一九二六年冬天，钟马田接受韦尔斯的埃布尔拉昂地方的山非尔德斯的一间教堂--伯利恒前进运动教堂的邀请，前往该教堂讲道。钟马田身为韦尔斯人，非常乐意回到家乡讲道。一九二六年十一月二十七日，钟马田从伦敦乘车，前往韦尔斯的塔尔伯港的火车站，来接车的是伯利恒前进运动教堂的秘书里斯。里斯一见到钟马田，就向钟马田诉苦，说该教堂在山非尔德斯面临着许多棘手的困难，包括长期拖欠的三千英磅债务。又说山非尔德斯是韦尔斯的落后地区，五千个男女老幼，挤迫在一个肮脏破烂的、污秽的不堪的贫民窟。伯利恒前进运动多年来的事工，就是要把福音传给这些贫困的、绝望的不幸者。里斯又指出，那里的大部分居民在生活上是贫苦的，在道德上也是非常腐化堕落的，其中不少人是赌徒、酒鬼和娼妓。 一九二六年十一月二十八日主日早晨，钟马田面对着七十个会众，讲述《哥林多前书》第二章九节："神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心未曾想到的。" 钟马田对听众说，你们还期望这能给你们带来什么？仰望主耶稣在十字架上为我们所成功的救赎，接受神为我们所预备的救恩吧！ 到了主日晚上，来聚会的人数有所增加，钟马田引述的经文来自《哥林多前书》第二章二节："因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。" 钟马田在山非尔德斯讲完两次道之后，他觉得对那里的人有负担。主耶稣是一位好牧人，他所寻找的，岂不是也是失丧的灵魂吗？ 这时候钟马田已经铁定翌年--一九二七年一月八日与贝珊结婚；但在结婚前三星期--一九二六年十二月十四日，伦敦各大报刊已经以头条新闻注销："著名医生改任牧师"、"放弃优厚收入改为年薪三百英镑"、"伦敦哈利街名医变成传道人"、"医科专家担任韦尔斯埃布尔拉昂的牧师。" 一九二六年十二月二十日，韦尔斯的伯利恒前进运动教堂，正式发出聘请信给钟马田；一年薪水不是报刊所报导的三百英镑，而是二百二十五英镑。钟马田决定放弃年收入一万五千英镑，为了主的缘故，接受二百二十五英镑的传道人收入。一九二七年一月八日，钟马田与贝珊结婚。 当时钟马田已是一位献身给主、对主有追求的基督徒，而贝珊还未清楚得救。最难能可贵的，是贝珊愿意陪同钟马田到韦尔斯的埃布尔拉昂。贝珊同意钟马田放弃在医学界的辉煌前途，到韦尔斯去传福音。后来贝珊清楚得救，在属灵的事工上，成为钟马田的得力助手。美国的大布道家爱德华滋，如何有一位贤内助莎拉；钟马田也蒙神赐给他一位贤内助贝珊。钟马田被神大用，与贝珊的协同服事是分不开的。钟马田的婚讯也同样受到广泛的报导，一个医术界已露锋芒的二十六岁年轻医生，迎娶另一位同样资历的女医生，然后双双放弃丰厚的收入--每人一万五千英镑，共三万英镑--以及在伦敦医学界大展鸿图的黄金机会，联袂到韦尔斯去作布道工作。 钟马田认为，一个传道人，应该生活在信徒中间，起居朴素简单，这样才有见证。他在离开伦敦之前，把他几年来在诊所行医的积蓄，全部留给母亲作为家用。钟马田并要求新婚不久的妻子贝珊，也放下在伦敦作女医生时所过惯的养尊处优的生活，到韦尔斯踏踏实实地作一个传道人的妻子。钟马田要妻子量入为出，仅靠传道人的收入过日子。钟马田不同意报纸所报导的，说他为了福音的缘故，牺牲了一切。钟马田认为，他没有牺牲什么，也没有损失什么。他视万事为龚土，而以基督为至宝。钟马田认为，他有机会事奉这位荣耀无比的至高的神，是神给他的恩典和荣耀。他感谢神这样恩待他，呼召他出来做福音的使者。在韦尔斯的加尔文派循道会的一千四百九十七间教堂中。分成两大宗，三百六十一间是讲英语的，以英文为主要语言；其它的教堂则讲韦尔斯语。这些讲英语的教堂于一九二七年三月十七日正式联合起来，举行欢迎会来欢迎他。另一方面，由于钟马田是地地道道的韦尔斯人，那些以韦尔斯语为主要语言的教堂也纷纷邀请钟马田讲道。一九二八年八月，钟马田被兰德诺的一间教堂邀请在主日讲道；另一位有名的新牧师谭威廉斯则在规模宏大的亚尔伯厅(Albert Hall)讲道。威廉斯在讲道中经常标榜摩登学说，亵渎三位一体的神，并不论基督已复活。 钟马田讲述《马可福音》第十章二十六至二十七节："门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。" 工作的果效是很明显的。威廉斯讲道的亚尔伯厅，有一半座位是空的；而钟马田讲道的礼拜堂，座无虚席，走廊上、通道上、讲台上都添加了椅子。钟马田最感欣慰的，就是自己心爱的妻子贝珊那时已清楚得救，从此，夫妻同心事奉主，成为一个美好的见证。 钟马田反对以属世的方法来推动神的工作，认为教会要复兴，信徒们要有圣洁的生活，要恳切祷告仰望神。他取消了教堂的义卖会、音乐演奏会、戏剧表演等。一九三0年十二月三十日，钟马田召集了十一个教牧同工，为教会的复兴，互相有交通。 钟马田带领的一系列教牧同工聚会，推动了神的工作，同工们在属灵的经历上有分享，互相勉励，互相督促，神的灵默默地作工，一个新的复兴也就到来了。