（1）摩西奉主的命，说过：“你们不可吃猪，或鹫，或鹰，或鸦，或无鳞的任何鱼类。”（利十一；申十四）他在此就理解了三个教条。（2）此外，他在申命记里对以色列人说：“我要同这个民族定一些律例的约。”（申四1，5）上帝的律例并不是对食物的禁令，摩西所讲的是属于灵性的。（3）他们提到的猪是为了这个缘故：他意味着你们不可跟那班像猪的人连同一起，这就是说，他们顺利时就忘记主，只是到了贫苦时他们才承认主，正如猪有得吃的时候，不知其主人，等它饥饿时，它便叫喊，而一旦得了食物之后，就不叫喊了。（4）“你们也不可吃鹫或鹰，或鸢，或鸦。”（利十一13—16）他的意思是：你们不可将自己弄成像这样的懒虫，绝不知凭其劳力流汗以得食，却用暴行掠夺别人的财物，贼眼伺着机会，虽则他们好像不作坏事，只是四周观看，以便贪心劫夺，正如那些鸟类，全不为自己准备食物，懒处闲立，寻求怎样可以抢吃别个的肉，因而成为不可恕的罪行。（5）他说：“你们不可吃鳗，或水蝗，或墨鱼。”（利十一10）他的意思是： 你们不要弄成像这一类全然不洁净而已判定死罪的人，正如那些鱼类是受咒诅而溺于深水之中，并不游泳如别些鱼类，却存活在海的底层。（6）你们也不可吃野兔，意即是，你们不可腐蚀男儿们以及作这一类的事。因为野兔每年在它怀胎的地方要繁殖一倍；它生活着像年数那么多多。（7）你们也不可吃鬣狗（此禁令不见于圣经），意即是，你们不可成为一个阿谀者或像他们。因为这动物变性，一年变雄，明年变雌。（8）摩西也曾憎恶伶鼬，他说，你们不可像那些用嘴作不义的 人，也不可跟他们一起。因为这动物从嘴怀胎。（9）摩西接受了关于食物的三个教条，而以属灵的意义讲给了以色列人；但他们偏作为真指实物而接受了，他们是拘于肉体的欲望之故。（10）可是大卫有智慧，对这却接受了三个教条，而说：“不从恶人的计谋便是有福之人”（诗一1），那些恶人是像鱼类之沉于暗黑的深水中；有福音亦“不站罪人的道路”（同上），罪人们像是惧怕主，却如猪一般犯罪；有福者又“不坐亵慢人的座位”（同上），那种座位正如某些鸟类所蹲坐以等 候其饵的。所以你们要把捉这些关于食物的训戒。（11）摩西又说：“凡蹄分两瓣而倒嚼的走兽，你们都可以吃。”（利十一3；申十四6）他意味着什么呢？凡领受食物的人，知道谁在饲养着他，于是信靠他而表示欣悦。但摩西实已在此寓了诫命。他意味着什么呢？你们所当连同一起的，是那些敬畏主的人，是那些心中沉思所受圣道的意义的人，是那些讲谈及遵守主律例的人，是那些明白沉默是一种喜悦的事，而反省主的话语的人。但所谓“蹄分两瓣”是指什么呢？那是指义人一面在现世行走，一面伫望前途圣代。你们要明白摩西是怎样善于立法啊。（12）可是他们又怎样能够懂得或了解这些事情呢？我们因对它们有正善的理解，所以一如主所意愿地宣告这些诫命。由此之故，祂对我们的听觉和心行割礼，好叫得以明了这些事情。