“行善如登，作恶如崩”。毛病的养成很易，改善却很困难，越是在毛病中沉溺太久了，越是难于改善。为此在人类的毛病已经习马性成的时候，只有仰赖天主的绝大圣宠和个人的坚决意志才能去拔除。为更避免陷于这种不幸的地方，只有在不幸堕落之后，立即痛悔定改，以免重陷于恶。

一、七罪宗也叫作死罪，为的它或者本性是死罪（大罪），或者很易致成死罪。

七罪宗的“宗”字，意义是说它们是一切罪恶的罪魁，罪恶的渊蒐。

二、七罪宗也叫作毛病，为的它在灵魂上养成很难改善的罪恶。

七罪宗是灵魂的致命伤，至死方休。人若要作天主的好友，便必须极力避免那些毛病，正如我人要开辟一座美丽的花园，必须铲除一切荆棘与藜蒺。

什么是毛病？

毛病便是罪恶的习惯。习惯盗窃的人，便有偷盗的毛病。习惯醉酒的人，便有喝醉酒的毛病。习惯犯不洁罪的人，便有不道德的毛病。

一、毛病的养成是由于屡次的犯罪。

一个人抢财了劫货，但是以后他极力避免不再去抢劫。这样他只犯了一次抢劫的大罪，但并不算毛病。同样一个人也许喝了醉酒，但是以后他定改了，决定不再多喝，这样他也没有养成酗酒的毛病。

二、毛病的养成是很容易的。

人一次犯罪了，便很容易堕落在第二次诱感中，每一次顺服了诱感，灵魂的抵抗力便软弱了一步。这样一步一步的下陷着，很快便形成了那丑恶习惯的奴隶。

为了这种缘故，我人应当极力避免犯罪。假如不幸真的犯了罪，便该立刻痛悔告解，定志不敢再犯，以免再度堕落而致成不可自拔的毛病。

“凡轻忽小事的人，渐渐的便要堕落”（德19:1）。

三、毛病的改善，在起初比较容易，待它根深蒂固时，便要比较困难，但是无论如何，只须人有坚决的志向和依赖天主的圣宠，任何毛病也有改善的可能。

为拔除一棵小树，不过举手之劳，待它已经长成了大树，那就委实困难了。同样一种毛病形成了，也便成了生活的必需品，除非有天主的格外恩宠，一似根本不能改善。惟其有借大的困难，为此常有一些毛病过深的人竟致大失所望，而陷落在怙恶不悛中。

这种人，大概不曾想到天主是全能的。任何陷于罪恶习惯的人，只须向天主方面求解脱，便没有不能改善的，为的天主将加强一切悔罪者的意志，使他战胜一切毛病的羁绊，而在悔罪者的本身方面，则须忍耐勉力修德，永久保持悔改的志向。

什么是七罪宗？

就是骄傲，悭吝，迷色，忿怒，贪饕，嫉妒和懒惰。

骄傲是什么？

就是一种不自量的自爱，把自己看得过分的高，并自信他所有的尊高都是由他自己的能力所得来的。

有些人为了他们的容貌丰俊而骄傲，有些人依持家庭的显贵而骄傲，或有人依持自己的才能，势力，金钱，或虚伪的德性而骄傲。

一、骄傲可称是一切毛病之母，为的很多罪恶都由骄傲而产生。因了骄傲，产生了不可一世的野心，沽名钓誉的虚伪，目无尊长，强权跋扈，假善自夸，依势凌人等罪恶。

二、骄傲喜人赞美，贪图虚荣，出风头，并追求一切现世的荣誉。骄傲人自信过深，否认天主的助佑。为此那是路济弗尔的罪恶。

三、天主最恼恨骄傲，因此很严重惩罚它。很多次为了惩罚一个人的内心骄傲，却使他堕落在明显的罪恶中，使他被人轻视，而遭罹其分所应得的惩责。

圣经上说：“人的骄傲的起初，便是见弃于天主。”（德10:14）“天主弃绝骄傲的人。”（伯前5:5）“彼自举者必被贬。”（路14:11）

四、由别一方面说：我人若把罪恶看作不屑的东西，那却不是骄傲，而是一种德性的自重心。

为此，凡是我人合理性的洁身自好，绝不算是虚荣。对于一件好事，例如对于求学问的努力进取，以便善用天主赏赐给我的天资，也绝不算骄傲。原来天主常在希望我人成为他的意志高强的子女。

什么是悭吝？

就是过分的爱好金钱和过分追逐现世的财货。

一、悭吝人只在发财上用工夫，抑且无论占有了多大财产，也从不会满足。

他专心致意的保存着，悭吝的收藏着，总不肯付支一文。茹达斯为了悭吝的毛病，意致负卖了他的师主，可见悭吝陷人之深。

悭吝的毛病，富人贫人都有：富人的悭吝是贪得无厌，贫人的悭吝是患不能得。

二、因了悭吝，剥夺了人类的恻隐之心，产生了谎言欺诈，高利贷，和虐待劳工等罪恶。

“贪爱金钱是一切罪恶的根苖”。它毁灭人类的信仰，因为悭吝人专心致志于财产的追求，再也没有功夫顾全灵魂的神益了。

究实说来，悭吝的人是最愚昧不过的。不信你看：他们劳苦的谋求一生，患得患失，为众人所唾骂；到得头来，只落得两手空空，

赚得地狱的永苦。他的肉身，只占有坟墓中的一搓黄土，他的钱，留下了给子孙，他们很少再念想起他的可怜，往往是尽量的挥霍着，完全用尽在丧失灵魂的道路上。

由另一方面说：一个人顾全自己和家庭的来日生活，那并不算悭吝，且是一种值得赞美的明智。明智人对于财货，既不妄费，也不悭吝，如此才养成了节俭的美德。

为此，人若储蓄一部分相当的资产，就这资产的本身说，并不能算错误，不过他常该想到那使用这些资财的目的，是要为了天主的光荣，而并非是为他个人的骄傲和享乐，尤其不当作他欺压穷人的一种工具。

什么是迷色？

迷色就是一切属于不洁净的思想，言语和行为。它的污秽人心较之任何罪恶都要严重。

一、迷色降低人类的资格，教他和禽兽成为平等。骄傲是路济弗尔所犯的罪，悭吝是茹达斯所犯的罪恶，只有迷色那是属于禽兽一类的罪恶。

在人间，任何罪恶也没有较迷色受更严历的惩罚。它使人类失掉理智，损害健康。洪水灭世，火烧索多玛五城，都是为了迷色的罪恶所招致。

二、因着迷色，产生了仇嫉，冤仇，杀人，背信仰，失望等罪恶。

迷色的不良结果，可由英王享利第八的遭遇来作证。为了他一人的罪恶，不但他自己背弃了信德，且使全国的人民都丧失了真实的信仰。

什么是忿怒？

忿怒就是发生忿恨和怨仇的心。

一、人在盛怒之下，往往失去理智，作出平日所不愿作的事，遗下来日的后悔。因着忿怒，产生了仇恨，报复，斗争和杀人。

忿怒不啻是一时的癫狂，一个人染上这种毛病，虽在极不值得的事情上很容易发怒，并且常把别人当作自己泄忿怒的目标，且至在独居自处的时候，也会怒气冲天。

二、凡在忿怒上不肯自制的人。会影响到自己的健康，教自己成为众人所怨恨的人，且往往自惹烦恼，招致灾殃。

很多人为了忿怒起了瘫痪症，甚至死亡，可见忿怒是怎样有害于身体，然则为灵魂又当是怎样的有害呢!

三、消弭忿怒的方法，说起来也不难。当我人将要发怒的时候，最好的办法是不说话不作事，并要以祈祷的方法来平息我们的怒情。

圣方济各撒肋爵说：“我同我的舌头立下了契约：当我的心受到刺激的时候，从不许他说出一个字来”。

宗徒雅各伯说：“人人都要勿轻言，勿轻怒”（雅1:19）

四、假如我们不幸忿怒得罪了人，便该赶快谢罪。

圣保禄说：“你的忿怒不要延长到日落”（弗4:26）

五、对于罪恶和不公义的事件所发生的义怒是可奖励的，但是须要分清楚：就是我们应当恼恨罪恶，却不该恼恨犯罪的人。

基利斯督赶出了圣殿中的买卖人，便是发了义怒。圣经上说：“你发怒，但不可犯罪”（弗4:26）

什么是贪饕？

贪饕就是饮食的无节制。

一、人对饮食，不可过事讲求，也不可过事苛刻。

饮食所以养生，为此当以适可而止，不可过贪。要谨记着“吃饭以为生活，非生活为吃饭”的格言。凡为健康有害的食物，纵使是很适口的，也不可食用。

饮食当有定时，这样会无害于消化。遇有不甚适口的食物摆在眼前，也该照常食物，不可动怒生气。须知饮食的目的是为了充足体力，并非是为了从图口腹的快乐。

二、饮食的不节制会使心地昏愚，精神懒惰，催动欲情。惯喝醉酒更是凶恶的罪魁，往往使人陷于更严重的罪恶中。

青年在二十岁以前，最好不饮烧酒，不吸烟，假使连这小小的嗜好都不肯节制，那样势必表现他不肯克制其他的毛病了。

什么是嫉妒？

嫉妒是把别人的成功看作自己的失败，因而气恼怨恨着他。

一、人们有时幸灾乐祸，这也属于嫉妒的一种。

嫉妒直接相反天主所定爱人的诫命，表现人们铁石的心田，毫无恻隐之心。

二、举凡谗言诬陷，恶语诽谤，仇恨妄告，都是由于嫉妒而产生的罪恶。

什么是懒惰？

懒惰便是对于灵魂肉体的职务不肯尽职。

一、灵魂的懒惰叫做冷淡，那是热心的反面。

冷淡人并非是不希望天主所预许的赏赐，但是为事奉天主他却不肯稍费吹灰之力，只要稍遇一点必须努力的地方，便立刻退缩了下来。这种人一生不会有所成就。大罪人之成了大圣人的所在多有，懒惰人却永远不能。

圣经上天主说：“我倒愿你或热或冷，但因你只是冷淡着，既不热又不冷，我将由嘴中将你吐出”（默3:15-16）

二、很多人在抱怨着环境的困难，但是那境遇困难的缘因，却往往是由懒惰所造成。

就以人事方面来说：较高的报酬常是给那努力工作的勤谨人得了去。

三、懒惰是罪恶之根，闲散是毛病之母。

一个人，游手好闲，无所事事，他那本性的机能便要倾向于罪恶。忙碌的工作者自然免去许多诱感。

问：罪有总根么？

答：罪有总根的，就是七罪宗。

问：那是七罪宗？

答：七罪宗，就是骄傲，悭吝，迷色，忿怒，嫉妒，贪婪，懒惰。