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一粒麦子，如果落在地里死了，才结出许多子粒束。 （若十二24) 十六世纪的西方基督教会，曾经因着一个人——马丁路德，而引起宗教改革；同样的在受造界的另一福地——中国，也由于一位出类拔萃的人物利玛窦神父的来华，使基督圣言的种籽，在中国这片广大的土地上，落地扎根。 利玛窦神父毕生的精力，皆为使中国基督化而鞠躬尽瘁。他抵达中国除为福音的推展马不蹄停的奔波劳碌外，也极力的培育中国本地的圣召。他足迹所涉及之处，除有辅助他传教的神父，还有几位中国青年修士与他长相左右，襄助利神父传教救灵，讲授教理，为信友付洗；甚至为圣道遭受迫害，身受磨难，宁死不屈。在这些修土中，最令人念念难以忘怀的，是黄明沙和钟鸣仁俩位修土。 一、黄明沙修士 生于一五六八年，二十三岁人耶稣会 他是早期的两位耶稣会修±之一 ，是利玛贸神父的得意弟子。黄修士大半的时间，是在韶州天主堂协助龙华民神父傅教，那儿的教会困难最多，风波也最大。由于它的地形位置临近澳门，因而澳门一旦发生事故，很快的殃及韶州。一六0五年，瞿汝夔因着黄明沙修士指出福音的谏诤，竟然抛弃一切有违信仰的偶像，请求领洗，成为名符其实的热心教友。天主圣意的安排，藉热衷侍主的黄修士归化利神父的中国知友，他的作为正预证梵二对司铎培育法令九号的指示：「修生以谦虚孺慕之情和基督的代表联系在一起……与之忠诚合作。……学习以广阔的心胸参与整个教会的生活……他们应完全清晰了解自己之被选，非为统治，亦非为荣誉，而完全是为了服事天主及牧民工作。」 利神父对黄明沙修士怀着极大的希冀，他喜爱这位弟子，期望他成为首位受祝圣的司铎，然而天主圣意的措置，却使黄修士正值青年有为就流血致命：一六0六年黄修士奉召至广州接范礼安神父到中国内地。当时的广州谣言四起，荷兰人、日本人、葡萄牙人联合屠杀中国人；黄修士抵达广州时，当地的友人劝他勿留居城内，但黄修士因身中暑热，卧床不起，未避居他处。不幸的事件发生了，由于当时的情况须要一个人出面顶罪以平息这场风波，黄修士无故的受一位背教者的陷害遭抓拿，诬告他私买枪药而受棒刑；他就这样在重棒下丧失性命——这应验了福音的话：「叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡，这为你们多么有利。」（若十一50)他的捐躯是中国教会的一大损失，对利玛窦神父却惋惜痛失一位在韶州传教的得力助手。依撒意亚先知预言道：「我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了众人的罪过。」 （依五三11)黄修上为天主圣道，牺牲舍命，他殉道的热血，溅撒我们的躯体，沁透我们的骨髓，向我们呐喊和因蒙受福音所发出的雀跃声：「为义而受迫害的人是有福的……几时人为了我而辱骂迫害你们，揑造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢!」 （玛五 二、钟鸣仁修士 关于钟鸣仁修士，令我们追忆与怀念的事要比黄明沙修士为多，他的名字常和利玛窦神父的名字紧相连系着。此外，他对利玛窦神父的服从，忠于使命，负责认真的精神，更令人钦佩，至于他对信仰、圣言的护卫更是不遗余力。 当利玛窦神父拟定上北京晋见皇帝时，安置郭居静神父和钟鸣仁修士与他同行前往南京。抵南京不久，利神父为防太监取走贡物，而恐惧仍会有得不着觐见皇帝的事故发生，乃遗郭神父和钟鸣仁修士赴澳门，增添进贡人员与贡品。而利神父独留东京，与儒生、佛教居士论道。不过，利神父独居南京五个月之后，郭神父与鸣仁修士由临清来到南京，以解利神父孤居的寂寞并协助传教工作。当南京的传教事业扎下稳定根基以后，利神父决定完成他最后的目的，上北京觐见皇帝。当时利神父随身带了山海万国与地全图和其他进贡的贵重物品外，随侧其旁同行登舟的有庞廸我神父和钟鸣仁修上。然而好事多磨,在他们去觐见皇帝的道途上，遭到马堂太监的阻挡，散布谣言加以毁谤他们，且马堂灶利神父所携带的贡品，如获奇异珍宝，起贪婪歹念，将物品全没收归为已有。朋友们早知马堂的厉害狠毒，不敢公开的协助他们，就在面临千钧一发之际，利神父打发鸣仁修士携带南京各官员所写的介绍信，夜间潜行赴北京，请求新近结识的朋友援助。当时的情况使鸣仁修士急迫为主殉道，乃动身前叮嘱游文辉修士保护神父，在必要时勇于为主舍身。北京的官员畏怕马堂太监，不敢保奏。利神父迫于情势危急，又遣鸣仁修士南下，恳请南京和南昌的神父，加倍祈祷，惟愿主旨承行于地。天主俯允他们的祈祷和奉献，使他们安渡危机，他们所失去的贡物，也原本的收回。钟鸣仁修士，在利玛窦神父最艰难的时刻，不顾惜自身的危险，奔波走告，流露了他对利神父患难见真情的美德。他奋不顾身的精神道出了圣保禄的心声：「我为基督的原故，喜欢在凌辱中，在艰难中，在困苦中，因为我几时软弱，正是找有能力的时候。」（格后十二10) ㈠ 护卫圣经 一六0四年耶稣会在北京的团体，增添一名由澳门派来协助传教事业的神父，由于他在赴北京的路途中，所乘的船在北河中遭洪水击沉，行李为邻舟的水手拾起，其中有价值贵重的圣经，共八册，是塞物瑞纳枢机特别赠子中国传教区的礼物。圣经是天主默感写成的，在圣经内记载着人类救援的道理，鸣仁修士珍视圣经的神圣性，奋勇登舟从水手的手中索回，使圣经免遭受亵渎。梵二启示教义宪章十一号劝勉我众信友：理当承认圣经是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无错误地、教训我们的真理。因此，「所有由天主默感来的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导入学正义都是有益的，为使天主的人成为齐全的，准备他行各种善工。」（弟后三16-17) ㈡ 温良的忠仆 一六0七年钟鸣仁修士奉利神父的命令，只身前往肃州迎接由印度千里迢迢跋涉至契丹（中国)的鄂本笃修士。但好景不常，当鄂本笃修士来到中国，达成长上委派他到契丹（中国)的一部份任务时，人已筋疲力竭。鸣仁修士好不容易寻到他所下榻的居所，已是重病卧床，不能动身回北京的人。鸣仁修士遂亲自照料，服侍汤药，希望恢复他的体力。可惜，十天后终因精力耗尽而去逝。钟修士为处理他的善后之争，吃尽苦头，甚至打官司。最后，回到北京交在利玛窦神父手中的，仅仅是鄂修士的马具，随身挂着的金十字架，以及热罗尼莫沙勿略和卧虽总毛教的信件而已。但钟修士忠实、负责，任重道远的精神，实令人敬佩。而且他把圣保禄的精神昭彰于我们眼前： 「我只知道圣神在各城中，向我指明说：有锁链和患难，在等待我。可是我只要完成……福音作证的任务，我没有理由珍惜我的性命。」（宗二十23-24) 利玛窦神父临终前，有两位修士也随侍在旁，请求利神父给予最后的祝福和遗嘱。利子对游文辉修士说：「我已为你祈求天主，你会安然死在耶稣会。」至于另一位，虽然没有留下祝福的遗言记录，但凭他与利神父的关系，那一位会是钟鸣仁修士的。鸣仁修土独特的性格与操行，深得利神父的赏识、信任和钟爱。而他也不负利神父祈望，对利神父交代的任务，皆能忠信负责的完成。像这样的人耶稣会施予赏报的：「好，善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐罢!」〔玛廿五21) ㈢ 尾 语 黄明沙、钟鸣仁俩位修士，为天国、为福音的喜讯能在中国本土拓展，坚贞的追随主的召唤，弃俗修道,实为献身事主者及这一时代的青年男女教友立下「仕志于道」的榜样。司铎之培育法令二号也清楚指出：「整个教会团体均有提倡司铎圣召之义务：首先应以完善的教友生活来推进。对于此点可提偌大贡献者，一为具有信德爱德并热心精神的家庭，此家庭宛如第一座修道院；一为幼年人参与蓬勃生活的本堂区。教师及一切以任何方式负责教育儿童、青年主人士，尤其是各种善会，均应培育其受托之青年，使之发现天主的圣召，并慷慨追随之。」在这追忆纪念利神父来华传教四百周年的气势下，祈为人父母的教友，能秉其信主的热忱，更积极的培育子女宗教意识及给子适当的灵修指导，准备他们能以慷慨、自愿和纯洁的心灵，追随救主耶稣。并以身作则推动子女，勇于为福音作证，引领同学、友伴参与加入教会的青年组织活动，使他们体验福音生活的喜乐，而皈依天主。也祈青年男女教友，勿受世俗洪流的享乐主义影响，而对主的召唤充耳不闻；愿你们能顺听主的呼唤： 「来，跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。」（玛四19) |
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