现在司铎开始弥撒的中心部分。他先向天主默祷，并请求天主接受快要奉献的圣祭。你也许问：「如果「弥撒」就是把耶稣基督奉献给天主，那么，天主对这种奉献怎么能够拒而不收呢?」他自然是不能的。但这件事还有属于人的一面，把吾主耶稣奉献给天主的，不独是他自己，而且还有我们。而祭献的事，在我们这一面，也许干得很不好。我们也许不注神；也许心情冷淡；甚至也许心不在焉。只是机械地「去望弥撒」。这是很不好的。人并非一副机器，无论干什么事情理该聚精会神才对，尤其是在望弥撒的时候。

随后司铎为各种人祈祷，第一个便是教皇，吾主在世上的正式代表，天主教会的有形的元首。司铎也为他的主教祈祷，因为主教在教皇之下，乃是司铎举行这次弥撒的教区的首长。然后他为他的友人或是他所特别关怀的人，或是要求献这台弥撒的人祈祷，次及堂内众人(你也包括在内），再次及于全世界。

接着司铎念某些大圣人的名字，以圣母玛利亚为首。他之所以这样做，是为着表示，他所接触的，不仅是现世的人，而且还有那些在天堂上的幸福的基督教信友，他们完毕了尘世的一生之后，已经到天主之前享受永远的自自的快乐的生活。因为弥撒是崇拜天主的大礼。无论你是在世上还是在天主之前的天堂上，你仍然需要崇拜天主，而在这样做的时候，总是喜爱和所有作同样行动的人接触。

过后又摇了一次铃，表示祝圣的一瞬，已经差不多到了。

司铎在念完二条简短的经文之后，叙述吾主在被钉死的前夜所亲自举行的「第一次祝圣」，当他复述吾主的话的时候，面饼便化为吾主本身，司铎遂屈膝下跪，向吾主致敬。随后他高举圣体，使堂内众人都得看见，然后又跪下。信友们照例都在此时低垂着头，祗是在司铎高举圣体的时候，纔抬头注视着圣体，并常常低声念：「吾主，吾天主」。然后司铎拿圣爵作同样的举动，圣爵里面的酒便化为吾主的血，也即化为吾主本身，因为，我们前面说过，吾主的体与血，正像被钉死的时候一样，是不分离的，而今日吾主无论身在何处，他是整个的。吾主并不再死，祗是降临我们的祭台上，有着血与肉，身体与灵魂，人性与天主性，一如他永远在天堂上一样。

在祝圣面饼和酒之后，司铎向天主默祷一些时候。他正「把耶酥基督奉献给天主」。当司铎默祷时，你见他高举着两手，这是因为古时的犹太人，希腊人和罗马人，在祈祷的时候总是把手高举着的缘故。照他们的直觉，好像是在向天主高举着一件礼物。不过弥撒圣祭确是我们奉献给天主的一件很特殊的礼物。等到司铎转身向信众说，「望主与尔等偕焉」时，双手就不再高举着，只是略向两旁伸开，好像表示他所能予的一切(即与天主同在以及天主的爱）都交给信众。不过，在这一部份弥撒中他并没有把什么直接给予信众，只是向天主举行祭献而已。因此你这时最好祷告天主，把你的生命，工作以至死亡，都随同耶稣基督奉献给他。

过了数分钟之后，司铎为教友的亡灵祈祷。公教信友相信肉体虽死，灵魂不灭。当一个人的灵魂脱离世界的时候，如果完全背叛天主，便难免失落，如果完全纯洁，便立即得享天堂的永福，但如果仍然一半爱恋着罪过，或留有以往罪过的污点，那它就会暂时「被扣留」，直到所有污点被洗刷干净为止。此外，它还须学会使自己完全为天主所喜悦，学会使自己单单爱慕天主，对于其他的一切，只是像天主那样去爱而已。我们有为这种亡灵祈祷的特权，使他们所受的「涤洗」，能够快一点结束。公数信友对于已故的戚友，不祗是举行「纪念仪式」。他们对于所亲爱的人，即使在其死亡与埋葬之后，仍能够予以帮助，为其效劳。不要因为看不见他们的灵魂而以为他们不再生存。我们要帮助他们快一点得到与天主同在的快乐与安宁。

过后你听见司铎高声念：「我等罪人以及尔仆婢………」。他现在正请求天主使我们有一天能够加入已经奏凯且在天堂上的一群，甚至和大宗徒与致命圣人们在一起，前者曾首先用言词和榜样去宣扬基利斯督，后者则宁死不肯舍弃他们的信德。

最后司铎高声念吾主亲自教给我们的经文，即「在天我等父者」。念这条经文的时候，凡是相信天主存在的人都可参加。我们叫天主做「我等父」，是表示我们相信祂爱我们和照顾我们。但是在未向天主有所要求之前，我们先表示对祂的尊敬和爱，所以说，「我等愿尔名见圣………」，意思是说：愿天主之名(即天主本身)，在世上受到天上一样的尊敬(因为下面那句「如在天焉」和上面无论哪一句都是相连的）。我们说「尔国临格………」意思是，愿天主降临世人的心怀，正如祂在天堂上为诸灵与诸天神的至尊君王一样。「尔旨承行于地，如在天焉」，意思是，愿世人全体像天堂的圣人与天神那样顺从天主的意旨。事实上，如果世人都像天堂上的人那样忠于天主，世界已经就很类似天堂了。随后，我们开始为本身祈祷。我们求天主「今日与我我日用粮」，这就是求天主天天看顾我们。我们求天主「免我债」，所谓「债」，就是我们不尽对于天主的责任，把他置之不顾，侮蔑他之后，所负的罪咎。我们又加上一些十分严正的话。我们说：「免我债，如我亦免负我债者」。照上面所解释「债字」是和金钱毫无关系的；

其实我们的意思是说：「凡是我们得罪你的，都求你赦免，因为我们这一方面正努力宽恕得罪我们的人」。念到这里的时候，如果我们是真心诚意的话，就应当自省一下。倘若我们希望天主勿积蓄对我们的愤怒或刑罚，那么，我们也必须勿积怨，勿记仇，即使人们曾伤害我们，即使宽恕这些人的时候，要大大地牺牲我们的自尊心和抑制受伤的情感，也是仍然要勉为其难。最后，我们求天主使我们勿陷入难于抵御的诱惑，却把我们从罪恶中救拔出来。罪恶使我们成为奴隶。要是我们已经犯罪，就希望天主把我们身上的锁链解除，而于诱惑来袭时希望得救，使不致为魔鬼所囚禁。