圣佳兰遗花集

这册小书的前身英文版译名The Little Flowers of Saint Clare，中译名圣佳兰遗花集，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。

小序

这册小书的前身英文版译名The Little Flowers of Saint Clare，中译名圣佳兰遗花集，顾名思义，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。这些收拾起来的鳞鳞爪爪，绝对有助益于净化人心或心灵改革的事功；当然，对于敬天爱人和修德成圣的大事更有响导作用。

特此译出，愿与读者共勉之是为序。

                                                   张俊哲

一九九七年八月七日于盐水

1. 圣枝主日

公元一二一一年三月二十七日，是那一年的圣枝主日。佳兰偕同亚西西城的一群少女和太太们，在圣路费略（Rufino）老教堂，亦即主教座堂，参与大节日、主教主持的圣枝礼仪。圣枝主日是天主教会一年一度的伟大圣周的开始

（在圣周内要特别追念耶稣受难史），因此，堂内的帏幕和祭服的颜色全变成紫色的。)

城内的少女们都准时出门，络绎不绝地前往主教座堂，参与圣枝游行礼仪。苏巴峭山（Subasio）傍的石壁，反映出羞怯的初春的笑脸，以古堡角楼洞穴为家的黑衣雨燕，三三两两、敏捷地飞出飞入。在坍塌废墟中依然独立着最后一个城堡里，没有路标，路标是以后的那年设立的。少女脱去身上的厚重毛衣，儿穿上绣花绸缎的衣裳沿着窄狭的，悬挂着旗饰的街道，踏着石阶向前走，她们的脚步声回响在空气中。

圣枝主日的礼仪很长：先是祝圣棕榈树枝（或其他树枝），然后将祝圣过的树枝一一分给所有参礼的人；接着是手拿着圣枝列队游行。最后是举行弥撒圣祭，并朗诵圣玛窦记述的耶稣蒙难史，此时，全体信众皆肃立聆听。

礼节开始，咏唱：「请向达味之子高声欢呼！奉上主名而来的，当受赞美：欢呼之声，响彻云霄。」这是纪念我们的救主耶稣，骑在驴背上，荣进耶路撒冷京城时，万众歌声的重复：在纪念耶稣荣进京城的那一天，群众夹道欢呼，并将各自的外衣或斗篷，铺展成地毯似的让耶稣走过。儿童们折取棕榈叶或橄榄树枝，一路摇曳着迎前随后，高唱着胜利凯旋之歌：「Hosanna！」

读经后，接着答唱咏、祝祷经、祝圣树枝，然后主教分送圣枝：先给神职人员，其次给平教徒。平教徒从主教手中领取圣之时，双膝跪地，口吻圣枝及主教的手。少女们最后上去领取圣枝，她们的态度既庄重又收敛，她们的容颜隐约于面纱之后，复遮蔽于头巾之下。她们走到主里者面前，跪下吻过圣枝及主礼者手之后，带着圣枝安静地退回她们的席位。

轮到佳兰上去领取圣枝的时候，她却低着头在原位坐着，一动也未动。她不能确定她受到了神圣的触感？还是一种羞怯的震撼？她应该祈祷呢？还是该静坐遐思梦想呢？

主教注意到佳兰不在少女们的行列中，遂向佳兰的席位看去，但她并未看他。跟着主教的眼神，全堂会众的视线都盯向同一个地方，引起了一阵惊愕和反感。

但是，主教注视她，没有责怪的意思，更好说，是一种慈父般的关怀。这种很不寻常的表达关怀的方式，好像受了默感似的，他从座位上起来，走下圣所的台阶，一直走到佳兰跟前，可是她依然静静地坐着不动。主教把圣枝递给她，也祝福了她，于是，全堂的人因这件事都觉得非常惊奇。

主教返回祭台继续主持礼仪。教友们歌唱：「一切光荣、赞美和荣耀都归于你，救世者君王。」儿童们美妙地结合歌咏席唱「Hosanna」！（赞美天主）一个

佳兰胸前压着一支圣枝，依旧坐在那里，视线一直盯住她的面前，深陷于一种不省人事的状态中。

2. 亡者门

在亚西西，几乎每一家都有两个沿着接着阶梯通往大街的门户。一个是经常门，宽大宏伟，阶梯的层级尺寸均衡，另一个是非常门，既窄且小，阶梯级距又高。这两道门虽然相距很近，但看起来很不相称，因为它们的形式和水平差距太大。

从经常门走进或走出，很显然地像平常走路一样，但如果要经非常门出去就非跳不可。经常门可以说，虽设而常开，让人随意出入，但那道非常门却虽设而常关，其实也没有一个人要走这一道门。因为这道门叫做「亡者门」，只为死人而开，让死人的脚朝前方，从这道门被送出屋外；凡从这道门出去的，将永不返回。根据当时迷信的习惯，人们认为让死人从活人经常出入的门户送出去是不相宜的，从来也没有一个活人走这一道死人门。

所以，这一道特殊的门总是牢牢地闩着，直到哀伤的大事发生以后，才用得着它，因为任何一个活人走过它，即使是误会，也会沾一身污秽或带来歹运！所以这道门不但是挡死、闩牢的，而且在一次丧事过后，及下一次不幸的事件发生以前，必须堆一些东西挡住它。

在圣枝主日的夜晚，全家人都入了梦乡。于是，佳兰便走出她的卧室，踩着脚尖轻轻地走向「亡者门」。她认定，在这「亡者门」的出入口，是不会遇到任何人的，因为她要秘密的出走。

在往那道门的走道上，她发觉堆满了料理家务的杂乱物件，她轻轻地、静静地，把那堆东西挪开，她很习惯了那样的工作，所以她到门口时，只有一点点疲倦的感觉。现在她设法要弄开层层门闩，但是它们都锈在插座里，因为这道门自从他父亲去世而用过它以后，从未打开过。

于是，佳兰跪下，把手放在下层的门闩上，作了一段祈祷。她起身，加强力气，坚决进行。再一次用力拉一下门闩，而它竟然慢慢地滑动了。一点一点地、咯吱咯吱地，越开越大，终于完全打开了。门外的下面月光照明的街道，她的忠贞友人──巴其菲．贵福巧（Pocifica Guelfuccio）小姐，在晦暗的遮蔽之下等着她。

佳兰在门限上停顿了一下，然后毫无反顾地，轻盈地跳到街道上。她穿越过了「亡者门」。她现在无可挽回地脱离了她的家庭，再也不可能回去了。佳兰不见了！佳兰死亡了！佳兰过另外的生活去了！

3. 天国的抵押品

在亚西西城的下面平原上，有一树林，在树林里有一座小小的圣母堂，那是方济和他初期的同伴们寄居和开会的地方。据说，一次有四个朝圣的人经过那个圣堂，听见天使们在堂内歌唱，因此那座圣母堂就叫做天使之后圣母堂。

这一大块平原地是属于苏巴峭（Subasio）山上的本笃会院长的，而这个树林和小圣堂，只是这大块平原地的一个微小的零头而已。所以也叫做「零碎地」（Portiuncula）（这个原文现音译「宝尊」），这零碎地实在很小，也没有人管理。但是，对于那大块土地，本笃会士们开垦种树或作别的发展用途。

方济亲手修补了这座林间破旧的小圣堂，然后在林荫处，和他的同伴们搭建了几间小房或茅屋。方济每年用弟兄们从德孝（Tescio）河，补得的一柳条篮子的鲜鱼作为房地的租金交给本笃会士们。

当弟兄们出外工作或讲道的时日，天使之后圣母堂便空无一人，可是一到黑夜，堂内松材火炬升起，光辉灿烂，且有赞美圣母的歌声，绕梁回响不已。

的确，当时堂内光亮无比，远胜于佳兰由巴其菲小姐陪伴，由亚西西成来到的那个主日夜晚的亮光。那晚在林边迎候她的，是拿着火炬的非利（Philip），和伯纳德（Bernard）弟兄。佳兰她们仍身着过节的服饰，默默地跟着两位弟兄，延着林间曲径向前走。径旁的野蔷薇钩拉着她们的衣裳，看起来，好像有千万只无形的手在阻止她们通行。又有几只夜鸟被火炬惊起，疾飞而掠过两位逃家的前面。

在小圣堂的门口，方济亲自在那里迎候。他面部的皱纹被光影显映得特别突出，他的眼睛因松木火把的烟熏和缺乏睡眠的关系，感觉非常苦痛。他观望佳兰，而佳兰已经来到，且跪在他的面前。

他的左右站着两位身穿会服，满面胡须的弟兄。

此时若有过路的陌生人看到这一情景，必然会认为两个女孩子跌在贼窝里了。看，那贪婪的手，从佳兰身上剥取珠宝和贵重的饰物；解下她身穿的锦绣衣裳，从她脚上脱下小巧的绸缎绣鞋。然后给她穿上粗糙的道袍，在她腰间束上一条粗绳索。那个陌生的路人若不赶快逃离才怪。

佳兰光着脚，穿着道袍束着腰，被引入哥德式小圣堂。天使之后圣母堂，以金雀花枝和缎带等装饰得富丽辉煌，可是这林地之美，因着火炬的红光，和来自火炬的黑烟，而失色不少。

佳兰好像被判了死罪似的，被引领跪行至祭台脚前。方济手持剪刀走进佳兰。他知道，依礼该作什么。这少女的一头比金雀花更鲜亮也更金黄的美发。掉落在祭台的台阶下了。然后方济给她剪了头上的发，披戴上一块羊毛织的粗布。

佳兰如此这般地，除去了她的俗世之美的一切时，尚未剪发的小兄弟们穿着道袍，按照习惯，为那从世俗中被偷抢出来，而作了天国抵押品的青年女士，咏唱「亡者日课经」。

4. 法伟让（FAVARONE）的女儿

佳兰芳龄十八。方济年满三十。佳兰出身贵族，方济是富商的儿子。

在亚西西的贵族家庭，屈指可数：有刚氏（Compagnani）、帝氏（Tibaldi）、高氏（Corani）、季氏（Ghislerio）和费氏（Fiumi）共五大贵族。佳兰的母亲奥多拉纳（Ortolanna）女士是出身于费氏家族。很久以来，大家都认为佳兰之父的姓氏是西费（Scifi），也只知道他名叫法伟让（Favarone diOffreduzzo）。他去世后，留下了五个女人在家里：他的妻子奥多拉纳、他的四个女儿──柏楠达（Penenda）、佳兰（Clare）、伊搦斯（Agnes）和碧翠莳（Beatrice）；虽然她们都是可以结婚的，但是她们不都达到可以结婚的年龄。

在那个时代，女孩子甚至女婴已有许配给人的，虽然有人抱怨「她们在摇篮里就结了婚」。实际上也可能是对的，因为有十二、十四及十六岁结婚的实例。真的，满了十六岁，母亲们便开始为她们的女儿的前途担心害怕了：她们认为已经成了老处女了！

依照风俗习惯，那不是女孩子自己为她选情郎。这是由父母决定的事，她们把女儿许配出去，但实际不是像男孩子许配，而是向男孩子的父母。为女婴完成的这种婚约，有时举行正式的结婚典礼，就像她已是大到了十四岁。一般作父母的为他们物色未来的半子，皆重视其家庭的条件，其双亲的身份、其家世的富裕及贵族的血统等。

因此，媒人们为引起双方恋爱，便尽其所能，对男方说尽女方的好话。反过来，也对女方说进男方的好话，并安排他们在城市的亲节时会面相亲，大部份，这样安排的恋爱导火线，就像一堆余烬，经过适时予以煽弄，熊熊大火便会再燃烧起来。

很多次，有人如此这般地向佳兰说过，暗示在城市中有一位门当户对的贵族青年，但是佳兰总是把这件事情压了下去。她似乎很有兴趣，聆听关于一个特别商人的奇特类型的新闻。这是属于不同贵族阶级的族群；这个族群通常都很聪明而勇敢，但都出身低微而颇受人轻视。

他们的成功全靠他们的聪明才智。他们与其怨叹他们的工厂失败，宁愿冒险出远门，到外地市场作贩卖生意，离开它们的城市，在他们的行政区以外，远离他们的区域，越山过海到法国或其他国家去。带着商品在回程上常有危险──胜制根本回不去──因有强盗强劫驴骡商队。但如果他们运气好，一切顺利的话，则一夜之间就成巨富。这样勇于冒险的人号称「富商巨贾」。

伯铎（Pietro Bernardone）就是这些富商巨贾中的一位。他的儿子原名若望（John），他把他改名方济（Francis, that is French），为纪念他在法国（French）经商成功。

起初，亚西西的贵族看不起这些新近致富的商人。后来渐渐地，那耀眼的黄金开始淡化了贵族阶级的自负虚伪。例如，方济在他们中间就受到平等看待，直至这位商人的儿子喜欢作癞病人的伙伴，像作绅士伙伴的那一天的来到。

整个亚西西的人都在谈论，方济所度的奇异生活方式。佳兰也被感动而加入深究。她希望多认识他和他的生活方式。有一天，她偕同包纳．贵福巧（Bonadi Guelfuccio）小姐散步时，她看见方济从城里来，便迎上去和他交谈。当时其他的人都回避了。

方济注视少女佳兰，就像注视明星一样。他开口说道：

「你应该知道怎么死。」

「你说的是什么意思？」佳兰问。

「同基督死在十字架上。」

所以在那个圣枝主日开始，诵读吾主受难史时，在礼仪进行的「赞美天主」（Hosannas）的歌声中，就在那一瞬间，佳兰决定依照方济所建议的去死。