圣体圣事一直是天主教生活的中心。虽然在历代的变化，敬礼圣体圣事也随着改变，但普世教会还是深信这是天主的身体和宝血。新教革命爆发之后，由于他们否认在弥撒之外基督还存在面饼中，天主教会为了反驳这种错误也更加地推动圣体圣事的敬礼。由于当时还不准许常领圣体，信徒只好加强向圣体的朝拜。圣罗撒就是在这种情况下生活。

据说她多次彻夜在圣体柜前祈祷；其实她连白天也这样的朝拜天主。如果是主日或是瞻礼朝拜的时刻就会更长，尤其是四旬期或是圣堂里有隆重的明供圣体时。她渡过很长的时间跪拜在圣体柜前。

在《史记》中曾记载一个事件：当时利马得到荷兰海盗一些攻进城里的威胁。我们知道这些 属于新教海盗常在海中抢劫西班牙船运金银往欧洲的财务；由于天主教与新教之间的仇恨和纠纷，多时也故意毁坏圣堂和侮辱堂里的圣体柜。当时圣罗撒就开始组织居民来维护天主教的信仰。

著名海盗乔治‧施比伯根就这样在海上与秘鲁海军相战。最后海盗被打败，只好逃往菲律宾；而在那里也被打败。这一切胜利是由罗撒姊妹的祈祷所获得的。因为她曾经组织的一种祈祷十字军旅在圣体柜前和玫瑰圣母祭坛前不断的求胜利。

古代《史记》也特别强调一点有关圣女的敬礼生活，对我们而言也许会感到不合时代：罗撒每天尽量去「听」多台弥撒。为了解这点，我们要记得当时的弥撒圣祭是用拉文举行的，因此对于一般信众是根本听不懂的。因此，当弥撒正在进行时，一般虔诚者只能够诵念他们的祷文。因此我们常说弥撒圣祭是去「听」的。我们知道我们的弥撒圣祭是纪念「主基督的踰越」，那就是祂的死亡和复活。这不是一个敬礼而已，这礼仪也就是我们相信耶稣基督的中心。借着它，主的踰越渐渐实现而成为生活的一部分：在复活节；主日的弥撒；在每日弥撒，我们借着这纪念来圣化我们的每日时刻。现在我们知道能听多少弥撒不是最重要的，弥撒也不是去听的而已，而是我们如何虔诚地去参与天主的踰越。确实圣罗撒的时代与我们的时代完全不同。

圣女的神师之一，一位对于神学熟悉的人，认为圣女所行的每日告解是有一点过分，事实上他所告的罪过都不需要圣事的宽恕。但是圣女良心的细腻，使她要这样做。她深深地认为，任何罪愆是污辱了耶稣，而且是缺乏对救主的恭敬和爱慕。因此如一般圣者，她认为没有积极去爱天主也算是一种罪。

因为爱成为他们的放大镜，让他们把微小的瑕疵或过失当作严重的罪过。因为日出时，就很容易看出那些在这之前没有发现的种种瑕疵。当然诸圣者所谓的「大罪过」，我们不要那么容易相信，尤其是谈到他们自己的过失或是谈到别人的罪过。