯性中显明其原初被造的样子,好叫他们能借此看见父之道,他们原本就是按照他的形象造的。灵魂就是按照神的形象和样式造的,圣经也这样表明了,因为它以神的口吻说:“我们要照着我们的形象,按照我们的样式造人。"因此,当它除却了遮盖在它身上的罪的一切污秽,只在它纯洁的心里留下这形象的样子,那么可以肯定,这后者必得到完全照亮,灵魂就如透过镜子一样看见父这形象,甚至还有道,并借着他的中介获得关于父的观念,救主就是这位父的形象。

4. 或者,如果灵魂自己的教导不能自足,因为有外在事物遮盖了它的智力,阻挡它看见更高的事物,那么它还是有可能通过可见的事物获得神的知识,因为造物界就如同书写成的文字,以其秩序与和谐,大声宣告着它自己的主和造主。

 

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