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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
莫 说 怨 语 莫 传 流 言
莫 说 怨 语 莫 传 流 言
来源:文/提多 (上海) 浏览次数:1866 更新时间:2008-8-3 20:06:51
 
 
 

恐怕没有人愿意做一个忘恩负义的人,但一个缺乏对上帝感恩的人终归会成为一个忘恩负义的人。我们怎样知道一个人对上帝缺乏感恩呢?当我们对上帝的恩典缺乏感恩的心时,时常流露出的第一个症状就是报怨,教会这也不好那也不好。弟兄姊妹这也不好那也不好。当然最后发展的结果就是对上帝无恩可谢了。另外一个显著的特点是传流言蜚语。

以色列人第一次重大地背叛耶和华就是体现在报怨一事上。我们记得最开始时,因为以色列人无法忍受作为奴之家,他们的哀声达于神(出埃及记2:23)。耶和华听到他们的哀声,便将他们从那种困境中解救出来,应该说以色列人对上帝的恩典只有充满感谢。但是事实却不如此,在出埃及的路上,以色列人就开始抱怨,说“14:11-12”,在第十五章中,因一时找不到水也开始抱怨,在第十六章中我们又读到他们因为没有肉吃,就开始抱怨。以色列人的抱怨从根本上来说是对耶和华信心不够的表示,因着抱怨进而到拜金牛犊,最后的结局是他们不能马上进入允许之地。

发怨言显然不是一件小事,我们今天来分析怨言不是要小题大作,这个问题小到影响到我们的灵命无法长进,大到可分裂教会,所以圣经中明确要求上帝的儿女不要发怨言,所以我们今天要花点时间来按圣经的教导认识这个问题。

在我们以上所读的经文中,我们看到使徒保罗明确要求我们不要发怨言。使徒彼得也是如此说(彼前4:9)。而且有趣的一点是,这两位的重点略有不同,前者的重点是不要在神的面前抱怨,后者是说我们弟兄姊妹之间不要互相抱怨。

抱怨是一个瑕疵,是应指责的。保罗说不要抱怨,将生命表现出来,这样保罗和你就可同有喜乐。一个可以很容易观察的事实是,喜欢抱怨的人一般都是缺乏喜乐的人。我们在这里不去探讨这二者之间的因果关系,是因为缺乏喜乐而导致抱怨呢,还是因为抱怨而导致缺乏喜乐,或许这二者根本就是双胞胎。如果一个人不知感恩,而只知抱怨的话,则不会有喜乐,没有喜乐,可以说这个人的灵命便不能再有所长进。不能长进,也就是不能进一步去领受上帝的更丰盛的恩典,无法领受上帝的更为丰盛的恩典也就不会再有太大的喜乐。这样形成一个恶性循环。

不知道你注意到没有:喜欢抱怨的人一般都是要不然就是没有信主的,要不然就是已信主一段时间的人,一般不会是刚刚信主的人。刚刚信主的一般都有喜乐,因为没有喜乐他就不会信主。我们今天重点看那些已信主的灵命状况。有些人信了一段时间后,开始对教会比较熟悉,开始觉察到一些事情不是很对或不如己意,但又一时不知如何办,加上对圣经一知半解,就容易发怨言了。所以在教会喜欢发怨言的人,一般都是在教会有好几年的人,这就对我们信主一段时间的弟兄姊妹是一个特别的警惕。

发怨言虽是小事,但很有可能导致严重后果。以上经文提到不要发怨言,起争论。有怨言,特别是那些发怨言成习惯的人,他们的怨言一般都会导致争论。当怨言导致争论,那对教会就不会有太多的建设性的帮助了。

怨言还有另外两个特征,一是怨言有很强烈的论断色彩,二是怨言不会光停留在某个口里或心里,而是会成为一传十,十传百,也就是成为一种流言。流言,又叫做闲话,一样是为圣经所禁止,因为流言有着伤害肢体和教会的后果。主耶稣就明确告诉我们∶“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。”(太1236-37),提前5:13就指出说长道短是一种罪。

在教会中,流言的杀伤力特别大,其中一个重要的原因是流言的对象。流言的对象不会是一般刚来教会的会众或一般会友,因为这些人一般不为大家所知,因此那些流言流不太开。在教会中流言,闲话,怨言的一般对象是传道人和教会起领导的同工。传播流言者有一种逻辑,他说“为什么不说张三,不说李四,而偏偏说这个人呢?”这种逻辑在文化大革命中盛行一时,但并没有随黑暗的文革逝去而被埋葬。因为传道人是一个与教会众人打交道最多的一个人,也就是会为全体会友所关注,同时传道人在工作中难免做的事会有人不高兴。这样流言就有了自然的一个市场。传道人的讲道也是部分人流言或抱怨的对象,这会使这部分人陷入一种危险的局面。圣经中明确告诉我们要尊重神仆人的讲道(帖前5:16)

传道人的讲道是在讲神的话,随便对传道人讲道讲闲话的话事实上是在对神的话在讲闲话,其后果是蛮严重的。提后有一节大家熟悉的经文,“圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,(提后3:16)”,一个人听道,听了之后要针对自己,看看有什么可以教导我的地方,而不是去找茬,看这个传道人有什么讲错了的地方没有。例如在教会搞分裂是罪,这是哥林多前书里的话,有人听了就发怨言,论断。说有的教会分裂了是好事,促进教会增长,一个教会变两个云云。这不仅是阿Q,而且是在为罪辩护。建教会和分裂教会是两回事,如果你想为神国建教会则是好事,好事则可以大家分享,大家共同支持。分裂教会给教会带来痛苦,而且不会是光明正大地去做。

抱怨,闲话,流言与一个人属灵的祷告,向教会正常的建议不同。当一个人有属灵的需要或物质的需要时,比如没有肉吃时,都可以向神求告。当你对传道人的讲道有不理解的地方时,你可以去找他交通,当你对教会的事不理解时,你可以通过正常的渠道去向管理教会的同工去反映,可以讨论。经过讨论还不能取得一致意见时,则应顺服教会的决定。没有肉吃向神求告和没有肉吃向神抱怨显然是不同的。

流言的破坏力很大,而且很难更正。古时候有一个人对一位拉比说许多的闲话,后来他觉得过意不去,于是就去道歉,并问拉比他可以做些什么作些弥补的工作。拉比说,你去拿一个鸭绒枕头到山顶去将鸭绒都倒出来好了。于是这个人就去做了。他告诉拉比他已做了,又问还可做什么呢?拉比说你去将这些鸭绒收回来。这个人说那又如何收得回来?风早就将其吹散了。拉比说你的闲话也是如此。

流言和怨言都很容易为魔鬼所利用,魔鬼的名子就是控告者(见启示录12:10),希腊文中魔鬼一词意思就是说流言中伤别人者,(“diabolos”,见太4:1;路4:2;约翰8:44;弗6:11

我们如何来对付流言,闲话,怨言?首先是我们自己不去讲,这还不够,我们还要不去传,这还不够,我们还应该不去听。箴言说得好“你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴”(箴4:24)。这里就是要我们不去讲。另外我们不要去传。流言之所以能成为流言,就是因为这样的闲话能从你这里流传开来,当有人向你议论别人时,你可以这样做:

一、你可说,你最好去和当事人谈这个问题,不要将我扯进去;

二、是你一听到人在讲闲话时,你就赶快走开,那喜欢讲的人过几次之后绝不会再来找你;

三、你可问,我们能不能一起坐下谈谈?如果我们大家都不对流言感兴趣的话,那闲话,怨语就没有市场了。

如果你是谣言流言攻击的对象,一是你可以召集一个会,澄清问题。或者你走自己的路,由别人去说,他说了一年,自然乏味,

关心教会最好的办法是提高自己的灵命,去传福音,而不是就教会的一些问题去钻牛角尖。这不是说我们不能对教会的事务发表意见,而是当一些事情暂时找不到最好之方法时,那我们不如就暂不去讨论,而是将精力花在自身灵修上和传福音上。如果你极积地去传福音的话,许多你原认为是大问题,也会变得微不足道。我们决对不要以为如果我的意见不被采纳,这个教会就坏得不得了。有时在一件事上有好几种不同意见和方案,任何一种都行得通,不存在哪种属灵哪种不属灵的问题。但不可能每种方案都同时采纳,不属灵的情形是当你的意见没有被采纳时,就在抱怨说教会领导有问题,就在背后说许多闲话。如果你真是爱教会的话,你要问的是,这一年你有没有去向一个失落的灵魂传过福音?

我们要特别警惕的是,抱怨还容易导致结党分争,导致在教会内搞政治。因为喜欢抱怨说闲话的人都容易聚在一起,各自的怨言虽不一样,最后却有一个共同目标,那就是教会的领袖,如是聚在一起谋反,不光自己陷在罪恶之中,也伤害教会,伤害神的国度。所以经文说,“不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。”(出23:1

 

 


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