（四六） “耶稣……要人常常祷告不可灰心”（路18:1）

    主耶稣为了要人常常祷告而不灰心，特地讲了一个比喻。他说：某城里有一个不义的官，不惧怕神，也不尊重世人，那城里有一个寡妇，常到他那里去求给她伸冤，他多日不准，后来他心里想，这寡妇一直来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。主讲完这比喻，接着说：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了”（路18:1）

    这段圣经教导我们，有的祷告，必须继续不停一直祷告到好像使神觉得麻烦了，非听不可才行，这是信心的又一表现。常常求，不停求，一直求到神非听不可，非成全不可为至。

    你是不是这样祷告？你祷告了几次没有答应，是否坚持继续祷告下去呢？有的人，为一件事祷告只有一次，没有第二次，根本无所谓，那样祷告有什么用？请你算算看，你有多少祷告是一次，二次，三次……祷告过几十次仍继续祷告的？不少祷告可能你自己都忘记了，怎么还盼望神记得来答应呢？如果你无心的求，就不能盼望神有心的听。你必须真心地求，迫切需要，才会一直祈求下去，一直祷告到有一天使神没有办法不听你，只要你一直呼吁，他纵然为你忍了多时，终久一定会垂听，答应你的呼求，在你没有得着神答应以前，应当一直祷告，天天祷告，不断祷告，除非神给你看见那个祷告不合他的旨意，你才停止祷告。必须这样认真一点不放松才能蒙主祝福，才能把祷告的功课学好，才能对于神有更深的认识，才能在属灵方面有一个丰富的前途。

（四七）“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使人脱离罪和死的律了”
                                               （罗8:7）

    罪在原文里就有单数和复数的不同，单数的罪是指人的罪性，复数的罪是指人的罪行。圣经里说到神赦免人的罪，都是指复数的罪——罪行，神从不赦免人单数的罪——罪性，单数的罪是不能赦免的，我们的罪性（单数的罪）需要脱离，我们的罪行（复数的罪）需要赦免，这在圣经里分得非常清楚的。

    罪和罪的律也不一样，人若没有脱离的律，就不能脱离罪。《罗马书》6章讲脱离罪。《罗马书》7章讲罪的律，我们马虎一点，就看两个差不多。我们读罗马书六章以为罪的问题到此就完了，但是保罗清楚，要脱离罪还得认识罪的律，还有八章“圣灵的律”。《罗马书》七章除了罪的律以外，还有一个律，就是死的律。我们如果马虎一点又会以为罪的律和死的律差不多，但是事实上二者完全不同，罪是指污秽说的，死是指无能说的，立志行善而不能行善，这是死的律；立志不要行的恶反而去行，这是罪的律，借着一同复活脱离死的律。

    意志的律，不能胜过罪和死的律，乃是生命的律释放了我，使我脱离罪和死的律了。我们活在灵的释放中，就自然脱离罪和死的律了。生命圣灵的大能，胜过罪和死的力量，我们基督徒的经历是以律胜律。

（四八）“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”（太5:41）

    马太福音五章至七章是天国的宣言，人若要享受最理想的生活，就必须遵守最高尚的准则，只因为曲高和寡，天国宣言之所以容易被人视笑为弱者，无抵抗的表现，原因就是在此。

    在天国宣言里额外再赘的教训，占着重要部分，因为这是胜敌最智慧的方法，也是最有效的方法。

    对付仇敌可以归纳为三个不同的方法；一个是拉麦的方法。拉麦说：“壮年人伤我，我把他杀了，少年人伤我，我把他害了，若杀该隐遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍”（创4：23－24)。就是说：报复如果能够超过自己所损失的，就更为快意，不过这方法的效果却只能使人冤冤相报，永远相残；另一个是摩西的方法，摩西的律法是：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”（出21：23－24）。就是说：报复必须以法判处，轻重相抵。不过，这种方法只能使人战栗戒惧，含恨终身；还有一个是基督的方法，基督的教训是：“有人强迫你走一里路，你就同他走二里”就是说：“对付不友好的对手，应以爱感化，而不是以恶报恶。”

    古代犹太社会有这样的规矩，当迷路者邀你领他走一里路，你义不容辞，若要再陪他走一里，那是额外，可以不干。但是应该知道，肯为强迫者欣然走上第二里路，这并不是示弱，乃是以善胜恶。虽然世人，以为受逼迫，遭凌辱，若不采取报复，便是弱者，但是基督却不认为以爱心对待仇敌，就是软弱，因为能以爱去取胜的，才是真正的胜利。请听：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你”（箴言25：21－22）。能把炭火堆在仇敌头上的，岂算弱者！

德国大文豪歌德也曾这样说：“不是作所乐为，乃是欣然作所当为，这等人的生活，是有福的，”当你肯用爱心来抵挡你的仇敌，欣然走上那第二里路，你就是一个有福的胜利者，并且已经欣然作了一件所当为的事情。