一九三四年一月内地会在威斯敏特中央大厅举行年会时，钟马田应邀在五月八日讲道。在场听道的，有大学联合福音团契的书记道格拉斯约翰逊医生。道格拉斯约翰逊于二十年代在伦敦大学皇家学院读医科时，已经仰慕钟马田医生在医学界的造诣和天分。这次道格拉斯约翰逊医生有机会亲自听钟马田讲道。钟马田那天读了《罗马书》第一章十四节的经文："无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。" 钟马田开始讲道时，声调低沉，只有靠近讲台的人才听得清楚，但是当扩音器移近他，而他逐步提高声音时，每一个基督徒是一个欠债的人这事实，抓住了在场参加内地会年会三千个代表的心灵。正在听道时，格拉斯约翰逊医生就做出决定，邀请钟马田到大学联合福音团契的年会上讲道。一九三五年四月，大学联合福音团契在英国中部德贝郡的斯圣伟举行年会，钟马田向与会的代表传讲了纯正的福音。他以圣经里面神的话语，巩固了学生们的信仰，加强了他们的信心，把基督徒学生运动，带上一条健康的道路。一九三五年八月中旬，南韦尔斯长老宗，为纪念但以理罗兰斯悔改重生二百周年，在钟马田的故乡兰杰索举行了大会，邀请钟马田讲道。 钟马田讲道前一天，人们从韦尔斯各个角落络绎不绝地向兰杰索小城进发。在前一晚，露天的广场上已经横卧着远地来的会众。本来要在一个可容八百人的小教堂举行聚会，但是天刚发亮，数千人已经把那间小教堂团团围住。结果在聚会前一小时临时宣布，大会改在一个可容六千人的大帐篷举行。目击者说，那天还有一千人挤不进帐篷，只好在外面听扩音器里钟马田的声音。钟马田那天讲的信息引自《使徒行传》第二章三十八节："彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵。" 钟马田对七千人讲道时，似乎忘记了这些人经常去聚会做礼拜，他讲道带出的威严和能力使台下听道的人鸦雀无声。钟马田指出，当日在耶路撒冷的众人对彼得说："我们当怎样行？" 钟马田是以这些话结束的： "你们怎样回应这些信息？有什么人，有什么事物，在这地上，在你今生，比你更值得去考虑？地上被认为最美好的，都要过去，至终你的灵魂要面对面朝见神，我警告你要逃避那即将到来的灾祸！但我同时提醒你及时来到神面前，神奇妙地借着耶稣基督，将祂自己赐给你。如果你承认你的罪，你必得着赦免，祂就会赐你圣灵。这是神最大的，也是最后的赏赐，就是借着祂的灵，祂将自己赐给我们。彼得讲道的那天，是五旬节，有三千人领受他的话，得着神的祝福。两千年来，接受主的人数一直增加，千千万万的人加进去，到了那荣耀的日子，将有千千万万的人聚集到神的宝座去。在那荣耀的日子，你是否在那千万人之中。" 一九三五年十二月三日，在圣经见证团契的主持下，钟马田在伦敦皇家阿尔伯厅讲述圣经的真理。十二月三日--星期二晚上，那是一个冬天浓密的雾所笼罩的晚上，整个阿尔伯厅人头挤挤，人人都想聆听圣经的真理，以坚固个人的信仰基础。在那时期，新派的怀疑论和不可知论俯拾皆是，甚至一些活跃的基督教领袖的教训都大有问题。钟马田那晚宣称，他不是消极地、被动地为圣经的真理辩护，因为圣经的真理是毋庸置疑的。他认为这是宣读圣经的真理，勇敢地、按着正意宣讲神的话语的时候。 钟马田又说，使徒保罗在哥林多的时候，没有用高言大智宣讲神的话语，他没有用演讲术，也没有用修辞学，正如保罗在《哥林多前书》第二章二节所说的："因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。" 在阿尔伯厅密密麻麻的会众中，有当年国际上解经界的权威坎培尔摩根。钟马田讲完道之后，年届七十二岁高龄的解经家摩根，竟到讲台后去与钟马田握手。 最令钟马田惊异的是，摩根对只有他一半岁数--三十六岁的钟马田说："在英国，除了你，没有人可以驱使我在这雾深的晚上出来听道。" 摩根是英国伦敦威斯敏斯特教堂的牧师。由于摩根是当年世界上解经家的泰斗，威斯敏斯特教堂的讲台因他的影响所及，是最崇高和最富权威的讲台。许多基督教的领袖都曾在摩根门下受教，摩根的解经书是许多教牧人员争相诵读的案头书籍。当钟马田从伦敦回到韦尔斯的山非尔德斯的教堂才两天，就接到摩根的来信。摩根邀请钟马田到英国具有相当属灵影响力的威斯敏特教堂讲道。 一九三五年十二月二十九日，这一天是主日，钟马田首次站在威斯敏特圆形的讲台上讲两堂道。早堂讲《约翰福音》第六章六十六至六十八节："从此衪门徒中，多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：'你们也要去吗？'西门彼得回答说：'主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？'"晚上的聚会中，钟马田所引的经文是《马太福音》第七章十三至十四节："你们要进窄门那门是窄的，路是小的，找着的人也少。" 这时候，韦尔斯各处的许多信徒开始担忧，有朝一日钟马田会离开韦尔斯，不再在韦尔斯服事。他们知道，在多伦多，多达三间教堂邀请钟马田，却被钟马田一一谢绝。但是各地还有许多教堂，包括很有威望的伦敦威斯敏特教堂会不会聘请钟马田呢？钟马田自放下医生的职业出来事奉，就不考虑金钱问题，他绝不会为了金钱离开韦尔斯，可是各地弟兄姐妹的爱心，以及钟马田对各地教会的属灵负担，会否使他萌生去意，离开韦尔斯呢！这种臆测完全正确！一九三七年五月二十五日至二十六日，美国长老宗邀请钟马田到美国俄亥俄州的首府哥伦布的大会上讲道。美国的普斯牧师对钟马田那次讲道给予很高的属灵评价，说钟马田是一位有恩赐的讲道者，又说在钟马田的里面确实有看见，有启示，有先知的灵。之后钟马田又应邀到美国许多大城市的教堂讲道。一九三七年六月初，钟马田应邀在费城讲道。负责伦敦威斯敏斯特教堂的世界著名解经家摩根适在费城又来听钟马田讲道。钟马田在聚会台忙于与其它会众谈话，但他留意到摩根一直凝眸注视他，钟马田知道摩根正在物色一位威斯敏斯特教堂的同工。一九三七年六月二十七日，摩根再次邀请钟马田到伦敦的威斯敏斯特教堂讲道。 这时，钟马田感到他不能长此在埃布尔拉昂服事下去，他实地无法专心照顾在埃布尔拉昂的信徒，他除了被邀请到韦尔斯各地讲道之外，他的足迹已经涉及英国各地，而美国许多地方的教堂也不断地发出邀请信。一九三七年秋天，伦敦乔治街的玛丽莱邦长老会由于牧师职位虚衔，急切地邀请钟马田前往讲道。玛丽莱邦长老会在英国长老会的教堂中，一直有相当的影响力。当时美国驻英国大使各级政府一到星期日就会到那里做礼拜。一九三八年第一个主日，钟马田应邀在玛丽莱邦教堂讲道。那天他引述《列王纪下》第四章一至七节，他指出，基督徒生活的秘密，就是基督徒的生命里有超然的性质，有用之不尽的储藏。他复述了寡妇借空器皿的故事。在晚上的聚会里，钟马田讲述《路加福音》第七章十一至十六节。钟马田说，只有基督的能力能中止拿因城里送殡的行列；同样的，基督的这个能力能中止绝望的世界所面临的失败、罪恶和死亡。一九三八年一月，英国的一份周刊《每周英国新闻》刊载，三十八岁的钟马田医生将出任玛丽莱邦教堂的牧师。 一九三八年四月，韦尔斯的伯利恒前进运动教堂的几个负责人，以忧愁的心情，央求钟马田不要离开群羊。摩根本来立意要聘请钟马田到伦敦威斯敏斯特教堂任牧师，结果竟然被伦敦另一大教堂玛丽莱邦长老会抢先了一步，率先发信邀请钟马田。但是神有他的安排，钟马田经过了祷告，终于婉拒了玛丽莱邦教堂的聘请，而接受了威斯敏斯特教堂的牧师职事。一九三八年五月一日，在山非尔德斯做礼拜的信徒，在惊愕中亲耳聆听钟马田做出的决定，他宣称他在该教堂的服事将于七月底正式结束。 一九三八年七月底，弟兄姐妹们聚集在埃布尔拉昂的维多利亚路二十八号，与钟马田全家举行告别聚会。十五年前，夫妻两人都是医生，两人合共年收入三万英镑，但是他们却心甘情愿地接受微薄的二百二十五英镑的年薪，来到埃布尔拉昂。十五年中，那些困苦中的关怀，那些急难中的帮助，那些病痛中的安慰，历历在目，深烙在信徒们的心坎上。钟马田以充满离愁的笔触，这样写道："我无法想象，我竟然离开了他们，我无法想象，我今后不再专职牧养他们。" 钟马田既全然奉献给神，就接受神的差派，他没有自己的选择。经过他长时间的祷告后，他里面清楚，是神安排他到伦敦威斯敏斯特教堂，服事那里的教会，在那里他将发挥更大的功用，成为神更有用的器皿。