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轻世经书:师主篇列表
·第一卷:益灵善言(25章)
·第二卷:内修生活(12章)
·第三卷:内心的安慰(1-30章)
·第三卷:内心的安慰(31-59章)
·第四卷:论圣体圣事(18章)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三卷:内心的安慰(1-30章)
第三卷:内心的安慰(1-30章)
浏览次数:5535 更新时间:2015-3-6
 
 

第一章    基督和忠信灵魂的密谈 

一、“主,吾天主,我要听你在我心里谈话”(咏:捌拾伍·九)听天主的密谈,受天主神慰为魂是有福的。能领受天主默启的密语,而不留意世俗言语的耳朵,真是有福的。不听外来的声音,但听内里的真实教训的耳朵,确实是有福的。不看外界之事,只细察内心之事的眼目,真是有福的。一个人能透澈内里的事情,又实心推求,专务着一天比一天明白天上的密事,这个人真有福。喜欢专务天主的事情,完全除去世俗的阻挡,这个人真有福。我的灵魂!你当细心体会这些事!紧闭五官以便能听得天主对你说的话。 

二、你可爱的主说:“我是你的救恩,我是你的平安,你的生命。只要你在我面前,你就可得安乐。你该离开暂时的事物,寻求永远的事物。世上的事物,那一件不是哄人的圈套呢?如果造物者离开了你,那么一切受造之物还能对你有什么帮助呢?为得真福,你当舍弃各样事物,只求忠信于天主,叫人喜欢。 

第二章    真理在人心内说话并不喧哗 

一、忠仆说:“吾主!请你说话,你的仆人在这里听着呢!”(撒上:叁·十)“我是你的仆人,求你光照我的明悟,叫我明白你的言语。“(咏:壹壹玖·卅六)”希望你的话好似甘露下降。“(申:叁拾贰·二)从前以色列人告诉梅瑟说:“请你亲自说话,我们在这里听着;别叫天主亲自说:”请你亲自说知,我们在这里听着;别叫天主亲自说,怕的是把我们吓死。“(出:贰拾·十九)吾主!我不这样求,我但同先知撒慕尔一样,谦逊恳切地求说:”吾主,请你说话,你的仆人在这里听着呢!“(撒上:叁·十)梅瑟或任何先知,不必向我说话,惟独吾主天主,你当说话:一总的先知,是你光照的,是你默启的,没有他们,你能叫我明了;没有你,他们什么也不能做。 

二、他们能说话,但不能给人以圣神。他们的话,虽然美妙,但没有你,不能燃起人的心火来。他们传授经书的文字,但叫人懂得的是你。他们能提示深奥的事理,但给人讲解意思的是你。他们能宣示诫命,但叫人遵守的是你。他们能批示正道,但赏赐神力叫人前进的是你。他们能做有面的工作,但训诲启迪人心的是你。他们能在外面浇灌,但发芽结实的原因是你。他们能高声喊叫,但叫人了解的是你。 

三、所以,我的天主,永远的真理啊!你不要叫梅瑟和我说话,求你亲自说罢!因为你不说话,恐怕我但听到外面的教训,内里不动心,而致灭亡,或者什么益处也得不了。更可怕的,是你不说话,我听见道理,不能奉行;认得道理,不能爱好;信服道理,不能遵守,终究必要受严厉的审判。所以“吾主,请你说话,你的仆人在这里听着”,因为“你有常生的话”。(若:陆·六八)求你说罢,为安慰我的灵魂,全改我的毛病,为叫人永远赞美你,光荣你,恭敬你。 

第三章    应谦逊地遵主圣训 

一、耶稣说:吾主!你当听我的话,我的话最甘饴,超越世间哲人智士的一切学理。“我的话有神力,有生命”(若:陆·六八),不可用世俗的见解去测度,更不可为了虚荣去听,只当默默静听,只当怀着满心的谦逊,热烈的情绪倾听。 

二、忠仆说:吾主!我已经说过,你教训出来的人,真是有福的。“你拿你的诫命来教训他,为轻减他过日子的艰难”(咏:玖肆·十二,十三),叫他在世上得点安乐。 

三、耶稣说:先知们,素来是我教训出来的,到现今我还不住地教训一总的人;可是有许多人,耳聋了,心硬了,不愿听我的话。许多人听从世俗,比听从天主更为乐意;随肉身的偏情,比随天主的圣意更觉着爽快。世俗所许的福乐,又虚幻,又卑贱,人反倒满心奉承它;我许的福乐,无限量,无穷尽,人事奉我反倒没有心火。有哪一个事奉我,听我的圣命,如同事奉世俗主人一样呢?先知依撒意亚借海的口气,给西同城人说:“西同!你该害羞”(依:贰叁·四)若你要问为什么缘故,你听着:有许多人为一点小利,走千万里也不辞;为得常生,却一步也不肯走。一点小利息,也必贪求;为一二文钱,有时候竟争执不休;为虚幻的利益,甚至不怕黑夜白日地劳神出力。 

四、唉!这真堪令人愧死!因为,为永远的利益,无穷的赏报,无限的光荣,人连一分气力也不想出。懒惰抱怨的仆人,你该害羞;因为为得常生,你反不如世人为下地狱那样肯吃苦。他们求虚荣的心火,反比你求真理的心火大。他们所盼望的,多次得不到手;但我所许的,谁也能得。凡倚靠我的人,我必不辜负他的盼望。只要人常忠信,爱我到底,我是既许必践,有言必行的。但该知道:我无功不赏,对于一总善人,我必严加考验。 

五、我说的话,你当铭刻在心,常常默想:因为在受诱惑的时候,我的话是最要紧的。你在看圣书时所不懂得的道理,我来看顾的时候,就明白了。我照顾被选的人们,平常有两种方式:一是考验;一是安慰。我天天用这两样功课教训他们:一是责罚他们的毛病,一是劝勉他们的修德。谁听了我的许,弃置不顾,到世界末日,必要受审判。(若:拾贰·四七·四八)   

求热心经 

六、忠仆说:吾主天主,你是我的一切美善,我是谁,敢向你说话呢?我是你贫穷的小仆人,卑污的微虫,我的贫贱特刊污,连我自己也想不到说不出。但请我主:记起我的虚无,什么也没有,什么也不能。惟独你,圣善公义,无所不能,无恩不施,你充实一切,只让罪人空无所有。“求你记念你的仁慈”(咏:贰伍·六),也用你的圣宠充满我心,因为你不愿意你的事工空虚不实。 

七、在这个苦世上,除非你用你的光顾壮我的胆量,我怎么能活着呢?“求你不要舍弃我”(咏:贰伍·九),快来看顾我,安慰我,不然“恐怕我的灵魂,将如同缺雨的田地一样要干枯了”(咏:壹肆叁·六)。“吾主!求你教训我承行你的圣命”(咏:壹肆叁·十),在你台前谦恭:因为你是我的智德,你认得我最清楚,在未有天地,未有我之前,你就认得我。 

第四章  对越天主务要谦诚 

一、耶稣说:吾子!你在我跟前,务要诚实,当存着朴实的心寻找我。(德:壹·三七)一个人在我面前诚实,不怕诱惑;虽然恶人哄骗他,妄告他,这诚实必能解救他。诚实解救了你,你方才真能自由,世人的闲话,你必不拿它当一回事。 

忠仆说:吾主!你说的话是真实的,求你就赏我这样罢!盼望你的真理教训我,保护我,从现今一直到我善终的时候。我的意向不好,心情不正,盼望你的真理解救我,若果能这样,我在你面前就能自由了。 

三、耶稣说:凡是正直的,中我意的事理,我全要教给你。你当回想的罪过,愧悔哀号;行了善工,不可妄自尊大。你真是罪人,私欲偏情,时时缠扰着你。按你的本性说,你常奔向虚无,易于失足,易于战败,易于纷乱,易于崩溃。从此看来,你不但没有可夸奖的地方,反倒有许多当轻看自己的理由。因为你的软弱,真是你所想不到的。 

四、你做的无论什么,别想是大事。因为除了救灵魂,享永福以外,世上绝没有伟大光荣的事情,绝没有可夸奖出奇的事情,绝没有可赞美可爱慕的事情。你当爱慕永远的真理在万有之上,你该轻贱你的贫贱罪污。最可怕,最当责备,最该躲避的,莫过于毛病罪恶,所以恼恨毛病罪恶习心情也当最大。有人在我面前诡诈不实,骄傲好奇,愿意知道我的秘密,明白我的妙理,而轻忽自己的灵魂。这样的人,因为骄傲好奇,我必要抑制他,因此他们屡次陷于猛烈的诱惑而失足犯罪。 

五、你该当畏惧天主审判和他的义怒。你不要查考天主的工作,只该在你的过失上留神,查考你犯了多大罪过,耽误了多少善功。有人想多看圣书,就是热心,有人想敬礼圣像,就是热心,有人想行外面的几样礼节,就是热心。又有人嘴唇离我近,心灵离我远。也有人明悟清醒,心情洁净,常想永远,厌恶世上的事,肉身的要需,必不得已时才用:这样的人才能懂得真理的圣神施与他们的教训。因为圣神施与他们的教训,无非是轻看世俗,爱慕常生,忘却世乐,日夜地想望天堂。 

第五章  爱主的奇效 

一、忠仆说:在天圣父!我主耶稣之父!我赞美你,因为我虽然贫穷,你也不忘我。哎!“仁慈之父!安慰人的天主!”(格后:壹·三)我感谢你:我虽然当不起你的安慰,可是你有时也来安慰我。所以我赞美你,显扬你,和你惟一的圣子及安慰人的圣神于无穷之世。哎!主,天主!爱我者天主!你到我心中时,我的心神就雀跃欢欣。“你真是我的光荣”(咏:叁·四),“我心的欢乐”(咏:壹壹玖·一一一)。在困苦中,你是我的希望,“是我的护卫”(咏:伍玖·十七)。 

二、因为我爱情弱小,德行又不坚固,所以需要你来坚固我,安慰我。还恳求你常常来惠顾我,教训我。求你消灭我的邪情,割断我的私欲,这样除去了神病,心里洁净了,我才能一心爱主,忍受艰难,恒一不变。 

三、爱情真是大事,真是无价的珍宝,能减轻人的重任,忍受各样艰难。因为人有爱情,重任也不觉其重,苦难反而觉着甘饴有趣。爱慕耶稣的爱是珍贵的,它能督促人作出伟大的事业。能激发人修全德的愿望。爱情常向上高飞,世俗下贱的事,拉扯不住它。爱情愿意自由,愿意割断一切爱世俗的心:因为怕世俗的心缠绕住它,刚勇无比,高大无比,宽广无比,可乐无比;天上地下,惟独爱情,最广远、最美妙。爱情生于天主,也惟独天主是爱情的终向。 

四、爱主之人,如奔如飞,心内安乐,自主自由,世物牵引不住。他为一切而舍弃一切,并在一切中获得一切:因为他止息在万物的根原上。他所爱的不是恩典,却是施恩的主。爱情不知界限,它的热情超出一切的界限。爱情不觉重任,不怕劳苦,它愿意实行超过它的能力的事,它觉得事事可做。所以各样的事情,它全能做,没有爱情的人所做不来的,它也做得来。 

五、爱情常醒来,你睡它不睡,你疲乏它不疲乏,你困它不困,你怕它不怕,就如烈火炎炎,钻透事物一样。有爱情的人,能懂得下边的话。善灵发出活泼的爱情,在天主台前大声疾呼说:我的天主,我的爱情,你全是我的,我全是你的! 

六、求你用爱情畅快我的心,使它体会到激发爱情,溶化于爱情、沉浸在爱情中,是多么的甘饴。巴不得我爱迷了,热心活泼,超拔在我形神以上。巴不得我能唱爱情的圣歌,随你到高天上。巴不得我的灵魂因爱慕你而雀跃欢腾,因歌颂你而声嘶力竭。巴不是我爱你过于爱自己,并且,若不为爱你,连我自己也不爱。心真爱你的人,巴不得我为爱你,又按你的诫命全爱他们。 

七、爱情最爽快,最诚实,最热切,最温和,最刚勇坚忍,总而言之,忠信,明智,恒心,勇毅诸德它全有,又不寻求自己的私意。人一寻求私意,就失去了爱情。爱情是谨慎的,谦逊的,正直的:不柔弱、不轻佻,不贪虚幻的事物;是节俭的,洁净的,恒久安静的,常常谨守着五官。人有爱情,必定谦逊听命,自卑自贱,热心事主,报德感恩;虽然枯窘无味,还是倚望天主:因为他知道,窘难试验爱情,爱情非窘难不成。 

八、一个人不预备受苦,不想承行主旨,称不起有爱德。真有爱德的人,该为所爱的天主受艰难,也不当因了艰难而远离天主。 

第六章    真有爱德者的考验 

    一、耶稣说:吾子!你的爱情还不坚固,还不会用。 

二、忠仆说:吾主!为什么呢? 

三、耶稣说:因为在行善一方面有了一点阻挡,你就止步不前,又因为你过于贪求安慰。一个人爱德坚固,遇着诱惑就能稳立不动,邪魔的诡计也哄不了他。事情顺当,他喜欢我;事情不顺当,他仍旧喜欢我。 

四、会用爱情的人,受了恩典,只看恩主的爱,不是所受的恩。恩主的爱情,比恩主的恩典更足动他的心。所以受的各种恩典,他全看在恩主以下。慷慨爱我的人,他的心不安息在恩典上,但在恩典以上,安息在天主怀中。 

五、你若有时觉不着爱我的我的圣人们,那也没有防碍。觉得出来的爱情,不过是现在有圣庞的凭据,不过是天福的一点滋味,或来或去,你不必过天关心。有邪情就克除,在诱惑就抗拒,这真是大德行,大功劳。 

六、在脑海里不论有什么邪像,你不必慌乱。在这个光景中,你但该坚守志向,一心向主就够了。有时候你的灵魂飞到高天上,眨眼间又落在恶念当中,这也不算奇事,在这个机会中,是你不得已而诱惑,并非顺从诱惑,你不喜欢,用心逐退它,只有功劳,没有罪过。 

七、当知我们的死仇,千方百计设法阻挡你的善愿,阻挡各样热心的功遇,比方:恭敬圣人,默想我的苦难,思念自己的罪恶,把持自己的心情,坚守前进的志向,凡这一类事情,他全要阻挡。他又用许多杂念,叫你烦恼,忙乱,阻挡你念经看圣书。谦逊告罪,他很厌恶,又千方百计地阻挡你领圣体。无论他如何向你散布罗网,你却不必答理他。当把丑恶的意念还给他说:污秽的恶鬼,快去!可咒骂的,你该害羞!你必是极其丑陋,方能用这样的恶念来诱惑我。最可恶的骗子,快远离我!在我身上,你没有希望;我的勇将耶稣同我在这里,你必大败无疑。我宁愿千死万死,受尽艰难,也不顺从你。你不必开口,不论你怎样扰乱,我再不听你:“吾主天主既光照我,救助我,我还怕谁呢?吾主既然保护我的生命,谁能使我惊惧?” 

(咏:贰拾柒·——三)既然天主助佑我,救拔我,即有千军万马来攻打我,我也不怕。 

八、你该效法勇兵,尽力打仗,若有时因为软弱倒在地下,就该振作精神,依靠天主更大的圣庞,重振旗鼓。若得胜了邪魔,小心着不要沾沾自喜,发出骄傲。有许多人因为骄傲,走差了路,跌在迷惑的陷坑里,差不多爬不起来。这样骄傲自特的人,巴不得做你前车之鉴,叫你谦逊小心。 

第七章    用谦逊掩饰所受的恩庞 

耶稣说:吾子!最妥当,最有益处,是把你所得的热心的恩宠隐藏不露,不可骄矜自豪,得意洋洋;只该自卑自贱,想自己当不起这样的大恩宠。这样的热情,你也不必过于依恋,因为工夫不大,你的热心就能变为冷淡了。有圣庞的时候,该想圣庞去了以后,你有多么贫苦,该知修德前进,不在有神慰,只有谦逊忍耐,承当没有神慰的苦。至于习诵的经文,常行的善工,一概不可缺少。又当按着自己的力量,善尽本分,千万不可因枯燥无味,就完全丢下自己的事不管。 

二、有许多人,事情一不顺当,就不能忍耐,懈怠不往前进。他不想想:甘苦的境界,不能由人作主(耶:拾·廿三);天主安慰谁,什么时候安慰,怎么样安慰,全由天主作主,人不能勉强。有些冒失人,吃了热心恩庞的亏:因为他们不想自己能力薄弱,不随理智的指导,只随情感的冲动,竟要做他们所不能做的事情。又因为他们心高妄想,要达到天主没有给他们预定的地步,随着私情妄动,至于失了圣宠。他们把自己的住处,放在高天上,哪知道眨眼之间,已经落在穷苦的世界;天主这样压伏他们,是叫他们知道:羽毛不丰满的,不可以高飞,只当藏在天主的翼下。所以初学修德的人,若没有神师的指引,容易失败。 

三、他们若不听高明人指引,任意妄动,不愿抛弃自己的主张,必要蒙受大害。因为想自己明白的人,不容易听从别人。我宁愿意学浅陋,保存着谦逊,而不愿博闻广见,反生了骄傲。所以为避免骄傲,才能有限,不想没有神慰的时候多么穷困,也不怕再失落圣宠,这样真是太不明智了。若艰难的时候只是却步不前,不专心依靠天主,这样的人,真是没有勇德。 

四、在平安时,过于自恃的人,在作战时,大多是畏缩不前,易于跌倒。若你不仗恃自己,常谦逊,紧守心神,就不会很快地陷在危险错误中。所以最好的法则,是在热心的时候,想天主的光照过去以后,该怎么样,乃至天主的光照果真失去了,又该想:这光照还能再得。因为把这光照暂且夺去,是为了我的光荣,并为叫你日后多加小心。 

五、这样的考验,比起事事如意来,往往为你是更有益处。因为有功德没有,不在乎多得神见,通晓圣经。也不在居高位;惟在乎有真谦逊,热爱天主,时时事事,专想天主的光荣,又想自己一点长处也没有,轻视自己,宁愿受人轻贱,而不愿受人尊敬。 

第八章               在天主台前自卑自贱 

    
一、忠仆说:“我虽是尘埃粪土,也要给我的主讲话”(创:拾捌·廿七)。我若看重自己,你必要责罚我,我的罪若是揭发我的本来面目,我必不能回答,但我若轻贱自己,认我是虚无,把看重自己的心,扫除尽净,复归于尘土,就要见到你的圣宠光照,降临我心了。一有你的圣宠光照,看重自己的心思虽然极其微小,也要永远沉在我这虚无的深渊里。在这个境界,你必叫我知道:我现在怎么样,先前怎么样,目前向何处迈进。唉!我是虚无,我还不知道。你若舍弃我,我就是虚无,一团软弱。若你忽然照顾我,我立时就勇敢起来,重新喜欢起来了。我虽然私情太盛,常往上坠,但你却忽然提拔起我来,对我这么良善,这真是太奇妙了。 

二、你的爱情,甘愿提醒我,在许多艰难中帮助我,在重大的危险中保护我,从无数灾难中拯救我。我因为过于自爱,失落了我自己,现在因为真心爱你,一心寻找你,既得了你,又得了我,也因着这个爱情,把我沉在虚无中了。唉!甘饴的主!这样对待我,真是超乎我的功德以上。这样大的恩庞,我实在不希望,不敢恳求。 

三、吾主吾主!你真可赞美,我虽然当不起你的恩惠,但你无限的仁慈,人虽然辜恩负义,远远地离开你,你也不弃舍他,因为你是我们的救恩,我们的德能,我们的勇敢。求你引我到你台前,叫我学着成个知恩、谦逊、热心的人。 

第九章               万物都该以天主为终向 

    
一、耶稣说:吾子,你若真愿意享福,我该是你的最高和最后的终向。所以你该照这个意思,把偏爱自己及偏爱世物的情欲全收拾干净。因为你若在一事物上寻找自己,就软弱无能,枯竭无力了。各样事物既然都是我赐给你的,就该把它归还于我,视我为你的终向。你该想各样的美好,既从我这个大根源流出来,所以还该叫这美好的复归于我这个大根源。 

二、世界上的人,不论大小贫富,全该从我这不竭的井泉中汲取活水。他们如果甘心事奉我,定能获得许多圣庞。如果一个人在我以外的寻求光荣,或是在别的事上寻找快乐,他的快乐必定不真实,不能畅快,多次还得苦楚。你行了善功,不该全归于天主:没有天主,人任何事也不能做。牺牲品种的事物是我给的,也愿意你全归于我,还命你深深的感谢我的大恩。 

三、这是一项真理,它能除去人的贪虚荣的心。人一有天主的圣宠和真正的爱情,嫉妒忧闷以及自爱的心,就完全消灭了。因为真爱天主的心,能制胜各样的情欲,你一心悦乐,必定是我,盼望的也就是我:因为“除了天主以外,没有圣善”(路:拾捌·十九)。所以在万事万物以上,我当受赞美。 

第十章    轻世事主最为甜蜜 

    
一、忠仆说:吾主!我现今不能缄默,还要发言,给天上的君王我主天主说话。哎!“吾主!你为敬畏的人所预备的甘饴神味是多么多”(咏:叁拾壹·廿),那么为你的和一心事奉你的人,更当怎么样呢?你赏他们对越你的快乐,真是难以言喻。你的慈爱,也在我身上大大地显出了,就是:从前没有我,你造了我;我走错了路,离你很远,你反倒引我回头事奉你,命我爱慕你。 

二、唉!永远的神泉,我当怎么样称赞你呢?我犯了大罪以后,你还没有忘我,我又怎能忘了你呢?你待你仆人的仁慈,真出人意料之外,你赏我的恩爱,超过我的德万万倍。我受了这么大的恩宠,怎么报答呢?因为远离世俗,弃家修道这个恩召,不是人人有的。然而凡是爱造的物,全有事奉的严重责任,所以我事奉你可算什么稀奇的事呢?依我看来,事奉你不算稀奇,稀奇的是我虽然贫贱不堪,你竟收我做仆人,叫我同你的爱仆们在一起。 

三、凡我所有的,我所用来为事奉你的,全是你的东西。况且,我事奉你,反倒不如你事奉我来得亲切。因为你造了天地,是为人,这天地就天天准备着执行你的命令。但这还是小事,再往上说,你又命天神帮助世人。然而还有更出奇的,就是你也服侍众人,甚至把自己都许给世人了。 

四、为你千万恩德,我怎么报答你呢?巴不得我能一辈子事奉你。巴不得我能好好事奉你一天。各样的服役,各样尊敬,永远的赞美,你全当得起。你是我的主,我是你的贫穷奴才,理当竭力事奉你,喜欢赞美你。我愿意这样,希望这样,至于有什么缺欠,求你补足罢! 

五、事奉你,为你而轻贱万物,真是一个大荣幸,大光荣。人能甘心随你的圣意,必能得到许多恩典。人能为你面弃绝肉情的快乐,必能得圣神的甘饴神味。人能为你的圣名而肯走窄路,抛弃欲虑,他的灵魂,必将获得很大的自由。 

六、哎!事奉天主,真是甘饴。人能这样做,才能优流自在,成圣成贤。哎!身为修士,服侍天主,真是神圣的职务,叫人像似天神,悦乐天主,震恐恶魔;也叫人做教友们的好榜样。哎!做天主的仆役,真可贪求,真可希望,因为叫人能得至宝,能享永乐。 

第十一章
      主中的愿望须加审查和节制 

一、            耶稣说:吾子!你不会的事情还多,你该学习。 

二、            忠仆说:吾主!什么事呢? 

三、耶稣说:你的意见,当同我的意见相合;人不该自爱,但该随我的意旨。你我愿望,往往烈火似地催迫着你,但是你该细心思量:这个冲动,是为我的光荣呢?或是为了自己的利益呢?如果真为我的缘故,我不论怎么安排,你必定喜乐;如果有一些私利藏在心中,必要阻挡你修德前进,叫你难过。 

四、有的心意在没有向我请示以前,先别顺从;怕的是后来后悔,先前喜欢的,后来反而厌恶了。因为不是凡觉着好的,就该顺从;也不是凡觉着不好的,就该躲避。志向虽然好,有时也该节制,怕太繁忙了,引你分心,越轨行事,为别人反成了恶表;或者由于别人的以对,你就顿时心神不安,志气颓丧了。 

五、有时候应当使用强力毅然决然地相反私欲偏情,不用管肉身愿意不愿意,务必叫他全随灵魂的指引。所以常该磨励他,勉强他,他不驯服,不可罢休;又该叫他学习,节俭朴素,不论什么逆境,不许他抱怨。 

第十二章    学习忍耐克制私欲   

    
一、忠仆说:吾主吾主!依我看来,忍耐的德行,为我实在要紧,因为在世界上,不称心的事情多得无数。我无论怎样为我的平安打算,我这一辈子终不能斗争,不能没有苦楚。 

   
二、耶稣说:吾子!你说的很对;但是没有诱惑,没有苦难的平安,我不愿意你寻求。虽然你受许多的灾难,吃无数苦楚,我还要你想自己得到了安宁。如果你不能受重大的苦难,炼狱的苦你怎么能受得了呢?两样的苦难,当拣轻的一样才是。为躲避后世的苦,你当为天主而勉强忍受现世的苦。你想世俗人受苦少么?纵然是最有福的,也不能没有苦难。 

    
三、你说:世俗人快心乐意的事多,常能随便,他们的苦难自然觉得轻而易受。 

    
四、纵算你说的果然是真,他们随心所欲,愿得的就得;但是这样的福乐你想他们能享几天?“富贵像云烟,顿时就过”(咏:叁柒·廿),过去以后,连福乐的踪影也没有了。况说他们活着的时候,即使享福,不能没有忧愁,没有烦恼,没有恐惧。多次在所享的快乐上边就有痛苦。这也是理所当然的:因为他们既图私乐,无节无度,自然当受羞辱,当受苦难! 

五、哎!你看这样的福乐,是多么的短促,多么虚幻,多么混杂,丑陋不堪!可是罪人们如同瞎了,醉了,一点也不醒悟,好像蠢顽的走兽,为一些的快乐,丧失了灵魂。吾子!“你可别这样,别顺着偏情,别随着私意”(德:拾捌·川,“只设法悦乐于天主,你所盼望的,一太必然赏赐(咏:叁柒·四) 

六、若你愿尝真乐,得我的安慰,先该轻贱世俗,断绝虚荣,才能得我的降福,多享神慰。你越弃绝世乐,越能得我的甘美神乐。但要达到这个地步,先该经历一些忧烦和斗争的辛苦。比方旧染的恶习阻挡你,你该练习行善来制胜它。肉情若抱怨,该用神情热爱来约束住它。昔日的老毒蛇,要来诱惑你,扰乱你,你当用祈祷把它赶走,又行几样善工,把大门紧闭,永不许它进来。 

第十三章    效法耶稣谦逊服从 

    一、耶稣说:吾子!一个人不愿意听命,就是不愿意领受圣庞:一个人贪求自己的利益,就失却公众的利益。一个人不甘心听从长上,明显他的肉情还没有完全克制,还时常反抗,抱怨。你愿意克制肉情,先当学习听从长上的命。心里平安了,自然更易打败外来的仇敌。灵魂的仇敌,没有比你那不顺从灵魂的肉身更大,更罗唆的。你愿意打败肉情,压伏血气,先当学着真心轻贱自己。因为你过于溺爱自己,所以怕听从别人的指使。 

    
二、你看我虽然全能,至尊无比,从无中造成万有,竟然还为你的缘故,谦谦逊逊听人的命;你这粪土之人,本是虚无,为天主的缘故听人指使,还算什么大事呢?我生在世界上做个至卑至贱的人,为的是叫你看我谦逊而得胜骄傲。粪土之人!你该学习听命,学习谦逊,屈服在众人脚下,该学着相反自己,完全听从别人。 

三、你该勇敢地克制自己,心里不存一丝骄傲;又该看自己至微至贱,俯伏在地,甘受众人的践踏,“如同路上的泥沙一样”(咏:拾捌·四三)。卑贱的人!你有什么可抱怨的呢?卑污罪人!你既然多次得罪了天主,当下地狱,那么别人责怪凌辱你,你还有什么话可对答呢?因为你的灵魂在我面前是很宝贵的,所以我饶赦了你,为叫你认得我的爱情,成个感恩报德的人;又为叫你学习听命,学习谦逊,学习甘受凌辱。 

第十四章    思念审判可免娇矜 

    
一、忠仆说:一提起你的审判,我就吓得浑身抖颤,神魂惊惶。我这样惊惶,是因为我想:“在你面前,连头上的青天也不洁净”,(约:拾伍·十五),“你在天神身上也找出过错来了”(约:肆·十八),并且没有宽免他们,在我身上更该怎么样呢?“星晨还从天上坠下来了”(默:陆·十三),我这粪土之人又有什么希望呢?有许多人,他们的善工可赞可夸,而今已坠入卑污可怜的境地中了;他们吃过天神这粮,后来反喜欢吃猪吃的东西。 

    
二、吾主!你若不伸手扶持,人自己不能有圣德。你不管理,人的明智不能做任何事情。你不保存,人的勇敢也施展不了。人不保护,人的洁德不能确保。你不防守,人自己防卫是徒劳无功。你一离开,我们必要沉溺而死;你一看顾,就复活起来。我们游移不定,赖你而得坚固;冷淡懈怠,赖你而成炽热。 

    
三、唉!我该怎样小看我自己呢?即使觉得有一些善功,这当是怎样地微小呢?唉!在你的莫可臆测的审判如前,我该怎样谦下呢?吾主!我不是别的,不过是个虚无,虚无当中的虚无。啊!你的严厉的审判,是无限重大的。你的审判,无边无岸,更显得我是个虚无了。所以我的光荣还藏在哪里呢?我有什么德行可以仗恃呢?各样的骄傲矜夸都沉没在你严厉审判的深渊里。 

四、一总的人,在你面前算个什么呢?“泥土造成的瓦器,岂敢骄矜,和自己的创造者为仇么?”(依:拾·十五;贰玖·十六)如果一个人诚心听天主的命,世人的虚假称赞,怎能叫他自高自大呢?如果一个人懂透了真理,普世的诱惑也不能动他的心。因为他知道:赞美自己的人,全是虚无:赞美的声音一过,他们也存留不住,不像“天主的真理,永存不灭。”(咏:壹壹柒·二) 

第十五章    有所希求该抱何种态度并如何祈祷 

    
一、耶稣说:吾子!在各样事上,你该这样说:吾主!若这是你的圣意,就这样做罢!吾主!若这事能光荣你,就因你的圣名这样行罢!吾主!你若看着这事为我有益处,或是为你有光荣,求你赏赐罢!然而,若你明知这个愿意为我有害,或为救灵魂没有益处,求你驱除它罢!因为凡看着好的意愿,不一定完全是从圣神来的,一个意愿,或是从善神来,或是从恶神来,或是从自己来,不容易分辨。有许多人,起初想是善神在引导自己,但到后来竟入了邪魔的圈套。 

    
二、所以谁盼望一件事,先当存着敬畏的心谦逊的心,盼望切求,又不顾私情,托付给我说:吾主!你知道这事怎么样才算是更好,就按你的圣意,成就它吧。你在我身上所愿意的事,求你赏赐罢;但是赏赐是多少,什么时候赏赐,好坏完全由你作主。你知道怎么样更好,怎么样更惬你的圣意,怎么样为你更有光荣,求你承行于我罢!你愿意在什么地方安置我,就在什么地方安置我;一总的事你愿意怎样去办,全由你作主:我今在你手中,任凭你支配。我是你的仆人,我预备妥当了:因为我不愿意生活于我,只愿意生活于你,巴不得我完全相称这样的生活才好。 

求承行主旨诵 

三、忠仆说:至慈耶稣!求你赐我圣宠;自今至死,“希望你的圣宠不离我,常帮助我”(智:拾·十)。你所最喜欢的,求你赏赐我盼望,赏赐我愿意。巴不得你的心愿变成我的心愿,我的心愿常随你的心愿,丝毫不离。巴不得我同你有一样的好恶,你所好恶的以外,我完全无所好恶。 

四、求你赐我死于世物,又为爱你的缘故,喜欢受轻慢凌辱,喜欢没有人认识我。求你赏赐我的心,超越各种愿望而安息在你身上,在你身上得到和平。你真是我心的平安,我心的住宅;除你以外,全是困苦,绝无平安。“在你的平安中”,就是在我至尊天主台前,“我将安眠安息”(咏:肆·九) 

第十六章   只该在主那里寻求真的安慰 

    一、忠仆说:凡我能想望,能安慰我的事情,我不盼望在今世得,只望在后世得。即使普世的快乐被我一人独享了,但这快乐总不能长久。所以,我的灵魂!你除非在安慰贫穷人,救助谦逊人的天主台前,必不能得纯正的安慰。我的灵魂!你稍等一时,天主的恩许就一落千丈,天上的各样福乐,自然能得。若你过于求世福,必定要失落天上永福。天主既没有造你为享世福,所以世上不论什么福乐不能满足你的心。 

二、你即使得了普世的财物,也不算有福;你的真福乐,只在造万物的天主那里。但这个福乐,不是爱世福的人称赞的福乐,乃是耶稣的忠仆所盼望的福乐:他们心志纯洁,“言行系于天上(斐:参·廿),所以有时能尝到这个福乐的滋味。世上的各样安慰,虚而且暂。真理所赏的那内心的安慰,真是甘饴。热心的人处处怀着那安慰他的耶稣,也同样说:吾主耶稣!不论什么时候,什么地方,求你同我在一起。世人的安慰我全不要,这就是我的安慰。若你的圣意不愿意我有神乐,愿意试探我,这就是我的无上神乐。因为“你的忿怒恐吓不会长久时”(咏:壹○叁·九) 

第十七章    焦虑之事托于天  

    
一、耶稣说:吾子!你当让我处理你的事情,我知道什么事为你有益处。你所想的,总是按着人的私心;你所觉着的,也是按照人的性情。 

    
二、忠仆说:吾主!你说的真对。你在我身上,比我自己还要操心。一个人不全心依靠你,必定站不稳。吾主!只希望我的意愿一直向你,恒定不移,关于我的事,你不论怎样安排都好。因为无论怎么安排,全是为我益处。所以你愿意我的幽暗中,我赞美你;你磨难我,我仍赞美你。 

    
三、耶稣说:吾子!你惹愿意与我同行,就当存着这样的心。就是:或为我受困苦,或为我享安乐,你该一样勇敢。你该甘心忍受贫穷,如同甘心享富贵一样。 

    
四、忠仆说:吾主!凡你愿意我忍受的,为爱你的缘故,我都甘心忍受。所以你赏我或顺逆,或甘或苦,或忧或乐,我都一样领受:并且我不论遇着什么事,我总是感谢你。只要你保护我不犯罪过,其它的一切,虽然是死亡和下地狱,我也不怕。“只要你不永远舍弃我”(咏:柒柒· 

八),“并且在天书上留下我的名字”(默:叁·五),不论什么苦难都害不着我。 

第十八章   效法耶稣甘忍世苦 

    
一、耶稣说:我为救你,从天下降,亲尝你的苦难。这不是出于无可奈何,实是出于爱你的心情,为叫你学习坚忍之德,并学习忍受世苦。因为我从生到死在十字架上,没有不受苦的时候,日用之需,我常缺乏;世人的抱怨,我屡次听到;世人的凌辱,我屡次受过;他们以怨报德,轻慢我的圣迹,讥评我的道理。 

    
二、忠仆说:吾主!你在世上,极有忍耐,这就是满了你天父的圣旨。我这穷苦罪人,理当随你的圣意,学习忍耐;并且为救我的灵魂。虽然现世的苦觉得重大难当,但因着你的圣宠,全变成了立功劳的机会,并且因了你的善表和众圣人的事迹,人虽然软弱,也可以承当。况且现今的人忍受世苦,比古教的人更有安慰:在那时候,天堂闭塞不通,又因为求天国的人稀少,天堂的道路,也不如现今朗。再说,古时候的圣人们,虽然是被选的人数中,但是在你受难圣死以前,不能立时升天。 

三、哎!你既然把天国的正路指示给我和一切信友们,我应当怎样感谢你呢?因为你的生活,就是我们的道路,因着忍耐的德行,我们能走到你面前,你是我们的荣冕。你若没有引导教训我们,谁想得到效法你呢?唉!若没有你的圣表默导,许多次我们离你不知要我么远。我们既受过你许多教训,听说你行过许多圣迹,生活还这么冷淡,若没有这样的光照,更该怎么样呢? 

第十九章   论忍受侮辱和真有忍德者 

    一、耶稣说:吾子!你说什么呢?你不当抱怨。只该想我及众圣人所受的苦。你的苦难虽大,“还不至于流血(希:拾贰·四)。若拿圣人们的苦难比起你的苦难来,你的苦难不算苦难:他们所受的苦极为重多,遭受诱惑极为猛烈,受人磨难极为厉害,磋磨考验种类繁多。你该把他们的大苦回想一番,你的小苦就容易忍受了。若你并不把它们看做小苦,说不定这就是你不忍耐的凭据。然而苦难不论大小,你当勉励一样的忍耐。 

    
二、你越甘心忍耐,行事也越有智德,越有功劳。况且坚心准备着忍耐,日久天长,世苦也觉减轻一些。你不要这样说:某人的气,我受不下去;这样的苦难,我不当忍受;他害我实在不浅,他责怪我的事情,我连想也没有想过;如果是别人责怪我,如果是我看着应该忍耐的事,我必直受不辞。这样的想法,真是糊涂,这是不知重视忍耐的美德,也不想忍耐者将受谁的赏报,却只计较得罪自己的人和得罪自己的事情。 

    
三、一个人称心如意方才忍耐,喜欢忍耐哪一个才忍耐哪一个,那不是真忍耐。真忍耐的人,不是这样:磋磨他的,或是坏人,他都不加辨别。他受的磨难,不论是从哪一方向来的,并不论是怎样地重多,他都想是天主赏的。所以他受这等磨难,不但甘心,而且想是得了利益。因为在天主台前,苦难虽小,若为天主而忍耐,不能没有功劳。 

    
四、若你愿意得胜利的光荣,就该毅勇作战。不争不战,不能戴忍耐的花冠。不愿意受苦难,是不愿意花冠;愿意戴花冠就该勇敢作战,忍受艰难。不劳不苦,不得平安;不争不战,不得凯旋。 

五、忠仆说:吾主!就这样吧,本性觉着不能的,有了圣宠就能做了。你知道我不会忍耐,一点小苦,就支持不住。为了你的圣名,不论什么磋磨,巴不得成为我可爱可望的事:因为受苦受人,为灵魂大有益处。 

第二十章    承认自己的弱点和人间的疾苦 

    一、忠仆说:“我坦白我的罪过”(咏:叁贰·五),吾主!我在你台前,也承认我的软弱。往往一点小事,就叫我支持不住,愁困不安。勇往直前的志愿,我也定过;但是一点诱惑来到,我就忧闷起来。有时候,最小的事情,竟招致绝大的诱惑。有时候,不知不觉,我想自己已稳定不移,哪知道一陈微风,就把我吹倒在地。 

     
二、吾主!看看我的微贱;我的劣弱,你知道得最清楚。“求你可怜我罢!我陷在罪恶的泥沼中,求你救援,别许我永陷溺”(咏:陆玖·十五),没有出头的日期。叫我最伤心、最惭愧的事,就是我极容易陷于诱惑,拒绝偏情,却极懦弱。虽说我未曾完全顺从,但我的灵魂,已经被诱扰乱得不轻;天天这样斗争,真叫我烦恼至极。更足以显出我的劣弱的,是淫秽的邪像,在我脑海内,进来比出去容易的多多。 

    
三、勇毅的以色列的天主!眷顾人灵者!求你照顾你仆人的艰难困苦,他不论行什么善工,不论到什么地方,求你帮助。求你用天上的神勇坚固我,怕的是血肉的旧习,既没有完全克去,将来仍要统制我;我当同这样的血肉不停地斗争,直到离开这个苦世,才算了结。哎!人的一身充满了艰难,仇敌暗骗明攻,接连不断,这算是什么生命呢?因为这个诱惑才去,那个诱惑又来;一仗还没有了结,凭空又接连几仗。 

    
四、人一生的艰难既然这么大,愁苦既然这么多,还有什么可爱之处呢?它既然包藏着这许多的疾病死亡,还怎么能称得起是生命呢?可是有许多人,竟然爱慕它,追求它。世俗虚伪不实,人往往懂得;但因私欲太盛,难以离弃它。然而世事当中,有叫人贪恋世俗的,有叫人轻视世俗的。叫人贪恋的,是肉身的邪情,眼中的贪欲,生来的骄傲;叫人轻视的,是邪情、贪欲、骄傲所产生的困苦和灾患。 

五、可怜!爱世俗的灵魂,被邪情的快乐完全打败了;受五官的驱使,他反倒想是大乐:这全是因为天主的神乐,德行的甘饴,他没有认清楚,没有尝着过。不论什么人,必能常得着天主亲许的神乐;至于世俗怎样错误,怎么骗人也可以看得透澈。 

第二十一章    欲求安居当在主怀 

    一、忠仆说:我的灵魂!在各样事避孕药中,在各样事情上,你该安歇于天主:因为他就是众圣人们的永远安息。至甘至爱的耶稣!求你赐我安歇在你的圣怀中,超过万事万物以上,就是超过身体的强健美丽,超过各样的体面光荣。超过权柄、地位、学问、精巧、丰富、技艺;超过安逸、自在、声誉、心安神乐;超过我所盼望的、你所许下的事物;超过一总的功劳及善愿。超过你的恩典及你能赏的诸恩,超过我所能受的神乐。超过众天神及总领天神以及上天各军旅,超过有形及非天主性体的各样事物。 

    
二、吾主天主!因为惟独你是至善的,至高的,全能的,全备无缺的,甘饴无经的。惟独你全是美妙,全是爱情;惟独你极尊贵,极光荣;在你的本性体内,从起头到现今以至永远,当有无穷的美善。所以在你以外,不论你赏的什么恩典,默启的什么道理,许的什么圣宠,若不得享见你的圣容,都不中用。因为我的心,若不安歇于你,并超出万事万物之上,总不能心满意足。 

    
三、哎!耶稣!甘饴的净配,洁净仁爱者,万物的主宰!谁给我插上自由的双翅,任意高飞,安歇在你的圣怀中呢!唉!吾主天主!我几时才能专心爱你,懂得你是多么甘饴呢?我几时才能把我完全集中在你身上,专心爱你,超越一切的感觉和方式,把自己忘掉,但觉着你呢?但是现在,我不住地叹息,悲苦地忍受我的不幸,因为在这涕泣之谷,灾难重重,屡次乱我的心,使我愁困昏昧;又屡次阻挡我,扰乱我,引诱罗唆我,不许我到你台前同你亲热,享神圣所享的福乐。巴不得我的流泪叹息,以及世上的多艰多难,大大地感动你我的心。 

    
四、哎!耶稣!永远光明之主,充军者的安慰!我在你台前,虽然缄口不言,但我的吞声饮泣,你早已知道了。我主!你还迟延到什么时候呢?盼望你快来,安慰我这孤独之人。盼望你伸手,从困苦中把我救出。求你快来:没有你,不用说喜乐的日子,就是喜乐的时刻也不能有。人旬我的安慰欢乐;没有你,宴席上一点美味没有。我这可怜的人,彷佛一个囚犯,带着锁链,单等着你来看顾我,释放我,和颜悦色地安慰我。 

五、不论别人在你以外寻找什么,但我主天主!我的盼望!我的救赎!自今而后,你以外我什么也不贪求了。若我不能设法回复你的圣宠,叫你在我心里教训我,我必要不住声地哀求。 

六、耶稣说:你看,我在这里!你求我,我就来到;你的热泪,你的盼望,你的谦逊痛悔,动了我的慈悲,叫我降临。&, nbsp;

七、忠仆说:吾主!以前我曾说过:我求你,盼望享见你,虽然该离开各样事物,我也情愿。因为是你先提醒了我,叫我寻找你。吾主!你真可赞美,“因为你以绝大的仁慈,待你的仆人,你实在好”(咏:壹壹玖·六五)。你的仆人,在你面前,还能说什么呢?只有谦逊,常记念自己的罪恶软弱罢了。上天下地,各样的美好,不能同你相比。你的工程,尽善尽美,你的判断,极其公正;天地万物,也无非赖你的照顾,得以协调。哎!圣父的真上智!你是可赞美的,当受光荣的,我的口舌,我的灵魂,以及天地万物,当一齐赞美你,称扬你。 

第二十二章    记念天主的种种恩德 

    一、忠仆说:吾主!求你开我的明悟,叫我明白你的诫命;求你教训我守你的规矩。求你使我认得你的圣旨;至论你的恩典,或私或公,求你叫我虔心诚意地思想,念念不忘,这样庶几能好好地感谢你。可是我知道,我也明言不讳,就是:虽然最小的恩典,我的感谢也不能相称。我从前所受的恩典,我全当不起;若再看你的尊高,我更慌无措了。 

    
二、凡我们身体和心灵所有的一切,不内里外边的,超性的本性的,全是你的恩典,全显出你待我们的大恩情。又显出你的仁爱良善。人受的恩典虽有多少的分别,但全是你赏赐的:没有你,虽然很小的恩典,也不能得。受得多,不可夸功,不可自大,也不可轻视别人;只在受恩以后,不但不归功于自己,反更加谦逊,热切感谢天主,这样的人,才算是伟大的。谁想知道最卑贱,最不堪,他才相称领受更大的恩典。 

    
三、那受得少的,也不该难过,不该抱怨,更不要因了别人受的恩惠多,就生嫉妒;只该专心向你,赞美你的仁慈:因为你所赏的恩典,极大且多,甘心情愿白赏,并不厚此薄彼。各样事物是你赏的,就在各样事物上赞美你。你知道什么恩典当赏给某人,谁当多受,谁当少受。我们不当私心猜测,只听凭你的圣智安排;每人的功劳怎么样,也由你的圣旨定断。 

    
四、吾主天主!依我看来,受恩不多,能免世人的赞美,能免虚荣,这真是个大恩。况说,人若能看透自己的卑贱贫穷,不但不会因少受而难过失望,反倒心安神乐。因为:天主!你从前选了贫乏卑贱及世人所抛弃的人,做你的这人密友。当初你选召了宗徒们“做普世的王公“(咏:肆伍·十七),可以为证。他们在世界上不怨不尤,谦和诚朴,欺诈之心,半点也没有;“所喜欢的,是为你的圣名受凌辱”(宗:伍·四一),凡世人所恼恶的,他们深觉贵重,紧抱不舍。 

五、凡爱你和知恩的人所当喜乐的,没有别的,只有使你的圣意,及你在他们身上所安排的,样样都实现。只有承行主旨,就心安意足;所以他们喜欢卑贱的地拉就如同别人贪图高位一样。在下位如同在上位一样地喜欢;受凌辱轻贱,如同别人喜有尊荣高大一样。因为承行你的圣意,爱慕你的光荣,当超过一总的事情。这两件事比人所已受及能受的恩典,更足安慰他们。 

第二十三章    得平安的四种方法 

一、耶稣说:吾子!我来教你得平及自由的道理。 

二、忠仆说:吾主!请照你所说的罢!这是我最近听的。 

    
三、耶稣说:吾子!你当专务的,是舍已从人,别随私意。不论什么事,甘愿少有,不愿多有。常寻找下位,事事从人。常常使天主圣意实现在自己身上。这样的人,才能享受和平与宁静。 

    
四、忠仆说:你的话虽短,却含有许多的美德。言简意赅,益人无穷。我若能严格地遵守,就一定不会那么容易心烦意乱了。我觉得心烦恼时,就知道我没有守这圣训。你是全能的,你又愿意人长是:求你多加圣佑,叫我守你的圣训,得救灵魂。 

求退邪念诵 

五、“吾主天主!别远离我,我的天主!快来相帮我“(咏:柒壹·十二),因为在我心中起了杂念,生了怕情,我心里实在苦恼。这万丈的风波,我怎么能渡过去,不受伤损呢? 

六、你从前说过:“我领你前行,把世上的骄傲仇敌,打是粉碎“(依:肆伍·二);我要解脱你的桎梏,默启你隐秘的道理。 

七、吾主!请照你所说的做罢!求赐我一总的恶念在你面前完全消散。我的希望,我唯一的安慰,是在各样艰难中投奔你,倚赖你,呼求你,并坚心忍耐,等着你来安慰。 

求光照明悟诵 

八、良善的耶稣!求你用神光照临我,把我心里的幽暗完全驱散。求你禁止杂念扰乱我,并粉碎攻击我的诱惑。求你替我作战。我的私欲,如同恶兽,求你给我逐出去,这样才能“赖你的能力得享平安”(咏:壹贰贰·七),颂扬你的声音才能响彻圣殿,就是响彻于纯洁的良心。求你禁止风浪,给海说:你当平息;给风说:不必再刮。就可看见风息浪静,平安来到了(谷:肆·三九)。 

九、“求你的真光,从天发射”(咏:肆叁·三),照临下土;我心的田地荒芜了,早已等着你的光照。吾主!求你从天赐下圣宠的甘露,滋润我的心;求你用热爱的水,浇灌大地,叫它结常生的美果罢!我灵魂上的罪又重又多,跌仆在地了,求你快扶起我来;求你把我的希望放在天上,体味天福的滋味,厌恶世上的事情。 

十、求你从世物的短促快乐中救我出来,因为受造之物,都不能满足我的嗜好,安慰我的心。求你用圣爱的绳索,把我和你结在一起,永远不分离。惟独你能满足我的心,没有你,各样事物都不中用。 

第二十四章    勿因好奇而侦察别人的行为 

    一、耶稣说:吾子!你不可好奇,不可多管闲事。“这事那事,和你有什么相干尼?(若:贰壹·廿二)你只管随从我是了。那个人怎么长怎么短,这个人这样办事,或这样说话,和你有什么关系?用不到你给别人报帐,可是你的事情,当给天主算个清帐。所以你多管闲事做什么?我认得任何人,我也知道任何事情,有什么目的,我都知道。所以一总的事情,让我去管是了;你所当管的,就是安分守己。任凭恶人胡作妄为,你不必介意。他们所做所说的,日后总要同我算帐,任何事也瞒不了我。 

二、你不要贪大名声,不要多交朋友,不要贪人的爱情,因为这三样能叫人分心,乱人的心志。若你常小心待候我来,给予开门,我必要同你密谈,默启你奥妙的事理。所以你该思前想后,醒寤祈祷,又在各种事情上抑制自己。 

第二十五章    真平安和真进步 

    一、耶稣说:吾子!我说过:“我把平安留给你们,我把平安交给你们;但我的平安,同世人所给的平安,大不相同”(若:拾肆·廿七)。人人都愿意得平安;但得平安的方法,不是一总的人愿意用的。我的平安,是在谦逊良善人手里。你只该多多忍耐,才可以享受。若你听我的话,守我的教训,你自然可以尝着我的平安。 

    
二、忠仆说:既然如此,我该怎么办呢? 

    
三、耶稣说:在一切事上,当谨慎你的言行;你的种种用意,该只为我喜欢,我以外你任何事也不该贪求。至论别人的言行,不可妄断;与你无干的事情,不要多管,心乱的事自然就少了。若说总觉不着愁困不安,或身灵的罗唆,那是永福的境界,不是今世所能得的。所以若你不觉什么恼,别想就得了真正的平安;没有人欺负,别想那就是尽善尽美;万事顺当,别想就是到了齐全地步。若觉心热如火,甘美非常,民不可妄自尊大,想自己是天主特爱的人。因为这不是真正的修行的证据。修德前进和成全的地步,也并不在于此。 

    
四、忠仆说:那么在于什么呢? 

五、耶稣说:在于全心把你献给天主,承行天主的圣旨,不论大事小事,不论暂时永远,自己的利益一概不求。或福、或祸,该一样的承当,一样地感谢和衡量。若你果然意志刚强、望德坚固;不觉神味的时候,仍旧预备你的心,为受更大的艰难,乃至艰难来到了,别想自己不该承受,只想是我所安排的,极口赞扬,果然能够这样做,你可算已走上真正平安的道路,也可望再见我的圣容,得以满心欢乐。你若果然能全心轻视自己,自然能享人世的绝大平安。 

第二十六章    内心的自由端赖乎祈祷 

    
一、忠仆说:完善者的本色,是常想天上的事,在万事当中,如同没有事一样,这并不是出于懈怠,实在是因着天主的神恩,灵魂得了自由,也没有偏爱事物的情绪了。 

    
二、仁慈的天主!求你教我在世务当中别被世务缠拢住;在肉身的需要上,叫我不陷于邪乐;在灵魂的各样阻挡上,叫我不败兴失望。求你不但在世人所爱的虚幻上救我,而且在因了原罪的罚而能难为灵魂,叫灵魂不能享自由之福的各样偏情上,也求你救我。 

    
三、吾主天主!无可名言的甘饴!各样的肉情快乐,凡能阻挡我爱慕永福,引我贪暂时的邪乐的,求你使我反觉着酸苦无味。吾主天主!巴不得血肉之情胜不了我,短促的荣华迷不了我,魔鬼的诡计不使我颠仆,求你赏我勇敢,使我抵挡魔诱:赏我忍耐,使我忍受苦难;赏我恒德,使我永久不变。求你使我弃绝世乐,弃满圣神的甘馨,厌恶肉情的邪乐,只爱你的圣名。 

四、饮食、衣服、及肉身的各样需要,为热心人是一大苦。在这些需要中,求你使我有节有度,不致乱我心神。肉身固当养育,不能完全抛弃这些需要;然而过于快乐肉身的事,是你圣诫所禁止的;因为,不这样肉身必反抗灵魂,难以收拾了。在这些事物中,求你指引我,教训我,使我不致于过度。 

第二十七章    自爱阻挡人得到最高的福乐 

    
一、耶稣说:为得到一切,你该供献你的一切,无所保留。该知自私自爱的心比世界上的任何事为害更烈。某物缠扰你的心,或重或轻,全是看你喜爱它的程序如何。若你的爱情洁净纯一,有节有度,你的心必无所累。一件事若能阻挡你,或叫你失去自由,你就不该贪求。可奇怪的,是你的一身及你所有的或你所盼望的一切事,竟不全托付给我。 

    
二、你为什么空自忧愁呢?为什么多管闲事呢?只管随我的圣旨,必然无害。若一味求安逸自在,在这个,贪那个,愿意在这里,在那里,你万不能得到平安自由:因为不论什么事,不能全称你的心,不论什么地方,总有反对你的人。 

    
三、人的真利益不在多有、多得外来的事物,只在轻看世物,把你的贪情连根铲除。所说的轻看世物,不是但指的金银财货,就是虚荣名誉,也不当贪图。若没有热心的德行,在任何地方也不妥当;如果你的心离开 了真实的基础就是不屹立于我内,外来的安慰也不能长久:你能变换,但不能改善,因为机会一来,你所躲避的苦,仍然又要来到,而且比从前更厉害。 

求净心及智慧诵 

    
四、忠仆说:吾主!求你用圣神的恩宠坚固我。求你加神勇,使我成个专务内修的人;把无益的愁虑,扫除净尽;事物不论美恶,不被它牵引;看世物如同流水则晚要流过去,我也不能久存。圣经上说:在太阳底下,没有常存之物,全是虚伪不实,增人愁虑的。哎!这样地判断世物,真算明智。 

五、吾主!求你赐我天上的明智,叫我学着寻求你,爱慕你于万有之上;至于别的事物,求你全照你预定的的秩序,赏我明了。求你赏我智德:诌媚我的,使我躲避;迫害我的,使我忍耐。别叫毁谤的狂风摇动我,别叫诌媚的言语入我的耳朵,这才是大明智。果能如此,才可以稳步前进。 

第二十八章    别人的诽谤不必介意 

一、耶稣说:吾子!别人想你不好,说你所不爱听的话,不必难过。只该想你罪大恶极,想念别人都比你好。你若只管专务内修,别人的闲话自然不介意。在艰难中能静默不言,内心归向着我,也不关心人的批评,这真是非常的明智。 

二、你的平安,不可随着人的口舌更改:人无论说你好坏,你不必因此变更。真平安,真光荣在哪里呢?不是在我身上么?一个人不求取悦于人,也不怕人不喜欢,他必定能多享平安。心里烦乱,五官放肆,多是从自爱和无谓的怕惧中来的。 

第二十九章    在困苦中仍当祈求赞美天主 

一、忠仆说:吾主!你愿意我遭受这诱惑和艰难。愿你的圣名永远受赞美。我既然脱逃不了,那么必须投奔到你台前,求你帮助,使这诱惑艰难,变成利益。吾主!现在我苦难当头,中心烦闷,痛苦正在厉害地磨炼我。可爱的圣父!我说什么话好呢?我的灵魂肉身全是苦,“求你快来救我罢!”(若:拾贰·廿七,廿八)我如今受苦,其中也有原因,是为等着你从卑贱中“救我出来以后,你能得到光荣“(咏·肆拾·十四)。 

吾主!求你怜惜我!我很贫穷,能做什么事呢?除非你扶助,我能做什么呢?吾主!至少这一次再赏我忍耐罢工!吾主天主!求你助佑我,不论遭多大的患难我也不怕了。 

二、在这患难中,我说什么呢?也不过说:“尔旨承行“(玛:陆·十)罢了!艰难困苦,是我罪过的后果。我受这样苦,是合理的:巴不得我能甘心忍耐,等到风波过去了,再得平安。你全能的手能把这诱惑 除去,或轻减这的凶猛,不使我完全颠覆。吾天主、吾慈主!在我身上,从前你已这样做过。“这样的变换”(咏:柒柒·十一),正是你全能的功用,为我越难,为你却越容易。 

第三十章    求主圣佑失恩可复 

一、耶稣说:吾子!“我是你的主,在艰难的日子,我能坚固你的心”(鸿:壹·七)。所以你有愁闷,就该投奔到我台前。最能阻挡你得神慰的,是太迟于祈祷。因为在你诚心求我之前,常寻找许多世俗的安慰,又在人间消遣。这样的办法,为人没有益处,终究该当醒寤,只有我能救盼望我的人:除我以外,没有助佑,没有可用的主意或长久的办法。现今狂风既过,在我仁慈的光中休养你的精神罢,因为我快要复还你所失的一切,不但恢复原状,而且比从前更为丰裕。 

二、“你看我有难事么?”(耶:叁贰·廿七)我岂如同世人,能说不能行的么?你的信赖心在哪里呢?只该坚心忍耐,恒一不变是了。又该勇往直前,不怯不惧,赶时候到了,神慰自然要来。你稍等一会儿,“我必要医治你”(玛:捌 ·七)。难为你的,不过是诱惑;恐吓吓人铁,不过是虚惊。后来的事,或有或无,你为它操心有什么用?也不过是使你苦上加苦。愁上增愁,“因为每天的苦,足够每天受了”(玛:陆·卅四)。后来的事,不一定有没有,若因着这个而忧喜,真是徒劳无益。 

三、受这种思想的欺骗,是人之常情;人那样容易听从仇人的授意,是灵魂还软弱的凭据。魔鬼只要把你哄过去,或用真实,或用虚假,他都不管;只要把你打倒,或使你贪现时,或使你怕后来,为他是一样。“所以你的心,不必慌乱,不必畏惧,只该信我”(若:拾肆·廿七),依赖我的仁慈。你想事情完全做坏了时,多次正是你立大功的时候。事不从心,事情并不是做坏了。有长进没有,你不当按着现在所觉着的定断;不论是从哪里来的患难,你不必过于忧愁,好像没有了出路一样。 

四、虽然有时候,我加给你一点困难,或把我的神乐夺去,不要想我完全离开了你,这不过是叫你走升天的道路。为你并为我的忠仆们,受逆境的磋磨,比常得顺境要好的多,这是确切不移的。我认识人的隐念;为救你的灵魂,有时候干枯无慰,最有益处:因为若事事如意,怕你起骄傲,在那没有的事上,竟然自喜自幸。况且我所给的神乐,我能夺去,并能照我的意思,再还给。 

五、我所给你的,仍旧是我的;我收回时,并没有收回你的:因为所赏的各样美妙恩典,全是我的。我若赏你患难,你不要抱怨失望:因为我能来救你,把各样愁苦,变成喜乐。我这样对待你,完全出于我的公义,所以你当多多地赞美我。 

六、你若看事透澈,断事合理,那么遭了逆境,不但不该这么失望忧愁,反该喜悦感谢。况说“我加给你痛苦,严惩不贷”(约:陆·十),该想这是你的唯一福乐。我给我可爱的宗徒们说过:“我爱你们,如同我的大父爱我一样”(若:拾伍·九)。我派遣他们,不是为享福,实在是为战争;不是为求光荣,实在是为受凌辱;不是为闲暇,实在是为劳动;不是为安逸,实在是为在坚忍中,多结善功的美果。吾子!我的这些言语,你当深刻在心。

 

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