圣女没有脱离妇女的身分，如同圣人也没有脱离男性的身分。天主恩宠永远不会毁坏人性的。

在其它的时代，有一些作者曾经写过或曾经读过圣人传记时，很希望知道圣者的长相是什么。圣女和她那信仰圣德的特点就是基督徒的美德。因为每一位基督徒是以他个人的性格以及他的生活和历史环境去活出福音的精神。他无法脱离他的环境和背景。

现在那些阅读过圣人传记时也想知道圣人除了他圣者成圣的过程之外，也希望知道圣罗撒究竟是怎样的一位妇女呢？

我们对于她在世的生活有足够的认识。她的传记中很详细记载她的外表，她的心理结构以及他的灵修本质。我们知道她的家境，以及她一生所作的一切。我们有圣女的人格、品德和爱好，她的忧虑和她的工作。因此我们可以比较妇女们在当代的社会和教会的角色与妇女们的在现代社会和教会幅度。

圣女传记家中最著名的作家韩森神父曾经叙述罗撒为「一位美女」。她的脸孔、眉毛、双手、头发。我们知道她美丽的长发多次成为家人纷争的因素，也让她受不少苦。圣罗撒十二岁时，她下决心积极的除掉这难题，她把那美丽的长发剪断。那位女儿长发为傲的玛利亚‧奥利华一知道女儿所做的傻事「很严谨地处罚和教训她」。

我们今日所保留圣女的遗像只反射她美丽的一部分。因为这些遗像倒是她死后而被绘画出来的。画家安吉林诺‧麦多罗当在圣女遗体守候时画了一幅。当时圣罗撒，已经没有生命了，她脸上好像戴上一个刻苦的面具，她的青春彷佛忽然消失的样子，根本看不到她那种秀丽的辉煌。我们只能说她所留下来的遗像都很像她的样子，这是所有认识过她所证明的。

圣罗撒是一位美丽的女孩。随然她家境简朴「但有许多有社会地位的年轻人来追」。在「列品案」中的许多证人都强调圣女的美「因而引起了羡慕和妒忌」。但是这种美不是因为她的外在的形象。

我们知道圣罗撒是一位诚实的妇女，害羞，在它的言语和行为中也许有一点夸张的朴素。她甚至连大夫也感到害羞。一位写她传记者曾经说过：「我认为她的脸孔与其它妇女们不同，因为她有伟大的真诚，独特的简朴和气质」。

我们在此要从新强调:化妆也许会遮住，但无法除掉一个女性脸孔上的担忧、欺骗或充满罪恶的良心。她的脸孔就是她灵魂的明镜。她灵魂的慈善已经契合外益她的身上了。

我们现在很想知道年轻的罗撒怎能在青春时维护她幼小时发贞洁愿时的许诺。她内心也曾经感到性爱的诱惑。她知道一位女人去爱一位男人的崇高价值。她不断地引起年轻人的爱慕，甚至受到许多男孩的追求、想要提亲。她自己的母亲也希望她能够出嫁有归属。

但感觉不等于同意，提醒也不等于喜欢。罗撒所感受的一切是因为她是一为正常的妇女，有能力去爱去表达温柔。但是圣罗撒忠实她幼年时向天主所作的许诺。她以一个很简单的说法来反驳任何意见或诱惑：「我已经在天堂有另一位净配」。

性爱是否是诱惑吗？是否人性和性爱到现在还是世人失望和罪过的起因吗？我们为何把贞洁列为祝福而人性之爱列为危机和罪过？

创世的记载常常重复一句话：「天主看到祂造的一切，认为样样都很好。」（创一：31），天主所作的一切没有一件事是恶的。天主造人时也给他们性别：男人与女人是祂创造的。在雅歌圣书中告诉我们男女爱情的优雅。

由于一个人是自由的，他能够把性爱融入到他整的人生中。因此据她的圣召，她也实行或超越她的性爱的浅能。罗撒早已经知道天主要她过贞洁独身的生活。她用她天生的母爱去关心那些需要爱戴的人们和贫穷者。