没有一个人是天生是圣者。圣德是天主所赐，且是人赖天主圣宠坚持修养所得来的。人所有的功夫与天主的计划合作才可以产生圣德。一位实行天主的旨意就是一位圣者。

在中世纪编的圣人传记都把圣人的故事神秘话了，同时把这些圣人的圣德视为先天的。因为我们要知道当时的圣人传记是要推动信者去佩服而对这些圣者有虔诚的敬意。因此圣人传记家常把成人的一些德行和神迹也列在他的童年故事中。因此让人家感觉说圣人都是天生的。由于这种文学的潮流，我们常常会读到小孩和年轻人都会做神迹，或看到他们虽然年幼已经是充满智慧、谨慎和善导。我们遇到一些小婴孩每周五就会守斋不喝母奶因为那天是教会规定的守斋日；或虽然还不会走路的婴孩，已经在圣体前跪拜。

这些作者有一个目的而他们细心地执行了。这些奇妙的轶事的目标就是要提醒我们一件事实：天主的作为是超过世人的力量。这种圣人传记会感动我们、让我们羡慕这些圣者；但是同时也会吓坏我们因为他们都超越我们的平凡生活。

但是我们现在有另一种基督徒生活和福音性的圣德的观念。我们对于圣者有兴趣是因为他们可当我们在天主前的代祷者、一位生活的楷模。如果是圣人，她应是代祷者。如果是模范，是因为她所渡过的一生与我们的生活状况很相似。我们现在不在乎一位令我们羡慕的圣人而很重视那些可以效法的圣者。因为他们能够成为我们的表样就代表他们很接近我们。

虽然圣女罗撒不是中世纪的一位圣者，但在所留给我们的记载都告诉我们说她在幼年已经是一位很特殊的女孩：好像是她从小已经是一位圣女了！因此我们要过滤当时人对于圣人的记载和见证，去分析一些神性和人性的数据史他们能够更接近我们的生活。这些丰富的数据让我们重新造成圣者的旅程。她的道路也许是我们的道路。因为他们的软弱和德行都与我们自己的很接近。

恩宠不会毁坏人的本性。天主也在那些平凡的男士和妇女身上做了奇事。祂曾拣选的世上的弱小者，来羞辱强者（格前一：18-21）；祂曾经从石头中叫出亚巴郎的子孙呢。

在这殖民、军旅、父性又有阶级的社会中，天主利用这位在社会没有地位的年轻妇女来彰显一位妇女的浅能以及她能够达到的目的。