讲 记 七

论对天主的各种希望；理应将自己的希望寄于天主，
有谁愚蠢而又鲁莽地抱有这样的希望。

1　有一种对天主的希望【在叙利亚文中，这个词还有信赖、确信的涵义。】源于内心的信仰，它是美善的，人因着明辨与知识而拥有这一希望。还有另一种错误的希望，它是被曲解了的希望，因人的愚昧而存在。若有人完全不留意于将要消逝的事，却让自己日夜全然献身于主，因专务修德而毫不思想世俗之事，在每一闲睱时刻都全神贯注于属神的事物，为此缘故，他不顾自己的穿衣吃饭，也不在意为自己的肉体准备一个遮风挡雨之处，也不将所有其它的事情放在心上：这人对主的希望是正确而有见识的，因为祂会为他预备他所必需的一切。这确实是既正确又睿智的希望。

2　对这样的人而言，将自己的希望寄于天主是理所应当的，因为他是祂的仆人，为祂的事工辛勤劳作，无论何种原因都不会使他疏忽懈怠。对这样的一个人而言，天主理所当然地会彰显祂的特别关怀，因为他持守了祂所说的诫命：「你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」（玛6:33）「不应只挂念肉性的事。」（罗13:14）几时我们这样做了，世界就像某个仆人一样，会为我们预备好一切事物，会毫不犹豫地服从我们的话语，如同服从主人一般，决不会使她自己相反我们的意愿。这样的人不允许自己思想自己肉身的所需，这正是为了使自己能恒久侍立于天主台前而不致中断。因为他不思想其它任何事情，同样，他对那些产生舒适、或是使人分心走意、或是使人远离敬畏天主的大大小小的事毫不关心，但是，令人惊奇的是，天主却将这些供给他，虽然他既不思想这些东西，也不为它们而辛劳。

3　但是，若人的心完全被掩埋在世俗的忧虑中，他的情形就很不一样了，他与蛇一起不断吃土（参阅创3:14），根本不想取悦于天主之事，将他的工作全部都花在物质事物之上，懈怠马虎，不断忙于各种挂虑，转向淫乱放荡之事，并为这一切寻找各种借口。这样的人已因他的懒散怠惰而离开了德行，几时他遭受苦难，或是被剥夺了一些必需的事物时，情形就会有所不同，他愚昧的行为所结出的果实会令他感到悲伤，他会说：「我要寄希望于天主，祂会使我摆脱我的烦恼，给我带来安慰。」愚昧之人啊，直到如今，你仍不纪念天主，反而以你的淫乱行为凌辱祂，祂的圣名在异教徒中因你而受到亵渎，就如经上所记载的（参阅罗2:24），现在，你竟敢开口说「我要寄希望于祂，祂会助佑我，关心我所关心的事」吗？天主借着祂的先知论这样的人所要蒙受的羞辱说的真好：「他们固然天天寻找我，喜欢认识我的道路，好似一个行义而没有背弃天主法令的民族，向我要求正义的措施，祈望天主与之接近。」（依58:2）因此，他是愚昧的，他在内心之中并不亲近天主，但是，当他被苦难环绕时，他就会怀着信心向祂伸手。这个人必定多次被热铁所烧灼，为能使他在某种程度上受教。他并没有做过什么令受天主信任的工作。相反，他招致痛苦的所作所为，以及他对自己所肩负之责任的忽视，却给自己招致了惩罚；尽管如此，恒久忍耐的天主却因祂的仁慈怜悯，容忍了他。

4　因此，但愿这样的人不要自欺，不要忘记自己行事的水准，说他寄望于天主；因为他将受到惩罚。当他并不拥有信德之工时，但愿他不要在懒散之中伸出他的脚来，说：「我信赖天主会提供我的所需。」彷佛他就活在天主的事工中一样。如果当这样的一个人由于自己的愚蠢，在行走时掉落井里，（尽管在此之前天主根本没有进入过他的心里，）他却立即说：「论到现在所发生的事，我要寄望于天主，祂会拯救我。」愚昧的人啊，不要再犯错误了！为天主而劳苦工作，在处理祂的事务中流汗，这些都先于对天主的希望。如果你相信天主，你信得对，但是信德也需要善工，对天主的信心是由经历到修德的艰辛而生出的良心的美好见证。（参阅雅2:19ff）你相信天主会供给祂的受造物，并能做一切事吗？因此，你要以适合的善工紧随你的信德，那时，祂才会俯听祢。你不要想将风收集在手中（箴30:4），信德没有善工也是如此。

5　经常发生这样的事，一个人在无意识之间走在一条有凶猛野兽、或谋杀者、或其它诸如此类的事物的道路上。但是，天主的普遍眷顾拯救他免受伤害，祂或是使那人因某些原因推迟行走在那条道路上，直到猛兽过去，或是让他与某人相遇，使他离开那条路。此外，有时在路上有一条毒蛇，没有人看到，但是，天主不愿使那人遭遇这一试探，就突然使那蛇发出嘶叫声，使他离开那里，或是让蛇在他面前爬出来，当那行人看到蛇时，就会小心提防，免遭蛇咬，即使他因只有他自己知道的隐秘罪恶而不配获得天主的助佑；但天主因祂的仁慈，仍拯救他。再者，经常发生这样的事，一幢房子、或是一堵墙、或是一块石头将要倒下，要从它原来的位置上轰然坍塌，但是天主发现有人正坐在那里，因着祂对世人的爱，祂便命令天使将它撑住，直到他们从那里起身离去；又或者，祂以某种理由将他们带出，使人都不在它下面。但是，当他们一离去，祂就立即让它倒塌。即使碰巧有某个人在那里，祂也会使他不受伤害。由此，天主想要表明祂无限的大能。

6　因此，所有这些，以及诸如此类的事，都属于天主普遍大公的眷顾，义人拥有这一恩宠，这恩宠不可分地与他同在。天主命其他人以自己的判断力处理各种事务，将他们自己的知识与天主的眷顾结合在一起；但是，义人却不需要借着知识来处理各种事务，因为他拥有的是信德，而非知识，借着信德，他「攻破一切为反对天主的智识所树立的高寨」（格后10:5）。他不会惧怕在这里所列举的这些事，就如经上所说：「义人英勇无畏，有如雄狮。」（箴28:1）借着信德，他敢做一切，不像试探主的人，而是如同信赖天主的人，如同以圣神的大能武装起来的人。因为他不断关注的是天主，天主也要这样论到他说：「他若有困苦，我必偕同他，我必拯救他，也必光荣他。我必要使他得享长寿，必让他看到我的救赎。」（咏90:15-16）另一方面，懈怠马虎的人与行事放纵的人，不会具有这样的望德。这一望德只属于那凡事都在从不间断地居于天主内的人，他借着自己所行的美好善工，使自己亲近天主，不断在心里注视着天主的恩宠，就如圣达味所说：「我常期望我的天主，我已望眼欲穿。」（咏68:4）愿光荣、尊崇与敬拜归于祂，至于万世。阿们。