13.  井水映佳兰

佳兰领悟了灰烬的教训。那就是，连方济自己也只是一把灰烬，别无他物。佳兰也是一样，别无他物，只是一把灰烬而已，虽然是一把纯洁而亮丽的灰烬。精神的或属灵的骄傲自大，可以毁掉悔过自新的人灵，能够从人的心灵中，拿去敬爱天主的爱苗。

方济咏唱忏悔诗「天主，求你按你的仁慈怜悯我……。」是在揭露他自己的惨状和弱点。在告诉我们，即便是最刚强最高贵的人，若没有救主耶稣的扶助，他什么也不能作。

所以祈祷，是最最要紧的事情，因为被克服的骄傲，就像被关心的世事世物一样，伺机反扑、侵袭心灵及心灵的精神基础。佳兰不时在祈祷。她依法定时间在歌咏席间祈祷。她工作时祈祷，她吃着饭祈祷。夜晚，她从硬板床上爬起来，跪在地上祈祷。她恒心而热切的祈祷神效，反映在她的脸上了。她在隐修院内的一位修女有一段记录：「她每次祈祷以后，她的面容看起来，比太阳更光洁也更亮丽。」

这正是圣方济所期盼的事情。他远在圣达勉隐院之外，常在思念着佳兰和她所领导的清贫修女们。他担心恐怕她们圣善的榜样被遮掩，她们的光辉受蒙蔽。因为他非常清楚，只放弃或离开世俗是绝对不够的。还必须弃绝撒旦，而且要特别地把撒旦弃绝，因为它是人格化的骄傲。

除了清贫和贞洁这两条方济会圣愿以外，还有一条是谦逊（服从）圣愿，这是紧接前两条之后的很重要的一条，但若没有恒心而热诚的祈祷是得不到的，即使得到也不能持久。

正是为了这个缘故，圣方济曾在圣达勉隐院，咏唱这篇谦卑而认罪悔过的经文：

「因为我认清了我的过犯，

我的罪恶常在我的眼前。

我得罪了你，惟独得罪了你，

因为我作了你视为恶的事。」

在那次灰烬教训之后，佳兰加增了克苦的工夫，也加深了祈祷的神功。虽然方济距离佳兰相当远，但他常为她祈祷，求使她的光辉在人前照耀的更明亮。他彻夜站立着祈祷，他举目仰望天际的星球，祈求上主让清贫修女们，像天际的发光体一样的发光照明。但是天际遥远，也许它是假设仰视的范畴，方济由上向下看，可以给佳兰的谦德和洁德作见证

一个月圆的黑夜，方济偕同良修士──天主的小羊──出远门，他俩满身灰尘，又很疲劳，走到一口没有加盖的井旁。方济走近井边，在那里站立了很久，一直向井深处凝视，好像在下面的井水里有什么吸引住他了。当他离开井边护墙时，似乎身在出神的状态中；他连一口水也没有喝，只继续向前走，唱着歌，赞美上主。

不久以后，他似乎觉察到跟随在后的良修士有所困惑，遂止步向良修士发问：

「良兄弟，我在那口井里的水面上看见了一个映像。你想那是什么？」

「我的父亲，」良修士答说：「你看见的该是在天上发光的月亮。」

「不，」良兄弟啊，「我在那里看见了我们佳兰姊妹的面容，我认为她在受诱惑的折磨。相反地，她完全平静而光洁。因此，关于她，我的心现在很平安，很欣慰喜欢，感谢我们的救主耶稣基督。」

佳兰在谦逊和祈祷方面，一天比一天更齐全更完善了。方济可以放心地说：「天主及其圣者之下──就是佳兰了！」

14.  天主的圣意

方济惯常去找佳兰，征求她的意见和建议，因为她是一个这样的智囊，使方济常在她身上看到天主智慧的反映。就像月亮接受太阳光的辉耀，而佳兰接受天主圣宠的光华。

无论何时，方济要知道天主的圣意要什么，便去圣达勉隐修院请教于佳兰。圣方济在悔改皈依之初，常苦于不能决定，该实现默观的愿望呢？还是该尽福传的义务呢？他在问：

「好天主愿意我作一个隐修士呢？还是要我作一个传教士呢？我应当献身于山林之间的祈祷生活呢？还是应当在城市广场中讲道呢？祂召叫我度内省的静观生活呢？还是召叫我度对外的活动生活呢？」

这个疑虑始终困扰着方济。他觉得在山林独居、默观祈祷的需要和美妙，同时，他也觉得在社会人群中，为爱而献身去拯救人灵，是一项很欣慰的事。

为使这个疑虑一了百了地弄个明白，站在他的立场，他需要天主圣意的确定而明白的指示。不错，方济本来能够直接向天主要求一个明白的指示，但他不自己要求天主，却求助于佳兰，要她代为转求天主指示。因为他相信，佳兰是天主圣意的可靠传达人。

方济把马塞伍修士叫到跟前，吩咐他说：

「请你到佳兰姊妹那里去，请她把神修程度较高的修女们集合起来，祈求天主启示给她们：那一种生活为我更好，是讲道生活？还是祈祷生活？然后，到席维德兄弟那里去，要求他作同样的事。」

席维德（Sylvester）是方济会的第一位神父。他的生活像一位隐修士， 一人独自住在苏巴峭山的大河岸边。因此，方济对他非常敬重。

未几，马修士衔命先去圣达勉隐修院，把他要传达的事告知佳兰。佳兰遂即集合院内姊妹们，到曾向方济讲过话的耶稣苦像台前，按方济的意愿齐心祈祷。

然后，马修士再启程朝苏巴峭山走去寻找席维德神父。但这个方济会的首位神父，此时已经得到了一个默启，看见了一个异象，他推知方济应作的工作是什么。一天，席神父在祈祷的时候，看见从方济的口中出现了一个金十架。这个十字架越长越大也越高，直至拥抱了整个世界并上及天堂。据他所知，这个异象的含义是：方济应当去到世界各地讲道，引导众人投奔天国。

席神父的解答非常明白：

「天主的圣意是：你必须告诉方济：天主召叫你并不是要你独善其身，而是要你兼善天下，要借着你拯救众人的灵魂。」

马修士辞别席神父下山了。他先回到圣达勉隐院。此时，佳兰已经求得了天主的答复。那是和席神父所给的解答一样：

「告诉方济，天主愿意他去到世界各地讲道、宣传福音。」

最后，马修士回到了宝尊的天神之后圣母会院，方济见他旅途归来，非常关心他。先端水洗净他沾满灰尘的双脚，协助他，给他预备吃饭，至极谦虚地给他服务。

饭后，方济请马修士同他出去，到林中一处幽静的地方。他遂跪倒在马修士足前，把风帽拉起戴在头上，伸展双臂成十字形，未追问佳兰和席神父的答复如何，竟直接地问道：

「我的救主耶稣基督的命令是什么？」

在方济的心目中，佳兰和席维德神父就是天主的代言人。马塞伍修士回答说：

「天主把祂的旨意启示给佳兰姊妹和席维德神父，那就是：你去走遍全世界并宣讲，因为祂拣选了你，并非为你一个人的益处，而也是为其他人们的得救。」

方济听罢，遂起身回到小兄弟们跟前去，以极坚定的信心给他们说：

「让我们因天主的圣名走出去吧。」

他拿起他的棍杖出去，进到乡村，朝着蒙地福高（Montefalco）的方向走了。

15. 季雷（Giles）兄弟

圣达勉隐修院的修女们，如果圣方济不去探望她们，她们还可以过得去，若没有当神师、听告解、作弥撒的神父去探望她们的话，那她们就过不下去了。

这些修女们每天早晨，隔着简朴的唱经席间的铁格窗子参与弥撒、领受神父之手、在祭台上祝圣的面饼──基督的圣体、人灵的食粮。方济注意到了这一点的重要性，给她们遴选德学兼优的神父当神师、到圣达勉隐院给她们服务。

当时在圣达勉隐院当神师的神父去世不久，其遗缺由一位神修研究很深的英籍修士神父、名叫亚力山大．海利（Alexander of Hales）取得，他有北方冷清的面孔，和默观深湛沉静的心灵。

他讲话极有系统，态度平和，用词简明，表现亲切，在他闪耀的意象上，在佳兰和隐修院团体的精神上也反映出来。

他在圣达勉暗淡的小圣堂内讲道，好像从灯烟熏黑的天花板上、照耀着天国的亮光，祭台上的百合花也散发着天上乐园的芳香。

有一天，亚力山大的一位同会修士神父，名季雷（Giles）去了圣达勉修女会院。他是一位真正的乡下人，当初他正在田地里耕作的时候，听从了圣方济的召叫，也把农村人的天真无邪的、善良的观感带进了初期的方济团体中。

亚力山大的教育程度很高，而季雷没有；亚力山大个性细致，而季雷为人粗旷。看起来这两个人好像是特意被选出来，为实验福音的理想，在各种不同个性、不同教育程度的人群中，将如何实现。

虽然这位义大利籍的农人出身的季雷会士神父，在学问的研读方面不能和英国籍的亚力山大会士神父相比，但是有一点，而且是非常有价值的一点，两人却伯仲相若，不分上下，那就是心灵的高度热诚和意志的坚贞，这一点在亚力山大的细致而温雅的辞藻上被显现出来，而在季雷的梗直率真的谈吐和大众化的格言上被流露出来。

亚力山大讲道时，季雷则坐在圣堂的角落处，交叉着腿，把他会士发式的头靠在膝盖上。别人或以为他在睡觉，其实他在静听细想。他直觉亚力山大所讲的道理香甜如蜜，不胜欣喜。

虽然如此，而他犹恐铁格子墙内的修女们意有未尽，于是他就慢慢地站起来，插话道：

「师傅，请暂停讲话，因为我有话要讲。」他以笨拙的手势，大声讲论有关谦逊的道理。他说：

「向上走的路，是向下走！」

他又以粗硬的乡下口音问道：

「我们怎能在我们的背上放一扇大磨石，来保持我们的头面朝下？」

然后他说：「你在打斗时要赢，输吧；因为赢的方法是输。」他忆起他以前务农的职业说：「这个世界是个大农场，谁的地最大，谁的工作也最多。」

他转向铁格子墙内的修女们，大声说：「我们的肉身是一个树林，魔鬼在这林中收集木柴。

亚力山大停止了讲话，细心地聆听季雷的讲论，并同意他──这位乡下兄弟所讲的道理。

有时你会觉得，季雷以其梗直的个性和稳固的智慧，所讲的话有些夸大。例如他说：

「在所有美德之中，我宁愿纯洁。」

「但爱德岂不是最伟大的美德吗，」神学博士亚力山大圆通地反问。

乡下佬季雷神气地看了博士一眼，答道：

「请问，能有什么东西比爱德更纯洁呢？」

亚力山大微笑着点头，同意季雷的说法。

亚力山大留给圣达勉的清贫修女们最美好的教训是，当乡下兄弟季雷阻止他讲道时，他保持着安静的那种谦谦君子的榜样。这证明他所讲的诚朴的道理，全是由那使愚夫成为博学的智慧所默启的。

16. 佳兰的眼泪

当神师神父少去隐院的时候，或在小圣堂里不听到圣方济声音的时候，佳兰便去求助于诸位神师的伟大神师、救主耶稣自己。

她去到耶稣苦像前，把自己浸沉在救主的五伤内。在这一点上，她忠实地效法方济的榜样。看起来好像在某种神奇的方式下，她已经知道了，那印在她地上师傅肉身上的五伤，要成为方济会生活的印信。

基督的苦难是佳兰成圣课程的正本。她在工作时或用饭时，被钉的救主形像常在她的思念中；她常沉思在这神圣牺牲者的苦痛中，她心平气静地、心甘意愿地同祂一起受苦。

特别是，每天中午十二时至下午三时的这时段，她深刻而哀伤地参与基督的苦难，分担祂的疼痛。那个时段正是耶稣曾在十字架上，被钉而死的时刻，每当夜幕低垂，阴影开始朝向圣达勉四周林木铺盖过来的时分，在隐院内都安静无声的时候，在夜色蒙眬而紫罗兰摒息静寂的时候，佳兰极感压抑，很想对着救主尸体大哭一场。

随后她就加重赎罪的苦行，将所穿的硬毛猪皮内衣拉紧刺身，尽心尽力实行虔敬孝爱的神功。她的第一位传记作者记述：「她的双眼像喷泉，经常满面泪水，衣襟也被泪水浸透。她追念耶稣之死，常在耶稣苦像前流泪痛哭。」她的一双亮丽的美目，因哭泣而红肿。

渐渐地，她的眼泪在她的面颊上流成了两条沟纹。诱惑者魔鬼心想，它要在佳兰身找到一些，女性虚荣心的剩余部分，趁机会来捉弄她一下。于是她就化身成一个小孩子显现给她，以怜惜的声调说：

「你为什么哭得如此凄惨？看，你的眼睛多么红肿啊！很快你就要变成瞎子了。」

佳兰答说：

「如果天主与人同在，他将永远不会失明。」

她哭泣，甚至彻夜哭泣。她枕头的木枕头，被泪水浸湿得好像在雨水中泡过似的」可是诱惑者仍不肯放过她，而且更进一步，潜入佳兰的寝室黑暗处，耳语式地给她说：

「你流了这么多眼泪为你有什么好处呢？你不知到这样会毁坏你的脑髓，使它很快就要从鼻孔流出来吗？你将伤损你的美丽面孔，最后丧失你的心智。」

佳兰回答那个阴险的声音说：「我悲哀我的救主的苦难，决不会伤害我的心智；如果造物者天主我的救主，赐恩扶助我于哀痛时，我会依旧享受安稳的平静。」

实际上，眼泪对她心灵上的痛苦有舒解的作用，而天主的圣宠也使她坚强。至论她的外表，依自然的标准看，她的确是非常美丽的，而且她的美丽借着超性美的安和平静，一步一步地美上加美，更形美丽。

不错，佳兰常哀伤流泪，但在她的流泪中，与基督心心相印的灵魂德能，大放光采，正像雨中的太阳，光明四射。

总之，让魔鬼大失所望；佳兰越作补赎、越受苦痛，她越喜形于色，脸庞常挂着微笑。甚至她也喜欢承受身体的或具体的侮辱，也甘心接受她灵魂的仇敌加在她肉身上的疼痛。

眼见千方百计的诱惑皆未成功，于是一个恶毒的家伙，借助于肢体的暴力：在一个机会上，佳兰在默想救主耶稣受苦受难的事迹时，忽然在头部受到最剧烈的击打，因此佳兰的眼泪不单因为爱耶稣而流，也因身体的疼痛而流！