对于协议，教廷向来持看好之乐观态度，面对教内外各方人士之质疑，皆以沉默待之。
本月6日，教廷外长加拉格尔(Paul Richard Gallagher)接受了天主教媒体「十字架报」(Crux)的专访。这是教廷罕见打破沉默，向外界阐述教廷的两难。
要点摘要如下：
目前，圣座不仅认可协议，更是对续签持积极态度。梵京已经提议将协约延长两年，如果中国没有在10月22日以前同意延长，协约失效。
如果没有协议，十年内，主教面临濒危。「虽然不是马上，我们会在未来十年内渐渐发现，罗马天主教就算在中国还有主教，也没有几位。」
接受批评是值得的。「我们自1950年来第一次让所有中国主教归属于圣父。凯撒原本只让教宗在任命主教上保有基本的决定权，后来教宗却有最终决定权，这非常重要。」
弱国无外交，教廷没有牌可以打。「大国或是有影响力的国家有很多外交工具可以使用，例如商业或金融工具，以及一些
軍事 策略等，向中国表达他们的想法或是提出诉求。但是教廷什么都没有，我们只有对话。」
多得不如现得，有总比没有强。「这也代表我们现在有机会向我们的中国伙伴讨论其他议题。但如果我们完全关闭对话，我们将完全没有这种机会。」「我不是想说我们现在拥有很多...但拥有一些什么和完全没有的差别还是很大的。」
此外
教廷国务卿帕洛林本月3日再为协约护航，指协约“有助中国教徒获得正常信仰生活”，协议草案，早在本笃十六世
对此。
陈枢机本月9日发文，称帕洛林的讲话“令人恶心”(sickening)，并指帕格林绝不是愚蠢或无知，而是睁着眼睛撒谎，直斥他是“无耻大胆”的骗子。(a liar, not just shameless but also daring)。
列
无神者没有信用。
信仰环境急剧恶化。
协约使教会分裂。
渔村主教，何必蔡氏。
······
愚妄的十字架
我们是为了信仰，而真正纯粹的信仰，或多或少是对现实的否定、叛逆、憧憬。
教廷外交方略的确将权力博弈的与对话的精明展现的淋漓尽致，在弱国与大国之间本来就不存在甚么“平等”，既没有相互依存的贸易往来、又没有卡脖子的尖端技术，除了凭借“天主教首府”的精神影响力，向各国发表一些不痛不痒，没有实际威慑力的和平言论之外，她全无地位可言。
从政治视角来看：梵京作为弹丸小国，在外交，特别是在我天朝上国的外交关系上说真的谈不上分量，甚至显得尴尬而自卑。
弹丸之地，是教会的卑微，是基督的谦卑。
所以，加拉格尔作为教廷外交部部长来说，他披露的博弈策略的确可圈可点。本来就不具备国力优势，天朝铁门好不容易撕开一道缝隙，当然要乘胜追击，毕竟敌方若不主动开门，我人的实力是不足以撬开丝毫。所以他说协约“就像是打开窗子透进来的一线光芒。”我们哪怕把脚趾头先塞进去也不错，看似全无尊严，实则知己知彼。
此外，凯撒的手段他不是不知道，若无协约，照其劣性，历史恐怕会再度重演。谁也不敢说那时还会出现几个范牧、曾牧、师牧，极有可能在凯撒天罗地网之下，中华无牧。
接受批评是值得的，至少比起历代教宗，本届领导班子实现了跨越式发展，起码在牌面上，与圣座共融已经实现，这对于好大喜功之辈，在教史上，未必不是浓墨重彩的一笔。
话说回来，实力在此，教廷确实没有牌可以打。近年来梵方的财色丑闻闹得沸沸扬扬，内部矛盾可见一斑。自身孱弱，就怪不得对方强硬，与其对峙到底，不如海阔天空。
所以，教廷不愧是千年不倒翁，懂得取舍进退，多得不如现得，有总比没有强，活狗胜于死狮。（训9：4）
因此，加拉格尔作为教廷外长，以他为代表的绥靖政策的确是基于现实的不二之选。
但是，教会毕竟是教会，不是一家跨国贸易公司。
我们的本质是信仰，我很奇怪，为什么教廷发言人在历次媒体面前阐述决策思想时，怎么没有提到圣经的看法、没有提到圣神的引导、更没有提到天主是否喜悦？当一个人以主教的身份和服装出现在公众面前，口中所谈的皆是世界的谋略，而不涉及超性的宣告，这本身不就是一种失败吗？教会是天主所选、基督所赎、圣神所生的基督徒团体，不是某组织的精神武器，更不是谈判筹码。如果我们的决策不是以此为出发点，那么再大的成功，在天主面前也毫无意义。
是的，加拉格尔是一位优秀的外交官，但他不是一个合格的牧人；出于人性，协议可以说是一份伟大的胜利；出于信仰，协议更可以说是一种彻底的失败。
当然，当基督徒以信仰的眼光看协议是对真理的背叛时，评论家也会以现实的眼光看基督徒是天真的蠢萌。十字架自古以来就是愚昧的记号，他不懂逃避、不知妥协、不曾屈膝、不被折断。希腊哲学曾经想淘汰她，结果希腊被她淘汰；罗马法律曾经想征服她，结果罗马被他征服；每一个时代都以她为笑料，结果凡嘲笑她的都被人笑尿。
保禄说：
原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。
(格林多前书 1:18)
战胜世界的信德
01
如果说打开一道门缝就要钻得头破血流，不分前面是世外桃源还是万丈深渊，那么教会的安全还重要吗？有了临时就想到长远，不正视连姻是否幸福，果实是否甘美，甚至对副作用避而不谈，采取精神胜利法说自我感觉良好，这样的妥协有意义吗？两年实验对双方都是反省、检视、然后决策的冷静期，如果事实是苦涩的，教会是应该对话到底还是及时止损？
打开一道门，射进来的未必是光明，更可能是雾霾。
02
如果说没有协约，教会就没有主教，言下之意教会是靠协约而存在的吗？这是令人唏噓的表白, 上主天主也需受制于人间事务吗？
初代基督徒没有协约、甚至没想过协约，教会因此消失了吗？日本禁教三百年、化文大命革连圣事都没有，教会倒闭了吗？教会是建立在一纸空文上，还是建立在基督盘石上？假如教会的生存是取决于人的保护，那么就让她灭绝吧，一个自身安危都系于人手的组织没有资格宣称自己是苦海方舟。
当你回答了这些问题，你就不用担心压迫的问题。
基督福音的大能是不受束缚的，“没有协约=十年内没有主教”，似乎是对信德的否定。这种判断排除了天主的临在，单单以社会学规律预测教会发展，犯了仇教者一样的毛病，从埃及法郎到罗马凯撒，所有人都认为迫害可以使教会消失。所以，从超性的角度看，至少加拉格尔主教并不是真正的知己知彼，他没有真正相信殉道者的血是新教友的种子。
孩子们，你们出于天主，且已得胜了他们，因为那在你们内的，比那在世界上的更大。
(若望一书 4:4)
03
如果说只要掌握最后决定权，教内外的批评也是值得的，那么程序正义在
“怎么做”比“做什么”更重要，目的并不能使手段合法化。（圣托马斯）
为了达到合一的目的，让正权向非法让位、强行宽恕一批从未悔改的浪子、对正式而非正规团体，预设欣赏的立场；反而对正规而非正式团体，沾满泪水的伤口视而不见。这符合程序正义吗？就是到今天，与我们呼吸相关的协约依然神秘，关于在华全体天主子民的文书，签而续签，当事人却没有知情权，难道不是显得很荒唐吗？
程序正义，是以圣经为源头的西方文明的精髓之一，中国人通常没有规则意识，他们更善于道德绑架和道德审判，为达目标不择手段，只要目的是好的你就要接纳，这是道德绑架；假如质疑的对象是梵京，那就是骄傲、属血气、当堕地狱，这就是道德审判。
这些都僭越了天主。
迟来的正义不是正义，救国的曲线还是曲线，中国制造的
04
如果说教廷没有牌可以打，请问主教大人把教会看成了什么？一个赌场？一桌赌徒？福传与牧灵等于王炸和同花顺的牌技博弈？传福音不是斗地主，我们不需要抓好牌、不需要摇色子。与国之交，成则皆大欢喜，拒则艰苦奋斗，中国从来不缺殉道者。
务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变。
(弟茂德后书 4:2)
相反，教会真正的“好牌”，就是她清晰的立场、道德的权威、圣徒的拥护，尤其是基督的临在。
但似乎这股清流越来越浑浊，“人类公敌”的警告似乎正在加速兑现，在国际的谩骂声中，梵京的形象正在逐渐暗淡。就教内圣俗来说，除了既得利益者，那个不是摇头苦笑？为什么一向以拥护圣座著称的中华教友，现在对之嗤之以鼻？平心而论，难得不值得人深思吗？
当人选择一个立场的时候，必然意味着放弃对立的立场，当公义的天平倾向绥靖时，无意或有意之间就否定了满是伤痕的“另一个”基督身体。大概他们忘记了，中华教友是不怕牺牲的，否则他们就不会拥护庇护十二，不会拥护那一份鼓励他们受苦的《宗徒之长》通谕。
05
中国有句成语，叫做“宁缺勿滥”，羊倌都是大灰狼，羊有正常的生活吗？有一份坏协约和没有协约哪个更好？我想，这是一个三岁小孩都能正确回答的问题。现实是这份协约并没有改变我们的信仰生态，相反给我们的牧者更大的良心压力，甚至成为凯撒将军的一枚棋子，不从？不从就涉嫌双非法。
至少我了解的情况是，招安接受与否都令人作难。拒绝招安者，被穷追猛打。因压力和《牧灵指导》接受招安者，身心俱疲，不仅身受限制，更是心受责备。
也许，协议的真正拥护者，还是曾经那批自选自圣的坚定落实者，他们爱教宗，一时爱得面目狰狞，一时爱得咬牙切齿，不忘初心没有立场，审时度势精致利己，借东方政策而成为东方不败。
陈牧以88高龄，顶着疫险，飞越大半个地球，只身到罗马面圣却得不到圣座的接见，臣子见不到他的牧人，这是何等匪夷所思！不论政见，陈牧孤零零地站在他圣父的门前，单就出于对一位老者的怜悯也不至于让他徒然而返···本月4日，福建那位可爱且可敬的放牛仔宣布离任，这无声的抗议无疑是辛辣的嘲讽。
“你们信的是天主的教，不是人的教；人会变，天主不会变。”这放牛仔清晰的信仰宣言饱含了多少无奈。
我何等希望拥抱艾兹哈尔大伊玛目的教宗可以同样拥抱他的神子，安慰移民的教宗可以安慰这位孤单的放牛仔，跪吻苏丹元首的教宗可以俯听陈牧的哀求，恩泽全世界的教宗之爱，也可以施舍给他的近人。
结语
罪人歪打，天主正着；先知虽假，预言仍真。
巴郎论及以色列说：我由岩峰向他们观看，我由高丘向他们眺望：这是一独居，而不应与众民同列的民族。(户藉纪 23:9)
【灵修散文】法郎、巴郎、亚郎，三郎演义。
这就是教会论最朴素的神学表白吧:
教会在社会中生存，却不与社会融合；
教会在列国建立。却不属于其中之一；
教会与国会斗智斗勇，却不使用世俗的谋略。
如同方舟飘在水上，亲密无间又界限分明。她是一个生命体，不是一个冰冷的机构，因为基督在她内生活，所以注定她不可能、也不应该按人性的规律运作。
真的勇士敢于直面淋漓的鲜血，
愿我们真正相信十字架的大能，持定朴素的信德，依靠天主那被人看为愚昧的智慧，在我们身上见证基督那充满德能的软弱！
END
--雅格--
常年期第二十八主日
