5. 叔父毛南道（Monaldo）

奥多拉纳（Ortolana）女士是四个待嫁女儿的寡母，但她并不孤立。她亡夫的兄弟，亦即孩子们的叔父，住的离她都很近，而毛南道住的特别近，他是最年长的，也是最有权力的。

这几位叔父和老大毛南道，都把侄女们的婚配大事当作自己的责任。他们是贵族家庭，所以要娶法伟让女儿的人家，必须是富裕的贵族人家才行。虽然她们是无父的孤女，但是在亚西西没有一个少女，比柏楠达、佳兰、依搦斯和碧翠莳四姐妹受到的照顾更好。她们的叔父和堂兄弟们都不断地关照她们，看着她们。

所以当毛南道一听说佳兰出走了，眼前一阵发黑，好像失去了视力，又好像在城市广场中央，挨了最凶恶的敌人一重击！那个流氓方济！他抢劫了他自己的父亲，还不以为满足，。现在又劫掠了法伟让的家眷！他使商人受了羞辱，现在又玷污了贵族阶级。他既使他自己的父亲陷入困境，现在又来毁坏了佳兰！

毛南道叫他所有的亲属武装起来。时间非常紧迫，当他们在「零碎地」周边树林集合之前，太阳不至升高。总之，佳兰在那里的时间不长；因为她剪发之后，方济就把她交托给圣保禄的修女照顾。

修女会院有如城堡。无人能进去，即便用强力也不能。毛南道威吓、大吼。眼看那些凶暴的态势毫无效果，遂改变声调，试图得到他侄女的信任。他又通过中间人，请求她想一想，她这一出走加给母亲的痛苦有多么大，又会因这种事给她的姐妹们产生许多伤害。但这一切的话都不能使她动摇，因为那些话都像空气一样，毫无重量。

于是，他要求亲自和她讲话。佳兰同意了，但她选定了圣堂为会谈的地方。靠近祭台，她会觉得安全。毛南道和众亲属及家仆等，把刀、枪兵器放置于门外，遂进了圣堂。他勉力以温柔的外表遮掩他们的愤慨，双膝跪在祭台前，也划了十字圣号。但他们一看见佳兰从歌咏席间走来时，便都起身站了起来，好像要扑上去抓人似的。

佳兰快步走来，走上祭台台阶，右手抓紧白色的台布。这是在那些强暴的日期，到圣堂里求庇护权利者的一种姿势。如同婴儿用其小手抓紧母亲的衣服时，才有安全感，所以逃难的仁和遭受迫害的人，能抓住祭台布所表示的慈母教会的怀抱时，不但感觉安全，而且实际上也真的安全了。在这世界上，没有一种能力，可以把佳兰从她求得的权利中拖走。

毛南道和其他亲属人等，都相当地明白了佳兰的作为。但至少他总可以和她说句话吧？

佳兰的右手依旧抓紧祭台布；她抬起左手拿去头上的黑布头巾。他们一发现她的一头金色的美发不见了，心头一阵悲哀的刺痛。佳兰面向他们看了数秒钟，好像在等待他们的赞美。然后，她把黑布头巾再戴上去并垂于面部，放开了祭台布，而隐没于修道院的阴影后边去了。

6. 依搦斯修女

圣方济最初安置佳兰的地方是圣保禄修道院。不数日后，他把她从圣保禄修道院迁移到庞皂（Ponzo）的圣安哲乐（Sant’Angelo）修女会院，此会院位于苏巴峭山的山岗旁。

佳兰的妹妹依搦斯（Agnes），每天都去修道院看望姐姐。一天晚上她没有回来，而给家里带了一句话说，她也决心要住进修道院里。这一下，她的叔父毛南道再一次被激怒，开始追捕行动了。嘉兰究竟已满十八岁，可是依搦斯仅仅十五岁，尚生活于父母监护之下。因此，毛南道带了一大队武装家仆，要把依搦斯抓回来。不错，他们找到了她，对她拳打棒击，强迫她离开那里，而她吶喊求救：

「佳兰姐姐，快来援救我！」

佳兰没有一点儿动静。她正在祈祷！而她感觉外面发生的事，对她妹妹是毫无关的。

捕拿依搦斯的人马，拖着她，取了一条捷路，是穿过遍地石块和野玫瑰的林地路。他们在乱石路上、野玫瑰丛中，狂暴地拖着她疾走。所以，每块石头沾满了依搦斯的鲜血，每株茨树从依搦斯的头上拔下一丝一丝的金色美发。他们如此的粗野残忍地对待她，以致经过了一段路之后，她因疲劳和恶劣的待遇掉落在地上。毛南道下令，务必把她抬起来，掮着走。

一群壮汉弯下腰想把她举起来，但是他们的臂膊好像都失去了力量。

「好像她一个晚上都在吃铅块似的。」他们伸直着酸痛的背脊说。

实际上，依搦斯的身体已变得比铅还重，好像是她所坐的大地的一部份！长在地上似的。

毛南道愤怒得发狂，举手握拳要打他的侄女，可是他的手臂却僵硬地瘫痪在空中，不能弯曲了。

他的手臂被折磨的痛苦大叫。同他一起来的人眼见此天罚， 怕的要死，都一溜烟地从乡村跑掉了。甚至毛南道也疼痛难忍，哀呼尖叫着跑回亚西西去了。依搦斯大家遗弃在乱石荆棘之中，像死了一样地在那里躺着。

但是，请看——佳兰已从修道院走出来了。她沿着染血的石头和勾挂着的金色发丝的矮树一路走去，走到了他妹妹躺卧的地方。她说：

「起来，依搦斯，我们一块儿侍奉我们的天上净配，耶稣基督吧！」

依搦斯站起来，态度洁俐、精神清新，好像不曾发生过什么似的，又好像亮丽光滑的早晨刚起床似的。

7.  清贫女士

以后不久，圣方济把佳兰及其同伴们从圣安哲乐的本笃会院送到圣达勉堂去，并有意要她们长此住下去。

圣达勉堂是个半毁的老旧圣堂，堂内的耶稣受苦受苦像曾对圣方济说：「方济，去把我的殿宇修补起来，它正在坍塌呢！」当时青年的方济认为是要他修补物质的殿宇，所以他即时动手，用石头及水泥等材料把它修补了。后来他才了解基督给他说的话另有所指，即所谓的殿宇是指祂在十字架上受苦的奥体——圣教会。

他弃舍了他的财产，他放弃了俗世的雄心大志，他立意成为卑微而清贫如洗的人。他既然处理了一切，就同清贫女士结了婚，共成一体了。

即便在方济全心全力而欠技巧的修补之后，圣达勉堂依然是个既贫且陋的地方，像天神之后圣母堂一样，既窄小又黑暗的哥德式圣堂，不过，圣堂四周的构造确合为少数修女作修道院，尤其为「清贫修女」更适合。也就这样，在圣达勉堂产生了方济第二会——女修会，它的名字叫「清贫修女会」。「清贫修女」——是的，这正好。没有必须说的：清贫修女靠施舍生活，吃乞丐的饭，必然地有饭吃的时候少，而蛮饭吃的时候多。

方济自由自愿地拥抱贫穷。佳兰希望成为贫穷，希望贫穷就是她本人。在此意义之下，佳兰和方济成了一路人，在极严格的贫穷上，为了爱，他们寻找、接纳、追随那位伟大的穷人——宇宙的主宰——耶稣基督。

这一座有伟大十字苦像的老旧圣堂，被原野鲜花一簇簇地，陪衬的非常美丽。在半圆形的凹室，是「清贫修女」的歌咏席位，都是粗糙的木制品。在地板石上固定着一根短柱，柱头顶着读经台，台面有一盏照明的油灯。有铁格子隔开修女经堂和圣堂。修女从铁格子开口处恭敬领圣体，通过一道没有柱头而用壁柱构造的小回廊，可以进入狭小而暗淡的餐厅。餐厅内沿壁排列着没有桌布的粗糙木制的餐桌。感谢仁慈的上主，清贫修女享用她们所能乞讨到的任何食物。但是佳兰自己觉得，整块面包为她太过富裕，她宁愿吃面包的硬皮或零碎。她们要的是人家丢弃的东西。她们靠着残汤剩饭生活。若有人给她们整块面包，她们视为很大的恩惠。

楼上只有一间房子，清贫修女们都住在那里；在屋顶椽架的下面，有一间很大的房子，空无一物而且很冷。她们的眠床不是别的，而是一捆树枝铺成的卧铺，还有一块用作枕头的木块，床上铺的是粗麻布，和一张缝缝补补的盖被。

一年四季，无论春、夏、秋、冬，修女常是赤脚而行，穿着粗糙的布衣，腰间束着条绳子，她们在自己的短发头上套一块白布，再戴上黑色的头巾。佳兰更在衣下，穿着一件猪皮治的粗硬毛衣，而且是粗面贴着皮肉的。

「清贫修女」真是一贫如洗的啊！，不可能有谁比她们更贫穷了。在圣达勉修道院里，佳兰渴望她是贫穷之最者。在全球各地没有比她更穷的妇女：所有的东西都不是她的，一切的一切全是借来的，是只借给她的。

自愿的贫穷不光是接受而已，而且是求之如至宝的，如同一项伟大的特权；快乐的贫穷，于贫穷中自得其乐，自乐的贫穷没有不乐的，也丝毫不觉贫穷之苦的。不错，贫穷是长了满身刺的，但它开放的花朵却美似玫瑰，在圣宠神恩的化育之下，它有悦人的笑容，有愉快的面孔。

在圣达勉修道院内没有哀声或叹气。，地方虽小而简陋，但并不难过；餐桌上虽然粗简而寒酸，但不因此而起怨声。树枝铺的眠床固不温暖舒适，但并不因此而感痛觉苦。佳兰一心想成为清贫的化身。实在的，无人比她更穷，也无人比她更快乐，她是越穷才越快乐的。

8.  林中餐叙

方济寄居于天神之后圣母会院，经常四出讲道作福传工作，而佳兰却自禁于圣达勉隐修院内，好像一个囚犯似的。她知道只有在隐院内，继续努力使自己度着更贫穷的生活，就不会走错方向。她常渴望能和方济交谈，聆听他的训诲；他对方济犹如女儿对慈父，她需要父亲的支持。

当她听说方济由外地归来，回到圣母会院里，就派人去请求他来圣达勉隐院见面。但方济这一方面，他对修女隐院保持相当的距离，生怕一般人见他在那里经常出入，而引起反感，因此没有应允佳兰的请求。

在一个特别的机会上，佳兰怀着很大的心愿，愿望能与方济共餐一次。真的，请问有谁不愿意和亲友，经常有机会餐叙呢？借着超性的精神，在彼此分享食物时，这些物质的食品将变成超性的爱德行为。

不是吗？我们的救主耶稣基督，也曾亲自接受人们的邀请，甚至与罪人（税吏）同席共餐。祂又借着隐藏在面饼形下，将祂的至圣圣体留给我们，所有跟随祂的信徒们，邀请大家共同享用。

为此，佳兰最大的希望──即使是唯一的一次，能和方济同桌共餐。然而方济却总是逃避这种机会。

小兄弟们闻知此事以后，都同情佳兰而感到难过，于是以一种语带责备的口气，对方济说道：

「可敬的父亲，好像不合爱德的精神。佳兰是你亲手栽植在自己超性精神园圃中的一株小白花，她因者你的指引，抛弃了俗世的一切荣华财富，追随了至高屏穷的主──耶稣基督。像她这样有圣德的人，甭说只要求和你同桌共餐一次，即便她向你要求更大的恩惠，你也应当允许她才对啊！」

方济心里也知道自己这样，的确太过严峻冷漠，但是他仍然怕这种关怀她的友情，而影响了自己的判断，遂征询他们的意见说：

「你们认为我应该答应佳兰的请求吗?」

「那当然。」他们率直地回答：「可敬的父亲，就让佳兰得享一些慈父的安慰吧！」

「那么，你们认为该怎么作，就怎么作吧，我全听你们的决定和安排」。

但方济不打算去圣达勉隐修院，反倒，他想邀请她来天神之后圣母会院叙餐。因此，他对小兄弟们说：

「我相信佳兰会很高兴到这里来的。」他像慈父般温柔地说：「因为这里是她当初逃离家庭的那天所到的地方，这里是她举行剪发礼、发愿大典、献身成为耶稣基督永恒净配的地方。况且，她已经很久没有离开过圣达勉隐院了，若让她旧地重临，一定会使她喜出望外。好吧！就让我们因主耶稣基督之名，在树林那边叙餐一次吧。」

在约定的日期，佳兰由一位姊妹陪伴，来到了天神之后圣母院。她先进宝尊堂，双膝跪在天神之后圣母台前，敬拜默祷了片刻，然后，方济引导着她在会院周围参观。佳兰赤脚跟随在后，踏着碎石的林径漫步。她看到一排矮矮的茅屋，在树影婆娑中，宛如一幅油画，又注意那些矮丛树，形成了一道自然的篱笆，把会院与俗世界隔绝，觉得很赏心悦情。

他们走着走着，走到了小河边停了下来。然后席地而坐，准备用餐了。陪伴佳兰的那位姊妹和方济一位小兄弟给他们服务。他们以一块自然地粗石板当餐桌，餐桌上摆好了他们的大餐──数片硬壳面包和两杯清水。

太阳光线透过树梢闪烁着，彷佛太阳与树枝共舞，小鸟也成群在树上欢唱，祝贺这个罕有而神圣的餐宴。

然而尚未进餐，方济已受感动，开口讲论天主的圣爱、慈悲和宽恕等美德。他讲得那么高超、那么奥妙，有如神圣的火箭似的，射入听众心灵的深处，是那么甘饴、那么令人陶醉神往，而满溢着天上圣宠神恩，竟忘却了周遭的一切事物，而喜极地沉醉在天父的圣爱神火中……。居住在亚西西及附近的人们，看见了万丈火光，都认为宝尊堂陷入火海中了，那熊熊大火使太阳也失去了光彩！

于是都连奔带跑的赶去救火。可是当他们走进树林，哪里有火灾的迹象？为查看究竟，他们跑进林深处。啊！他们发现方济、佳兰和其同伴，围着石桌席地而坐，高举双手，凝视天空，神魂超拔于天父圣爱的神火中，早已忘却人间事了。民众皆大为惊异，目瞪口呆不知所以。树梢的群鸟也被这奇景迷着了，都静悄悄低头欣赏这一幕神迹奇景呢。

民众终于明白了，原来他们所看见的并非人间火，而是天主显的奇迹，是陶醉人心，圣化人灵的神火，也是象征方济和佳兰热爱天主的心火！

最后，这团神光之火渐渐地熄灭了。群众带着极深的印象很丰富的神恩，静静而有礼地各自回家去了。树枝又开始随风摆动，河水又潺潺作响，小鸟们又自由地嬉戏歌舞起来。

方济、佳兰和二位同伴，从神魂超拔的神界圣域苏醒回来了，灵魂既已饱飨了甘饴美味的神粮，肉身也不觉饥渴了。因此餐桌（石板）上备妥的饮食，一点也没有动，便结束了这次神圣而不寻常的餐叙。