（1）那么，当祂下命令时，祂说着什么呢？“谁能与我同入法庭呢？谁与我争论，可以一同站立。谁与我作对，可以就近主的仆人。（2）你们有祸了，因为你们必将像衣服渐渐旧了为蛀虫所咬。”（赛五十8，9）先知也说，祂像坚硬的石安置着，压碎人，“我在锡安放一块石头，作为根基，是宝贵的房角石。”（赛廿八 16：罗九33；彼前二6）（3）以后祂又说着什么呢？“仰望这石的人必将永远活着。”（赛廿八16）然则我们是否仰望一块石头呢？断乎不是。但意思是指主已将祂的肉身安放得稳固有力了。因为祂说：“主将我安放作一块坚固的磐石。”（赛五十7）（4）先知也说：“匠人所弃的石头已成了房角的头块石”，他又说，“这是主所定的伟大而奇妙的日子”（诗一一八22：24）。（5）我写信给你们，写得简单些，好叫你们明白，我是献身于爱你们。（6）那么，先知又说 着什么呢？“罪人集团包围了我，他们如同蜂子围绕我”，“他们为我的里衣拈阄。”（诗一一八12：廿二18）（7）因此，祂既然注定了在肉身上显明而受苦，祂的受难是早已宣布了的。先知论到以色列民族，说：“他们有祸了，因为他们作恶自害，说：‘我们要把一位正人绑起来，因祂对我们不利。’”（赛三9， 10，七十译本）（8）另一先知摩西又对他们说些什么呢？“主上帝这样说，你们要进入美地，是主曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各，并其后裔，这地流出奶和蜜糖。”（出三三1利廿24）。（9）但是，我们当向智慧学习。它说，要仰望那将以肉身显现在你们当中的耶稣（耶稣和约书亚在希腊文中是同一名字）。因为人无非是受苦的地，因为亚当是从地面产生。（10）那么，所谓“进入那流奶与蜜的美地”是什么意思呢？众弟兄哪，我们的主是应当称颂的，因为祂曾将祂奥秘的智慧和知识放在我们里面。因为先知提到关于主的一个比喻：“除了有智慧，有学识，而爱慕他的主者之外，谁是明白人呢？”（弗二10；四22—24） （11）既然祂在赦免我们的罪才使我们成为新人，祂就为我们立一个新的典型，使我们有了儿童天真无瑕的灵魂，好像祂重新创造了我们。（12）圣经上所说祂对圣子说的话，是关于我们的事：“我们要按照我们的形像和样式造人，使他们管理地上的牲畜，空中的鸟，海里的鱼。”（创一26）主见了我们美丽地被造出， 便说，“要生养众多，遍满地面”；这些话是上帝对祂儿子说了的。（13）我又将为你们表明祂是对我们怎样说的。祂在末后作了第二次的创造；主说：“我把那在后的放在最前”（太廿16）。先知所宣告了“要进入那流奶与蜜之地，加以统治”（出卅三3）的话，就是指的这事。（14）可见，我们是已重新创造了，正如祂在另一先知书上说，“我要从他们（即那些为主的灵事先所认识的人）肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”（结十一19；卅六26）因为祂自己要显现在肉身中，住在我们中间。（15）我众弟兄哪，我们的心就是供奉主的圣殿。（16）主又说：“我将从何出现在我主上帝面前而得荣耀呢？”（诗四三4）祂说：“我要在我同胞的会场中承认祢，要在众圣徒的会场当中歌颂祢。”（诗廿二22）那么，我们正是祂所领到美地的人们。（17）而所谓流出的奶与蜜是什么呢？这为的是婴孩最初是用蜜，以后就用奶喂的。所以我们也是由应许的信心和道受喂养，而得生存并领有大地。（18）又如上面说过的，“他们要生养众多，管理鱼类”。然则，如今能够管理牲畜，鱼族，或天空的鸟之人是谁呢？我们应当明白所谓统治，是指权柄而言，即可以发布命令，并作治理。（19）若是在现今这事不见发生，祂已告诉我们它将出现的时间，即是：当我们自己造成了完全，作为主约言中的后嗣。