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人性是善是恶，古今中外的哲学家们争论不休。天主教根据圣经的记载，明白告诉我们：人性本善；但是人因有自由意志，所以一开始便不肯服从造物主的命令而败坏了人性。现代人凭我们自身的经验，都觉得需要存心向善，但在执行时不完全忠实。根据历史的记载，自古以来，天主教灵修常遇到七大障碍或说七大罪根，那便是骄傲、吝啬、迷色、嫉妒、忿怒、贪饕、懒惰。归纳这种种不良行为的成因，主要的还是在人本身。所以也有神修学家认为我们人类最大的敌人就是自己。佛教徒的修持强调忘我，实在不是没有道理的。一个人不能放弃自我的执着，他只是凡夫俗子谈不到灵修。 心理学家有的主张人最主要的追求是享乐，有的则以为是权势，有的以为是名望，有的以为是钱财；天主教徒承认人对以上的各种目标都有追求，但真正能令人满足的终极目标是天主。圣奥斯定悔悟之后写说：我的心造来是为追求天主的，一直到我找到了祂，我的心才会安宁。 肯定了我们灵修的障碍原来就是我们自已，我们又发现自己也受内在和外来因素的影响。这内在的就是七情六欲，外来的便是魔鬼与俗化又恶化的世界。魔鬼的概念人人都有，魔鬼的存在，重视灵修的人绝不怀疑。魔鬼既然与天主敌对，牠自然不愿看到人类赤诚忠心地服从天主，承行祂的旨意。至于俗化的世界，现代人并不陌生。大众传播媒体几乎每分每秒都在宣传花花世界的一切。不论是文字或图说，不论是暗示或明讲都在削弱道德观念并扭曲良知；引诱人背离正道埋没天良，顺从魔鬼的诡计。 面对污染变色的世界及魔鬼的攻势，人若一时迷惑不将视线注视基督，即将如行走在海面上的伯铎立刻下沉。天主教的灵修要我们不论何处何时常要注视耶稣基督。当你灵性的眼目注视基督，诱惑的风浪立即平息，灵修的障碍也就云消雾散。 天主教灵修的步骤 任何宗教的灵修绝不是一步登天。除了耶稣与祂未染原罪的母亲玛利亚之外，人要完全奉行天父的旨意，必须先由戒恶行善、遵守天主教的诫命开始。天主给人的恩宠各不相同。少数极纯洁的圣人圣女，如圣类思、圣达尼老、圣女小德兰等，能从小保持冰清玉洁的心灵之外，一般社会大众总是先行忏悔自己的过犯与天主和好。人先净化自己的心，除去种种与天主的旨意不一致的思言行为。 这一个开始的步骤，灵修学上称之为炼路。当人的私欲偏情大致已不再猖狂，人的心灵愈来愈能注意精神生活，关心天主的旨意。这时，他自然地越来越喜欢与耶稣亲密契合，在思、言、行为上，仿效耶稣基督，成为基督第二。 这一步骤让人不断地沉思冥想或默默地观瞻耶稣的生平事迹，激发自己的热忱，紧紧地跟随耶稣，高兴地接受生命中所遭遇的一切，包括艰难困苦、轻慢侮辱，甚至监禁迫害凌虐至死。这阶段灵修学家称之为明路。 第三个步骤也是最高的一步，灵修学家称之为合路。到了这高超的境界，人已是那样热爱天主，身、心、灵与天主心心相契，人灵几乎已不可能再犯什么过错违抗天父的旨意。在这阶段，人灵好似坠入爱河，真正体验到天主的大爱；在这爱的生涯，人几乎时时处处以天主的眼光来看世界的人、地、事、物。他身在人世，但他的生活几乎已是神的生活。有人更称之为天主圣三的生活。因为天主是三位一体的。在这阶段，有时人会有神视、神魂超拔或为治病、驱么有奇异功能。不过，这种种超乎自然的现象并不是合路的必然条件或后果。相反的，有这些特殊经验的人往往严守秘密，除了向灵修导师请教或讨论外，绝不轻易透露。根据灵修大师圣女大德兰以及十字圣若望的经验，在这高超的阶段，人还会受到考验而体验强烈的神枯。耶稣从生到死承行天父的旨意，但在祂生命的末刻，身悬在十字架上时，竟然喊出：「吾天主！吾天主！祢为什么舍弃我？」可见，灵修到了最高的境界，人还可能接受考验。灵修的步骤是延续性的，绝不是静止的或阶段分明的。因此，即使到达了明路的信徒，仍需继续炼路上的修持；合路上的信徒也依旧需要保持炼路与明路上所修的美德。三步骤或三阶段的划分祇是帮助人了解在灵修路途上的方位，并激励人继续努力更上层楼。天主教灵修的目标是做一个完美的人，甚至像天父一样完美（玛：五，48）。很明显的，这是一条遥远的路，但是祇要你踏着耶稣的脚印紧跟着祂，你过的就是完美的生活，因为天主子耶稣常和你在一起。天主教不讲轮回，没有前世，祇有来生。每人的功过，自己接受赏罚。天父慈爱，罪人在临终前悔改，身后虽不能立即升天，必须炼净灵魂，但保证不下地狱。灵修极高的人，身后直升天堂，有的经教会封为圣人供全世界信徒敬仰。 |
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