问：哪样教宗最要紧的特权呢？
答：教宗最要紧的特权，同时也是最能安慰天主教信友的，是不能错误之权。
问：不能错误之权，有什么意思？
答：就是教宗教训天下一总教友时，凡他所说的：什么道理当信，什么道理不该当信，什么事情是罪，什么事情不是罪，都万万不能错误。故此他不能骗己骗人。
问：教宗不能错误的道理在哪里？
答：是记在上面引过的圣经上，和在路加福音（路加福音22：32）所载的。在这节里，救世主向伯多禄说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失信德，你回头以后，要坚固你的兄弟。”
问：在救世主这些话上，须注意什么？
答：最须注意的有三件事：
第一件，是救世主为伯多禄求了圣父，使他的信德不至减少。既然没有人敢妄说救世主的祈祷不能有效，故此没有人敢疑惑伯多禄的信德会减少。并且各人该当坚信这段道理：就是伯多禄是不能舛错的。
第二件，是伯多禄不但该当坚固寻常信友的信德，而且也该坚固自己兄弟的信德，即是宗徒们和接他们位的主教们。
第三件，是伯多禄在接自己位的教宗身上，决定一端关于信德或风化的道理时，虽然未得圣公议会，或普世主教团的赞成，我们也当信这段道理是天主默启的。
问：对于这端道理，公教人有过什么意见？
答：公教人历来信耶稣·基利斯督的代表，接伯多禄位的人是不能错误的。
罗马教宗们时时用这最高的权柄决定道理的争论。
真实的奉教人，时常恭敬地接纳了教宗们的判决，当作再不能辩论，和救世主亲口所说的一般，因为教宗们就是祂在世的代表。可是这端道理直到梵蒂冈公会议方定为当信的道理。
问：如果一总教友已经相信教宗不能错误的道理，还有什么要紧议决为信德的道理？
答：倘若没有羊森等异端者（Jansonistne）的攻击，以及愚昧的教友，因没有明白的议决而疑惑，当然没有议决这端道理的必要。可是如同从前圣教会因亚利乌斯（Arius）妄敢反对，所以在尼赭亚（Nicca）公会议中议决了众人早已相信耶稣·基利斯督是真天主的道理；又如同因马丁路德（Martinus Luthorus）的攻击，所以脱利腾（Trcnto）公会议，亦会议决了许多已经普信的圣教会道理。同样，梵蒂冈（Vaticano）公会议，也议决了教宗不能错误的道理，为警醒信友不要跟从疑惑或已开口否认这个道理的人。
问：这个议决是什么样的？
答：一八七〇年七月十八日，教宗亲自同七百余位主教在梵蒂冈公会议席上，用下文宣布和议决了这端道理：“我们议决罗马教宗从宗座讲出一端道理，即是当践行一总奉教人的神牧和神师的职务，籍自己从宗徒传下来最高的权柄，议决了一端全圣教会该当接受而有关信德和风化的道理时，因救世主许于伯多禄身上的默佑，教宗个人享有同样不能错误的特权，如同救世主给与自己整个教会在议决关于信德和风化的道理时一般。故此教宗的决定是不能翻案的，这是由于他自己的权力，而非由于整个教会的同意首肯。万一不幸有人妄敢反对这端我们议决的道理，他须受破门的刑罚。”
问：这个不能错误的特权，普及到教宗一切的举动和说话么？
答：不，我们说“教宗不能错误”，是说他非以国民，或神父，或主教，或皇上的资格，是单独以教宗，即以圣教会的元首的资格，决定关系信德和风化的道理，而且令一总奉教人遵守。
问：在这些决定中，教宗有创新的道理么？
答：在这些决定中，教宗和圣教会不创新的道理，他们单独说明这些道理是真由天主默启来的，而且是载于天主已书写了的圣言内（即是圣经），或载于天主的口传圣言内（即是圣传）。
问：请举一个例子来说明。
答：圣教会虽然一向相信圣母无原罪始胎的道理，但未曾议决是当信的道理。到了一八五四年十一月八日，教宗庇护九世决定这端道理，他说这端道理是载于圣经和圣传内的，故此众人应当算它是当信的道理。
从此以后，解除了一切疑惑，不许再辩论，而且该当接纳这端道理，算做我们教会信德中的一端。
