华灵利亚奴斯朝的教难

华灵利亚奴斯初即位的时候，罗马民众莫不额手称庆，以为从此能够安享泰平；因为他的手直至登极时都不曾被血腥弄污过，没有什么政敌，没有什么乖僻的耽好，为人温良驯善。公教徒也这样自慰着：他对公教的态度不但是和平的，而且大开方便之门，让公教主义流到他的家族间去。

无论对哪方面，他都是温良驯善的，结果，这变成了一个弱点，给谗臣日后利用来做祸变的工具，使他产生了两重人格。

他从少就跟热心的公教徒有往来，因而认识了公教徒简朴淳厚的生活。在登极之初，他绝不曾怀疑过公教会的规制跟他的政治有抵触的地方；但渐渐的由于多方面的影响，他竟对公教会起了猜忌之心：它不但是一个组织健全的团体，而且经济丰裕。当时教会的财产确是颇丰裕的，因为许多富有的人皈依公教之后，自己节俭度日，却把羡余的产业捐给教会，办救济贫苦的事。

教会的慷慨施舍正与当日国家的经济不安成一对照。罗马人一面因为好挥霍，过奢华的生活，一面因为历年内战外乱频仍，以致工业生产大受破坏，家业荒废。仇教的政阀乘机对国君进以谗言，认为公教会是一个阴图叛乱的团体，应该从速加以消灭，把教会的产业拿来填充国库。这，很快便变成事实了。

华灵利亚奴斯决意解散公教会。二五七年，他下诏书，命公教会的干部人员----教宗、主教、司铎、六品----除信仰基督，举行公教的仪式外，在外表上，还应礼拜罗马的国神，否则便发配异地。他的用意很浅显的：干部人员没了，教会自然不能不解体。随后又下令禁止公教徒到坟场聚集（注：当日公教的坟场，除了是殉难者的下葬地而外，凡公教的祷祭礼仪，都是在那里举行的）。执政当局所以强迫信徒离开那些地方，是冀图发掘里面的宝藏，因为那时候罗马民众盛传着，公教坟场里藏着许多珍宝。

我们就举一个例子做那次教难的“代表作”罢。圣老楞佐是教会里的六品和管库，官府迫令他完全交出所管的，据说（当然是人家凭空捏造出来）数目相当可观的财产。那位圣的六品一口答应了，把教会所收养的贫苦无告的群众领去覆命，说这些就是他代管的教会财产，这可把官府气坏了，于是用毒刑处死他，把他放在一个大铁锅上活活的煎死。

这一切，就是我们的小烈士----达济斯----在过着黄金般童年时代的背景，由于以往、现在，无数慷慨赴义的公教先烈遗表所激励，他对于为信仰而牺牲的愿望日见热切。