公教信友为什么把弥撒当作这么“庄严”的行动，为什么把它当做世上莫与伦比的伟大行动呢，这对于教外人，是有加以解释的必要的。

我们说，在吾主临要被钉死之前夜，他拿起面饼，降福它分给他的宗徒们；又同样降福和分散杯里的酒，且告诉他们，以后要继续这样做，藉以纪念他。可是为他降福面饼和酒的时候，他说：「这是我的身体」，「这是我的血」，此外他还说了一些别的话，但以这两句为最重要。公教信友所受的教训是：（一）基督所说的话，就是他的意思，而且是照字面解说的，那就是说，他发言时，并不含有诗意或夸大的成份，他说的话，正是他的意思，不多不少。（二）他履行了他所说的话——他既是真天主子，而且，他自己也说过，保有「天地的一切权力」，就不难把面饼和酒，变为他本身了，所以公教信友相信，在弥撒中，当「祝圣」面饼和酒的时候，便有上述这种情形发生。我这本小册子是专为叙述司铎在弥撒中和祭台上干什么的，所以不能详细证明公教信友这种信念的正确性，因为这已经超出本书范围之外。不过，如果你不明白公教信友相信在弥撒中，面饼和酒变为耶稣本身，那你连弥撒究竟是干什么的，也无从明白了。

当耶稣基督降临我们的祭台上时，他为了我们的缘故，把他本身献给他的无始无终的圣父，同时我们也参加他的这种奉献。这就是我们说弥撒是一种「祭献」的原因。「祭献」的意思就是把一种礼物献给天主，而由天主接受之。关于这，还有更多的话可说，但暂时这样就够了。基督渡过了完美的一生，又完美地死去，这都是为了我们人的缘故。但只是「为着」我们，而不是「代替」我们，所以我们应当把本身的心灵意志和耶稣的心灵意志契合，这种精神上的默契，使我们有如和耶稣合而为一，使天主在俯视他的圣子耶稣基督的时候，见到我们，又在俯视我们的时候，也见到他。这样，当基督说，「圣父，我将我的生命与死亡奉献给你，所有这些自愿和我契合的男女，也和我一同奉献」的时候，天主必不能加以拒绝。所以，基督在世上的「自我奉献」，虽不能有所「加添」(这种奉献以他在十字架上的死为「最高峰」)，但我们每人都必须握住他和他献给天主的「礼物」，藉以使本身和他契合，并获得他的完美礼物的全部后果。如果你要了解弥撒的意义，这就是你必须明白的第二部份。简单的说，弥撒是基督对天主的「自我奉献」，且是我们联同他在一起奉献，这和他在十字架上的死亡是相同的，因为同样是基督奉献他本身，且同样是由天主接受之。仅有下列的差别：（一）在十字架上，他曾流血，且死得极苦，这在弥撒就不再是这样了；不过差别处在于奉献的方式而不在于它的本质。(二)耶稣在加尔瓦略山奉献他本身时，我们未在场，不像现在我们亲自参与弥撒那样，但每当我们参与弥撒的时候，加尔瓦略山的祭献，便与我们联结。

总之，在「祝圣」的一瞬，耶稣确实莅临我们的祭台上，我们把他奉献给天主，天主也为了我们的缘故而接受他。