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一、 在利玛窦神父留华之时，李之藻、徐光启、杨廷筠三人，都受教于他，先后领洗为天主教教友，三人合力支持利氏的传教工作，使利氏如鱼得水。他们被称为中国天主教开教三大柱石。 徐、杨二人，年龄比李大．官阶比李高，以灵修来讲，徐最圣洁，领洗也最早，杨则是受李之感应而领洗的。三人之中，李的一生最多彩多姿，跟利神父的交往也最密切，现在本文不多涉及徐、杨、仅叙述李的一切，以简谱开始。 李之藻先生生于公历一五六五年（明嘉靖四十四年)字我存，浙江杭县人。 他十七岁时（一五八一年)，利玛窦神父由欧州远航东来，抵达澳门。 少年时勤读诗书．兼爱研习科学．及长科举有成，历任朝廷要职，偏重于工务及军务。 一六00年利神父抵京，具疏进贡于万历帝，第二年他初次拜访利神父，一见如故，就与之发生密切的联系。 一六一0年他才由利神父为主领洗。 利神父在他领洗后二个月后即逝世。 他卒于一六二五年，享年六十一岁，杨、徐二位．则较他长寿。 他自幼爱写作，偏于政治科技．领洗以后，译撰有关宗教的文字，不遗余力，也不时为文护教，其中有关科技者，收救国御敌之效，有关宗教者，收传教牧灵之功，受益于利神父者非浅。 二、 李之藻先生初见利神父，就被利神父所绘的世界地图所震慑了，因为他幼时也凭理想绘了一张中国地图，有十五省。到此才知山外有山，人上有人。对利神父五体投地。 他和徐、杨诸君，都是朝廷命宫．居然能具慧眼．排众议．礼贤下士，和利玛窦神父结交，而且虚心就教，接受西方的学术和信仰，真是难能可贵。也可以说是天主体念利神父的一片苦心，而给他派遣助手吧！ 做了利神父的挚友以后，跟着他自认是科技上的学徒，再进一步做宗教上的信徒，继而成为一个得力的助手，最后还尽了送终的孝礼。 他自述景仰利神父分几个步骤：最初称其为「异人」，进而为「独行人」，为「博闻有道术的人」，终于称其为「圣人」。 和利神父相处十年，从他那里学到地理、天文、历书、水利、测量、医道、音乐、数学等科技，使他在工作上得到莫大的帮助，他也把这些学问介绍给朝野，开中国科技化的先河。 在信仰方面，多年耳染目濡之余，他早已有深刻的认识．只因早年纳妾 ，自觉有违天主的诫命而不敢领洗，直到利神父逝世前两个月，他自己患重病由利神父躬自调养而康复，病中决心去妾领洗，给利神父莫大的快慰，这也可以说是天定的缘份。 他协助利神父出版的书，有「坤与万国全图」、「天主实义」、「畸人十篇」等集，并为之翻译或作序、跋，凭他的文藻，锦上添花，使利神父的名作流传于世。 他对利神父尽到「生事之以礼，死葬之以礼」的地步，在利神父病笃时，他侍奉汤药，衣不解带。逝世后他又为之厚殓，并上疏奏请恩赐葬地于京都，克尽教友对神职人员的孝道。 三、 他历任南京工部营司员，福建学政，山东治河司，开州知府，南京太仆寺卿，高邮理河工部制使提督，杨州府督，筑黄浦闸岸工务司，广东布政使参政．光禄寺卿等职，足迹遍大江南北，在清兵南犯之时，又凭结识外籍传教士之便，参与向澳门购铣（洋炮)，征炮手，并在前方担任筑炮台和鼓铸等事宜，他充份发挥了向利神父学到的科技智能，安定了抗御清兵的战局，算得是明末一大功臣。 四、 如上所述，利玛窦神父是奠定中国天主教会的天遣使者，他既是他的左右手，对中国天主教会，当然也有不可泯没的贡献。 他聪颖过人，博学能文，所以在写作方面，他的贡献特别丰富。除了为利神父翻译或为「天主实义」、「畸人十篇」两书作序、跋外，自己也译了「园容较义」、「经天该」等，利神父逝世后，先后又译「乾坤体义」、「名理探」、「寰有铨」，又撰[读景教碑书后」、「天学初函」等书，为其他神父的著作出版作序的，不下五十余种，可惜以上一部份已散帙失传。 一六一六年，礼部侍郎沈淮发动反对天主教而引起南京教难，他不但挺身护教，并冒险收容被逐的西籍教士于其私邸，使他们免难。 其时信佛的大吏淳熙，和僧人莲池，也写书反天主教，攻击信奉洋教的士大夫，他勇敢地为文作有力的驳斥。 今天我们教友熟念的日课经文等，其中也有他的心血结晶。 还有值得一提的几件事：他曾上书葡国耶稣会参赞，请其转达总会长多派传教士来华，他也促成了浙江省会杭州的开教，并拆赀在其私邸附近建圣堂及传教士住屋，其它各地许多耶稣会院和圣堂，也曾得到他的照顾。 所以，当听到他逝世的稍息时，耶稣会总会长传令全球耶稣会士，为他奉献一台弥撒，真是一项殊荣。 五、国人 读了李之藻先生的行传，不论教友或非教友，都会承认他是集智、仁、勇三德于一身的伟人，该受后世的敬仰。 他以朝廷显要的身份，打破一贯的习俗，投身于外来宗教的信仰，并力加倡导，今天我国当政者应起而效尤，要知道天主教在我国一直不能发扬光大，缺乏有地位的领导者是一个主因。 其时尚无所谓教友传教法令。他以一介在俗信徒，给予神职界如许肋力，所作所为，符合四百年后梵二大公会议的决策，堪称「先知」，也是我教友的最好模范。 格于佛、道等教，在我国先入为主，国人接受基督福音者少之尤少，四百年前尤其如此，他独具慧心，一经接触了利神父，即找到大道，认识真理，现在福音已到处可闻，却还有许多迷途羔羊，岂不可叹! 他为了进教不惜揎弃爱妾，大胆焚毁其太夫人所供的偶像，这样的勇气和决心，何等可贵?今天我们进教，已无此类顾虑，还有什么理由，迟疑彷徨于信仰门外呢? 利神父乃宗教家兼科学家，先生亦是先致力于科技而后接受宗教信仰。他二人证明两者并不砥触，盖信仰和科学，皆是天赋人类智慧的最高结晶，相辅相成之下，更有力表扬天主的大能。我国科学家中尚有持「科学万能，人定胜天」的观念者，应加三思。 他秉持四海一家的心胸，视外籍教士如同胞。与海外教会通音讯，实践了天主教的大公精神。四百年前，已做了今世所倡导的国民外交，我们怎可再坐井观天，抱门户之见呢? 他既已得天独厚，仍然好学不倦，到晚年一目已盲，一目视力不佳，居家出外，总是手不释卷，学者们如有耽于逸乐而不求上进者，应如何警惕，策勉自己！ 他毕生著作等身．是我们的师表，我们以口传教，听众有限，以文传教，可达千万人，而且还能传递到后代，所以教友中有灵修而通文学的人，不该惜墨如金，独善己身，应该多多笔述心得，或翻译佳作，公诸于世。 他在教难聋中，刚毅不屈，表达了基督徒的信德和勇气，今天我国教会，正蒙受唯物无神论者的威胁和挑战，我们该如何一致奋起，制服邪恶，卫护真理，使福音遍及于大地，全民皆光荣天主。 一九八二年三月十九日 中国主保圣若瑟瞻礼日脱稿 |
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