21. 天使的食粮

清贫修女们每天只以面包充饥，而面包也只是以少许油加味而已。有多次，若不是佳兰显奇迹，她们就连面包也没得吃。

她们从来不曾缺少天使的食粮──至圣圣体。佳兰缺少普通的面包还可以过得去，但若吃不到至圣的面包──天使的食粮，她便活不下去，什么也不能做了。所谓至圣的面包就是，神父在祭台上所祝圣的，并在格子门那里分施给她和她的姊妹们的圣面包──耶稣的圣体。

在这一件事上，佳兰显示她自己是圣方济忠实的徒弟。圣方济总不厌其烦地给他的小兄弟们口说笔写：

「兄弟们，我以最大的热诚，吻着你们的脚、恳求你们大家，对我们的救主，耶稣基督的圣体圣血，要尽你们之所能，表示最高度的崇敬和尊荣！」

圣方济在一个机会上，给他的小兄弟们说：

「如果我同时遇到一位从天上来的圣人和一位可怜的穷神父，我首先向神父敬礼，趋前亲吻他的手，而向那圣人说：「圣劳伦，请等一下，因为这个人的手接触过天主圣言，祂是生命，祂俱有天主的全能。」

实际上，神父的神权是什么？正确而切要地说，神父以此神权，能把面饼变成耶稣基督的圣体，并将圣体分送给信友。所以佳兰对圣体非常崇敬，对神父也非常尊敬，因为主基督在蒙难前夕的最后晚餐时，将祝圣饼酒的权能交给了他。

佳兰每次生病的时候，常坐在树枝及干草坐垫的板床上，背凭靠在草袋子上，用她纺织的麻布、缝制祭台上应用的九折布（Corporal）、圣爵布（ Chalicecloth）及擦手布（Fingercloth），然后赠送给贫穷的神父们用。因为她希望祭台上用的亚麻布，尤其是擦圣爵的小块圣布，及九折布常保持清洁和换新。

有一年，她身处于圣诞夜不能领圣体的困境。不能领到圣体，为佳兰是非常痛苦的事情，尤其是在大节日。圣诞节是全年内最不固定日子的节日。圣诞节对佳兰的感受和对方济的感受是一样的。在这一天，创造宇宙万物的天主降生在马棚里，成了穷人中的穷孩子。

有一天，圣方济说：「如果我能同皇帝讲话，我一定要请他向全国人民颁发一道命令：每年的圣诞节日，凡有能力的人，都应该在大街小巷遍撒谷粒，让小鸟儿在这普天同庆的伟大节日，享受一顿丰富的大餐。」

确实，就像小鸟儿渴望吃到谷粒，佳兰也渴望圣诞夜到圣堂，恭领至圣圣事──灵魂的神粮。

虽然如此，但在她病情严重，而倒卧在床的那一年的圣诞夜，别的修女要陪伴她在病房，但她决意不要，却要大家都必须去圣堂参与圣诞夜的子时弥撒，并恭领天使的食粮。她自己留在病床上，留在空荡荡而凄凉的病房，躺卧在冰冷的板床上，左右手臂交叉在胸前，热切地渴望着到圣堂，同其他的姊妹们一起参加这至圣之夜的神圣而庄严的礼仪。

她听到了从雪地那边传来的钟声，在呼唤天主的子民去参与弥撒圣祭。于是，那热爱耶稣圣婴的挚爱满溢她的心房，那钟声听来，为她是甜蜜，那铿锵而欣悦的金色之声，其涵义那么丰富，那么深远！

佳兰疼爱地想念很久以前的那一夜；在那一夜，圣方济在格勒桥（Greccio）的树林中，造了一个栩栩如生的圣诞马棚，圣诞的景象具体实现。

她的默想变成了向往仁慈天主，而发的深厚爱慕的行为：天主因爱世人而降生此世，为人受难而代人赎罪。她和天使同声咏唱那、充满甜蜜欢乐和希望的天使之歌：

「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。」

就这样，时间慢慢地过去了。钟声也停止了。未几，佳兰听到了姊妹轻快的脚步声，也看到了闪烁的灯笼火光。当她们踏进冰冷的寝室时，已是破晓时分。.。

姊妹们很兴奋地向佳兰说：「院长姆姆，这个至圣之夜真是非常欢乐，非常快慰！巴不得天主也让你和我们一起去该多好！」

佳兰笑嘻嘻在干草床上坐着给她们说：

「亲爱的姊妹们，感谢、赞美我们敬爱的救主基督，因为这一夜我得到的安慰比你们得到的更大更多。赖圣父方济的转祷，我得参与了圣诞夜完美的礼仪。我亲耳听到歌唱，我在现场参与了整台弥撒。我还看见圣母和圣若瑟；耶稣圣婴诞生在白冷的马槽中，我也在现场。」

「但实际上，那不是全部。我确实领受了最最超凡的恩宠，因为我们的主满足了我最大的愿望：祂亲自给我送了圣体。为了祂这样对祂穷而且病的婢女，所赐的伟大鸿恩，祂竟以神粮亲手养育她，愿祂永永远远受赞美！」

22.腓特烈第二的撒拉逊人

亚西西不只是方济会清贫精神的摇篮；它也是吉百林（Ghibeline）党的大本营。

据说，（这个故事的真实性有多少，很难断定。）当年在老花岗岩喷泉附近、主教旧座堂里，伯铎．卜能笃的儿子，方济受洗礼以后，另有一个名叫腓特烈的小孩儿也在那里受了洗礼。他是亨利（Henry）的儿子，是巴巴罗沙（Barbarossa）皇帝的侄子。这位皇家的德国籍青年，那时必须住在亚西西的堡垒、拉罗卡（La Rocca），受教宗的保护。

实际上，教宗对这位选汴（Swabian）王朝的皇太子表示十分疼爱。他见他很受教，非常关心培育他，保护他免受他的敌人伤害。最后，帮助他顺利地进入皇宫。他年满十八岁便戴上了皇冠。

但是，从此以后，这位年青的国王野心勃勃，对教宗一点都不感激，也不尊敬。的确，他竟忘恩负义，变成了教会的仇家，变成了裂教徒、异端派，变成了无信仰的家伙。

腓特烈是个非常聪明的人，是个风花雪月的诗人，他也自诩是个文学家。他的慕名者叫他「伟大的教士」。他的胆略和勇气同他的野心和固执成正比，这使他的敌人都叫他「世界上的榔头」（The Hammer of the World）。

他有德国人的血统，却爱上了义大利，他梦想在半岛的南方建立一个阳光满地的美丽王国。它版图从亚布利亚（Apulia）伸展到西西利（Sicily）岛。他掌握强盛的吉百林党的大权，在国内他的意愿就是法律，他可以随心所欲而不遇拒。

二○○○○训练精良而强悍的撒拉逊军队全听命于他，做他的战将。他们对真天主不忠不义，却对皇帝百依百顺，北方的冷酷残忍和南方的铁血无情的劣性，都凝聚在他们身上了：皓齿、蓝眼、黑面皮、稀疏胡须、个儿高大、行动非常迅速。任何地方的佣兵都不比这些撒拉逊佣兵更凶狠可怕。腓特烈第二御驾亲率这些强悍的佣兵，从西西利岛一直侵略到罗马及其他各地。

大约在公元一二四○年间，腓特烈第二的撒拉逊先遣部队，通过斯波肋叨（Spo leto）山谷，以先声夺人之势，轻取了斯波肋叨城。这消息传到了亚西西，也传遍乡镇村庄，于是四面八方的人民逃到城里，城门都牢牢地关起来。有斥候队在堡垒上守护观望；从这里可以看到山谷、山岗及更远的地方。

在此情形下，只有佳兰的「清贫修女们」仍留在城外，在毫无设防的圣达勉会院里。而且敌兵要攻打亚西西城，必先经过橄榄林中的清贫修女院，加之，这些贼兵根本就不重视圣地和圣地内的居民。所以从这些无信仰的撒拉逊人──裂教徒独裁者的佣兵之手，能希望仁慈的宽待吗？

亚西西城在苏巴峭山岗上，外围的石灰石城墙，似乎比以前显得更苍白。人烟稀少的乡村地方的橄榄树好像比往常更灰烬色的灰气。

腓特烈第二的撒拉逊兵恐怖的杀气，弥漫了义大利全境。人民心中的恐惧随着地上景物之失色而升高，从无数起火点升起的烟雾浪涛，沿着地平线流动，掠夺、屠杀、焚烧、破坏等可怕的消息到处流传。

在此同时，圣达勉的清贫修女们，正热诚地祈祷、严格地禁食。当听到贼兵已来到时，佳兰正重病卧床。很清楚地看到他们闪亮的头盔和枪矛的尖端，在橄榄树颤抖的绿叶簇中移动。每张黝黑的脸皮，带着铁冷的眼睛和粗厚的嘴唇，已在围墙外张望。

就在此时，忽听到猛敲会院大门的声音，佳兰些微地抬起身子，询问发生了些什么事情。她们以肃静而恐惧的声调告诉她说，腓特烈的撒拉逊佣兵来啦！

佳兰很费力地从床上起来，叫她们把供着耶稣圣体的、银色象牙质的圣体光子给她送来。她亲手捧着圣体，走到敞开的大窗户前面，朝向广场，对着反基督徒的外教佣兵，把面饼形下的耶稣举起给他们看。同时，她祈祷：

「哦，我的上主，我求你，如你愿意，别让你这些清贫的婢女们，落在残忍而无信仰的外教人手中。」

然后，她又加上别的祈求，说：

「哦，我的上主，我恳求你，愿你喜欢照顾亚西西城，和这些善良的人民，他们为爱你而帮助我们，并供给我们所需要的东西。」

好像从银色象牙的圣体光子里，传出了像小孩似的甜蜜的声音：

「为了你的爱，我要常常照顾你和她们及他们。」

片时后，会院周围撒拉逊佣兵的黑脸全撤退了。她们看见闪亮的头盔，和发光的兵器从橄榄树林中向外移动。

亚西西城的斥候队从远处瞭望，并预防撒拉逊佣兵，在他们城下突袭。可是那一夜，斥候队全无战争的惊动。到了第二天早晨，城门可以敞开了，人民可以自由出入，又可以平安地生活了

这无疑的是，因佳兰祈祷的力量，上天的手使敌军的首领改变了他们的计画。腓特烈的大军从圣达勉修道院，也从亚西西城撤退到别的路线上去了。

23.  疾病和忍耐

大约在死亡之前不久，方济想起了佳兰，于是在圣达勉的小园子里唱道：

「哦，我的上主，愿你受颂扬！

为了那些因爱你而原谅人的人，

愿你受颂扬！

为了那些因爱你而忍耐疾病忧患的人，

愿你受颂扬！」

佳兰实实在在地，从三十二岁到六十岁，整整二十八年之久，是在病中度过的。时间一天一天地过去，圣达勉的修女们常担心害怕失去她，而佳兰总是安抚她们说：

「我的女儿们，天主还不要我死去，而要我在这个可怜的肉体内，同你们住在一起。」

树枝和干草做的床垫，正变成了她发言讲道的宝座，特别向青年人在这宝座上讲论忍耐和服从的道理。

这些年来，圣达勉的佳兰修道院，对于很多女士小姐们，就像一块不可抗拒的磁石。当时的一位记者先生在记录中有这么一句：

「加入佳兰修女会的少女们，比春暖花开时采花的蜜蜂还多。」

如同我们已知的：巴其菲．贵福巧是佳兰的第一位同伴，然后是她胞妹依搦斯，其次是班味浓。以后相继而来的有巴未纳（Balvina），车启丽（Cecilia），非利芭（Philippa），亚玛塔（Amata），吉蒂纳（Christina），安吉柳（Angeluccia），路济亚（ Lucia），碧翠莳（Beatrice），班代塔（Benedetta），易柳敏（Illuminata），亚纳塔（Anastasia），嘉高敏（Giacomina），满秀塔（Mansueta），班利斯（Bennicevuta） ，班纳塔（Bennata），冈素拉（Consolata），嘉忍拉（Chiarella），万德拉（Vertera），马沙利（Massariola），最后是她自己的母亲奥多拉纳，及很多很多的女士小姐们都到了圣达勉。

佳兰从她的病床上，向外放射神爱的感应，从亚西西各个地区，并且也从更远的地方吸引女士小姐们到她跟前去。那个时代的一位历史家说：

「在这个世界上，很难找到一个王国或侯爵的地区，而没有建立在圣佳兰会规，或其教导之下的修道院的。」

为了爱慕清贫，波希米国王的爱女，金发公主依搦斯，解除了和腓特烈第二的婚约，削去一头美发，腰间束上了圣方济的苦带。佳兰曾写信给她：

「依搦斯，清贫的贞女，请来皈依清贫的基督吧！」依搦斯答复：

「清贫，你是受赞美的，因为你给拥抱你的人们带来永远的富有。」

以后不久，是匈牙利的皇后依莉莎白的皈依，她加入了圣方济第三会；跟随她而加入的人很多，其中有科伦的艾梅德，她后来成了一位清贫佳兰修女。

总而言之，如果在病中不忍耐，清贫在其本身也就没大用，而佳兰给她们留下了忍耐疾病忧患的榜样。佳兰除非在默观中发生神魂超拔，她总是不断地祈祷，也不停地工作。

佳兰给一位以女儿心肠服事她的徒弟说：

「如果你发现我对眼前事物失去了知觉时，你可以靠近我，但不要呼叫我，除非你认为我已进入死亡的危机中。」

特别每逢星期五，她便充满了痛苦；她在默想吾主耶稣的苦难时，便进入了神魂超拔的境界。有一次，她神游于天，不省人事一整天。白天过去夜已深，服事她的修女手拿点燃的蜡烛来到她跟前。

「大白天为什么点蜡烛？」佳兰问。

服务修女答说：「敬爱的姆姆，你已经睡了整整的一个星期五，现在已是星期六的夜晚了。你睡了大约二十四个小时。」

佳兰看了看她，叹息地说：

「亲爱的女儿，这一睡当受赞美。」

这个经历不是睡觉；她在神魂超拔的历程中，所见所闻的一切事情，都不是梦。

就是在这种情形下，她才相信了在再次面见教宗之前，她不会死。那个时候，教宗正在法国。无论如何，在教宗依略森四世回到热那瓦（Genoa）后不久，便到了米兰，接着前去波隆那，最后来到了白路集（Perugia），时在一二五三年的十月。

教宗听说佳兰卧病垂危，遂先派奥斯店（Ostia）的枢机主教去看她，不久他就到了亚西西，遂即下去到了圣达勉隐修院，走近佳兰的病床前，让她行吻手礼。但是佳兰认为吻圣父教宗的手，为她是一件过份的特权之举。

于是她说：

「哦，不，阁下，你是基督的代表、宗徒伯铎的继任者。我应该吻的不是你的手，而是你的脚。」

对教宗的尊敬之诚，没有大过佳兰的了。不得已，教宗遂叫人拿来高脚凳坐上，这样可以让佳兰吻到他的脚。这位身负重病的修女，不只吻了教宗圣父的双脚面，也吻了双脚掌，她喜极而泣地完成了这一谦逊的敬礼行为。然后她要求教宗赦免她的罪过：

「我极需要罪过的赦免，」佳兰谦卑地说。

天主垂怜！那也正是我极需要的！」在如此深沉的谦卑之前，教宗身居高位，感觉惭愧之意地说。

24.  教宗谕令

佳兰每次拜见教宗时，总不忘要求他两件事：一是求他赦免她的罪，一是求他钦准她的清贫圣愿。

圣达勉隐修院院长姆姆需要有教宗写在羊皮纸上，附以一面印有盾徽，另一面印有伯铎和保禄肖像的，教宗铅质印玺的谕令。

佳兰所需要和所要求的谕令，应当包括钦准她于圣方济指导下，在圣达勉隐修院所遵守的会规，即：没有例外或缓和的严格清贫而完美的会规。

佳兰十七天之久，不吃不喝，真的骨瘦如柴了，但她仍两眼炯炯有神，巴望着最后的一个伟大恩典。当时教廷正在亚西西，每天有枢机主教三三两两地去到圣达勉隐修院，探望这位圣方济的得意弟子，并和她交谈。佳兰虽然身心俱感苦痛，但仍以愉悦的笑容接待他们，并望眼欲穿地注视着，他们可能携带着所渴望的教宗谕令。看不到谕令时，她便慢慢转过头去，合上眼睛，向基督的代表，如怨如诉地祈求：

「来呀！帮助我吧！」

佳兰切望在她被召去世之前，能得到教宗的谕令，留给她的姊妹当作遗产，以期在她去世之后，便无人胆敢以人性的同情或怜悯的武器，来碰这个清贫圣愿的铜墙铁壁了。

的确，她在抗拒一切不利于会规的行为，是不屈不挠的；她拒绝特权，她反对会规的宽减或软化；她对圣方济的忠诚始终如一。当她负责会务时，甚至卧病在那树枝和干草铺垫的待死床榻上，既气弱又病危，但任何人情诱导攻击也威胁不了她。她始终不愿意把清贫看成危险或缺点。相反地，真正严格清贫对她和对圣方济一样，是修德成圣的必胜武器，也是不可抗拒的力量。

总之，现在她躺在临终的床榻上，感觉死亡姊妹已临近了，现在她将离开行政和抗战的岗位，她要给姊妹们留下一个，不下于她自己坚强意志反射的武器。

佳兰希望基督的代表接受了她自己的意愿；她向教会要求一个，会规完整性被批准的官方文件。因此她一直在期待教宗的谕令。

也正是为了这个原故，每当枢机或主教来看她时，她总是热情地凝视他们的手；在她没有看到那卷挂着印玺的羊皮纸谕令时，她便又叹息，并转过头去，重复她的默祷。

这几天，她也接见了圣方济的几位尚健在的同伴，现在都成了老人。良兄弟，号称（天主的小羊）；安哲乐，号称（基督的勇士）；还有季雷兄弟，号称（君王圆桌上的爵士）。佳兰询问他们说：

「你们手边有没有来自可爱耶稣的一些新事件？」

她意指为了爱耶稣，近来所讲的动心的道理及言论、就如同这些圣方济的老同伴们高深的神秘学，它能够给她智慧和力量。她要求这些来自天神之后圣母堂周围树林中，受时间摧残的老人为她祈祷。祈祷在她去世之前，教宗的谕令到达圣达勉隐修会院！

果然，教宗批准佳兰会规的文件终于来到了，是教宗前一天才签字的。那是一二五三年八月十日签的字。原封不动的送到临终修女的病榻前。她先吻了印玺的两面，然后请他们拆封念给她听。于是她合上眼，好好地聆听每一个字句。

谕令如下：

「天主仆人的仆人，依略森主教致圣达勉隐修院，在基督内的女儿佳兰院长及各位修女：健康及宗座遐福。

你们谦诚要求我们以宗座神权批准，圣方济教给你们而你们自愿接受的生活方式，所以你们以至高清贫的誓愿，使自己精神一致地度此共同的生活。我们注意到你们虔敬的理想，所以非常乐意批准你们的会规，并以我们的宗座神权…… 。」

佳兰又睁开眼睛，喜泪满面，似已神魂超拔。继续念谕令：

「所以严禁任何人破坏或胆敢反对我们的神权作为。的确，凡胆敢有此企图者，须知会立即招致全能天主和祂的圣徒伯铎及保禄的义怒…… 。」

佳兰把手伸开，专心注视印有伯铎和其钥匙及保禄和其佩剑的铅质印玺。自今而后，圣达勉隐修院的生活方式，和它的神圣清贫特恩，有了坚强的保障。

最后，她把日期读出：

「我们在位第十一年八月九日 发于亚西西。」

佳兰把羊皮纸拉到身边，将双手交叉放在羊皮纸上。

时在佳兰去世前倒数最后时刻。

25. 贞女的扈从（完）

佳兰已准备妥当要离开世界，她把教宗钦准神圣清贫的谕令抱在胸前，开始要唱她的（Nunc dimittis）：「上主，现在可照你的话，放你的仆人平安去吧！」因为教宗已肯定且钦准了她的清贫生活。

在她已卧病多年的床榻上，她自觉行将离开因守斋作补赎而骨瘦如柴的肉身，对她的灵魂细声地说：

「去吧！喜喜欢欢，平平安安地去到造化你、圣化你、常常疼爱你、并时时照顾你的祂台前去吧！去到作你向导的祂那里去吧！」

有一位靠近她站着的清贫修女听到这些话，就担心不安地问她：

「院长姆姆，你在说什么？你给谁讲话？」

「我在给我有福的灵魂讲话。」佳兰答说。

不久那位修女又听到说：

「哦，我的天主，你当受颂扬，你造生了我，又以你的至圣宝血救赎了我，赏给我永远的生命，的确，这永远的生命就是你自己。」

她笑容可掬地转向看护她的修女，问道：

「你有没有看见光荣的君王？我看见祂了。」

这时圣达勉会院的清贫修女们都来到了，围着她们院长姆姆的床榻跪着，都难过的哭泣。

佳兰在前一天，也就是八月十日，圣劳伦节日那天才接到教宗的谕令。那一晚的一整夜，好像漆黑的天空都哭了，下了一夜的滂沱泪雨。

一到了第二天，也就是八月十一日的黎明时分，哀伤悲痛的迹象完全消失了。从窗口望去，乡间的一切全收眼底。这天的晨曦之光和往常的完全不同，佳兰的眼睛与这光辉相映。无论如何，这种光绝对不是一般的自然光，自然光是从门射进的那种光。佳兰自己也转向那道光来的方向，众修女也转向同一方向，与其说她们都木然而立，无宁说她们都在神魂超拔。

随后，有一队衣着雪白、头戴金冠的童贞女，浮云似的鱼贯而入，到了佳兰的房间。在贞女群中有一位童贞之圣童贞者，比众更荣耀也更美丽。她戴的后冠是那么光鲜亮丽，以致太阳总合的光采也不能与之相比。

童贞的皇后移步至众贞女的前面，并走到佳兰的病榻前。她屈身靠近行将断气的病人身边，甜蜜地拥抱她。当她把佳兰抱起在她慈爱的怀中时，遂指示别的贞女拿出一袭纯金外套，给有福的佳兰灵魂穿上，由贞女扈从相陪着，上升天国，安享永福去了。

现在，佳兰用过的床上，只留下一具清贫而没有了生气的佳兰遗体。

八月十一日的当天，佳兰去世的消息已转遍了各处。于是，乡村或城市的男女老少，都争先恐后地涌向圣达勉，大家异口同声地说：

「圣女佳兰，请为我们祈求天主！」

教宗和教廷的官员都来参与追悼礼仪。圣父教宗破例地命令咏唱贞女日课经，以代替一般的亡者日课经。

大概是奥斯店枢机主教，把教宗的命令延后了，同时提议进行封圣（Beatification）的正规程序。教宗欣然接受了这个提议，并命他依照民众所称呼的名称，发表圣佳兰的光荣颂词。

从亚西西来了不少的贵人、步兵和骑兵，为圣女的遗体和遗物的安全；这小小的会院，无论黑夜或白天，常在军队和警卫保护之下。

圣方济去世后，他的遗体在宝尊会院只停留极短的时间，因为修士们很快送圣人遗体到圣达勉堂，和佳兰她们见面。然后再送圣人遗体上去经新门（PortaNova），到亚西西城里，把圣人遗体暂厝于圣乔智小圣堂内。

让极宝贵的圣人遗骸或遗物，留在城墙之外不设防的地方，是很不明智的事情。恐怕百路集人（Perugians）会带兵器来，把圣人遗体强抢而去，因为那个时代的人们认为圣者的遗体比金、银、珠宝更可贵。两年后，圣方济的遗体从圣乔智堂被取出，迁葬于设有墙壁和棱堡、像一座城堡似的、新建的主教大堂下面石洞中，这是依照会长兄弟厄利亚之命，靠近城的边线而建的。

现在亚西西城里的人们也有同样的担心害怕，因为佳兰的遗体现在的地方，是毫无设防的乡村，只有简单的围墙而已。就是为了这个缘故，才有从城里派来武装兵士，又有贵族人们带来坚强的警卫把关护守，以免他们的宝藏（圣者的遗体和物）被人偷走。

此后，重要的问题是，如何安排圣女的遗体到有设防的城里去。圣乔智小堂现有空位；父亲曾在此休息过，女儿也宜乎在此休息一下。这正像她生前一步一趋地效法圣方济，死后也跟圣方济走同一的路线。

圣女的遗体由高级神职人员抬着，脚朝前起程，由教廷全部人员护送，走山岗路，从圣方济走过的新门进了城。其时，亚西西城的钟声齐鸣，以显扬圣女的圣德。

她暂厝于圣乔智圣堂，这也是圣方济曾暂厝两年之久的地方。她追随他，始终忠于他：在清贫的圣愿生活中，坚强地跟着他，一直跟他进入永远的光荣幸福中。

在圣乔智小圣堂的那一边，为光荣她而建立了一座大圣堂，既宽广又华丽，命名圣佳兰大圣堂。

（全文完）