1 无私的爱

我们当然可以想到我们所爱的人。我怀疑我是否有三分钟之久没有想到祂。

我们求耶稣我可以以无私的爱来爱祂……, 祂并不希望我们爱祂，是因为祂所赐给我们的东西 ; 祂本人应是我们的报偿。如果不可能的事会发生，而天主并没有看到我好的行为，那么我们并不应该因此而感到灰心丧志。我是如此的爱祂，以至于我想藉着我的爱以及我小的牺牲来取悦祂，即使祂并不知道这些爱跟牺牲是属于我的……。真正的爱受到牺牲的滋养，而我们的自然的满足越被拒绝，我们的爱就变得越纯以及越强。爱是毫无保留的献给天主，而且是永远的充满感激，在祂内爱是永远的信赖，永远的希望，即使我们并没有尝到天主甜蜜的滋味。

除了爱之外我从来没有给过天主任何东西。爱是唯一重要的事，我并没有非常努力的去奋斗。我爱过，我深深的爱过。

2 尽我们的所能

     在这个世界上，天主是被爱的的那么少，即使是那些神父和会士。的确，天主并没有大量地被爱过。不完美得会士多的很，什么都没有做或差不多什么都没有做，他们并说 : ‘毕竟我们并没有责任去做。而在这边讲这些事情，也没有什么不好，满足我们并没有伤害 。’ 反之，对每件事情尽力而为的人是多么的少啊，而这些人是最快乐的会士。

     就以守静默来说吧，它为人灵提供了那么多好处，它阻止了在爱德内的过失，以及其它各种各样的缺点。我特别要提到静默，是因为在这一点上我们失败的最多。

3  谦虚

天主知道你的意向,只要你是心谦的,你将会快乐。

为什么我应该渴望全善的天主来取用我而不是别人呢 ?如果祂的王国要建立在灵魂之上，那么工具是不很重要的。神圣性并不是在于一次或另一次的灵修活动。而在于你心灵的一种倾向，这种倾向使我们在天主手中变得非常的谦虚，渺小，而且意识到我们的软弱，甚至非常大胆的对于天主父亲般的 ‘善’有很大的信赖。

我们不要忘掉耶稣是隐藏的宝贝，很少的灵魂知道如何去发现祂，因为人总是喜欢那些发光的东西…一个人要去寻找那些隐藏的东西，必须本身要隐藏起来…所以我们的生活必须象是隐藏的奥秘一样…

4常常领圣体

想起耶稣在圣体柜内,呈现祂自己,只为你而已, 祂充满了期望进入你的心灵…当魔鬼获得了一个灵魂,迫使祂远离圣体的时候,它将得到完全的胜利,所以不要听魔鬼的话,要弃绝它而且要毫无畏惧地以平安和爱来接受耶稣, 祂才是你唯一真正的朋友。

在你领圣体的时候，如果你没有感到安慰也不要觉得困扰 :这是一个以爱来面对的考验…你的心灵是为爱耶稣而受造的,以真情来爱祂吧 !要多祈祷使你生命中美丽的年华不会在虚幻的恐惧中虚度…经常领圣体,要常常地领祂,常到极点…如果你想要被治愈的话,这是唯一的救药。

5 了解其他人

当你跟某些人发生很不愉快的事情的时候，为了恢复心灵的宁静，先是为那个人而祈求天主给他报酬，因为他给你一个受苦的机会，因为你没有事先软化你的心，以致于你很容易被征服…. 很多时候一个人在伤害到别人时自己也未觉察 ! …, 有多少人是生病, 多少人是软弱的, 而所有的这些人都在受苦。我们应该对他们非常温柔。我们应该永远对其他人深深地怀着慈悲，因为往往在有些人看来微不足道的事，在天主眼中，却是非常有英雄性质的。一个受困于偏头痛的修女，或者是内心受到很多苦恼的人，他们对于被要求做到的事情只能做到要求的一半，但比那些身心健全的人做到的全部要多得多。你必须要变得温柔。从来不要有相当刻薄的言词，也不要用批驳的语调。绝对不能有苛刻的表情，永远应该是温柔的。

6 团体生活

我知道当我是心怀慈悲的时候，那只是因为耶稣祂透过我在行动，而且我愈跟祂紧密的结合在一起，我愈能够爱我的修女姐妹… 我现在看到真正的慈悲在于忍受那些环绕在我们身边的人的缺点。永远不要对他们的软弱感到惊讶，而要被他人最细小的美德之展现而被熏陶。我毕竟看到的是慈悲，绝对不能够容忍隐藏在我们心灵的深处… 它必须要发光,照耀众人,不只是要让我们最爱的那些人感到高兴,而且要使得那些所有住在我们屋内的人都同感兴奋。

当然我们在嘉尔默罗圣衣会里面没有敌人，但是我们要跟自然天生的感情抗争。有一位修女吸引着我们，同时我们尽量避免再碰到那类不吸引我们的另一位。耶稣告诉我，这就是那位我必须要爱的修女，必须为她祈祷，虽然她并没有一点爱我的标记。

一种无法以行动来证明的爱是不够的，我们仅仅自然地预备好取悦一位朋友这样也是不够的。这并不是慈悲，因为罪人也是愿意这样做的。

7  受苦

我往往注意到受苦的经验，使我们对待别人变得仁慈，因为受苦使我们更接近天主，我们不可相信我们爱时没有受苦…一个人之所以神圣，并不是因为他有好情绪的关系，甚至也不是相信这些好的感情，或感觉到这种氛围，而是在于他真正愿意去受苦。

让我们真正地受苦，不要用勇气承受，耶稣也是在悲伤中受苦，没有悲伤这个还叫受苦吗 ?竟然仍有很多人要慷慨地光荣地去受苦。这是何等的假象。

平安的受苦往往不是要在受苦中寻求安慰。我们很可以这样说，我们真的希望是天主所愿望的……如果我没有从这一分钟到下一分钟受苦，我们会发现，去维持我的耐心是不可能的事。但是我并不是要看到，从现在目前这个时光以外的更远的时光。这是因为一个人想到过去以及未来的时候，那这个人就会变成灰心丧志，而失去了希望。

(香客注 :法国第戎圣衣会的真福圣三依撒伯尔修女说 :  « 如同天父一样成全，就是生活在永恒的现在。»)

8 我们的圣母

不要怕爱童贞圣母过多，你不会足够地爱她，因为童贞圣母是耶稣的母亲，耶稣也会非常的高兴。我只要寻求圣母，耶稣就能战胜一切。对于一个有关童贞圣母来使我高兴且有益于我的道理，我必须要观察圣母的实际生活，而不是她在我们想象中的生活。我能够确定她的实际生活非常简朴的。必须要把它呈现出来是我们可以效法的，可以显现出她的德行的，说她是藉著信仰正如我们一样靠信仰而生活，而这种信仰可从圣经中提出许多证据。

她为母亲较为母后来得更有意思。我相信她会大大的增加这些选她为母亲的人的光荣。

9 灵性的欢乐

耶稣爱那些经常愉快而且随时准备微笑的人。灵魂是呈现在你的容貌之上。就好像一个小孩永远是有满足的表情，你的容貌也应该是毫无异样的平静跟安定。生命并不是悲伤的而是欢愉的，欢悦到最最高点。

据说有些圣人即使在散心时还是严肃的，我并不想去模仿他们。我永远是心情轻松而且满足的。不要看到我有病痛而感到悲伤，看那全善的天主使我多么快乐。至于我所要面临的死亡，我只觉的欢乐，看到天主是多么欢乐的事呀，我们将被那位我们一生当中全心全意去爱的来审判是多么快乐。

10 恩宠的果实

是的，甚至在地上的报偿还是非常丰厚的，但只不过初步才须先付出。在我们忠实地接受了一个恩宠之后，耶稣还会赐予我很多的其他的恩宠。如果一个灵魂能够对于恩宠回应，他就会发现他立刻就有许多光明。人会说 :  «我并没有力量去完成这样的牺牲。 » 让他们再更加的努力吧。天主从不会拒绝去赋予人们行动勇气的第一个恩宠。而这之后他的心灵会变得很坚强，而我们就能获得一次又一次的胜利。

因为我避免所有追求自我利益机会，所以我过最快乐最幸福的生活。

11 学习成圣

相信我吧，不要拖到明天才开始想要变成一位圣人。我们必须要工作，并不是要成为圣人，而是为了要使得天主中意，留意。他所接纳的主要是我们从心中所发出的。而且，即使是最微不足道的在他的眼中也是非常珍贵的。耶稣对我们的爱是如此的在我们理解之外，而且是柔软的，以至于祂要是没有我们的合作，并不想完成任何事情。

你如果批评这件事或那件事你就错了，你如果想所有的人都应该顺从你自己的方法 ,观点来看事情那也是错了。我们要向小儿童一样，而儿童并不知道什么是最好的。对他们而言，一切都是最好的。况且美德并不是在于那些被我们看来是如此合理的事情。

12 祈  祷

对我而言，祈祷就是心灵的一种单纯的提升，一种对天堂的一瞥，在考验的时期以及在欢乐的时期的一种爱以及感恩的表达。简单地说来，它是相当高贵以及超自然的事情，来扩大我的灵魂，来与天主结合。我在祈祷中得到保护。的确，我的力量都来自于祈祷与牺牲。它们是我无敌的武器，而且从经验中我知道，我用祈祷比文字语言更能确定征服那些心灵。

祈祷的力量当然是非常神奇的。我们可以把它看成是一位皇后，他永远可接近君王，且得到它所想要的东西。

13 神 枯

我们并不需要从一本专为我们特殊的目的，而编写的美丽祈祷文中读出这些东西，好让我们的祈祷被天主所垂听。我很简单地向天主诉说我所讲的话就够了，而祂总会了解。我想我的爱人的心已经是我的心，而我的心也是祂的心。我跟祂在单独中互相吸引地，非常心对心地对谈，我等待着那一天我将跟祂面对面地凝视。

每当我的灵魂到达神枯的时候，直到我无法有任何善念，我总是会念一遍天主经以及一遍圣母经，慢慢地念，而这些经文本身就能让我的心情振奋起来，而且提供对灵魂神圣的食粮。毕竟这福音是我祈祷的来源。

14 信 心

对于如此有威严以及如此慈爱的天主而言，我们的信心是再多也不够的。正如我们对他还怀有希望，而我们也就能够从他那儿得到很多东西。如果每一个人像我一样软弱跟不完美，像我一样感受的话，他们都一样能达到爱的高峰。因为耶稣并没有要求我们如何伟大光荣的行为，祂只要求我们要自我完全的牺牲及感恩。因为是感恩带给我们天主最大的宠爱。

在天主试验我而厌倦之前，我还不会对天主丧失信心，即使是祂要杀掉我，我对祂仍怀有希望。

15 神圣的面容

我们的上主，在祂呈现祂的肖像给我们的时候，祂是如何地垂视我们 ! 由于眼睛是灵魂的镜子，如果我们看到祂的灵魂，那我们真会欢喜至极。呀 ! 这神圣的面容，是如何的在我这一生中使我获益良多，依撒意亚说 :  «在他之中没有美丽，并没有好看 », 这是使我建立了我所有虔敬的基础。

耶稣啊耶稣，如果渴望你的爱是这么的甜美，那么我们还要去抓住什么和拥有什么去享受呢 ? 我无法去想象天堂的幸福是多么的快乐。只要我们去稍微期望一下就让我的心灵跳动，雀跃不已。就是这种爱我将要接受而也能够给予的。

16 若望保禄二世在里修

在对于小德兰我们可以确信这样说 :天主圣神准许小德兰的心直接地显现给我们这时代的人，呈现出基本的奥秘，也即是福音的真相 :这个真相就是，当我们喊着  « 阿爸，父啊»的时候，真正地接受了作为 ‘天主子女的精神’。这种《灵修小径》就是所谓圣婴小路，在这条《小径》中，有其独特之处，也就是里修的小德兰的天赋之所在，同时也有一种最基本的，而且是最普遍的真理的确认及更新。

事实上，福音里面所透露的真理讯息，在没有比下面这句话更基本的、更普遍的 :天主父的确是我们的父亲，我们是祂的儿女，[阿爸，父啊]让我们为这些圣人感谢圣父圣子与神。让我们为小德兰感谢天主。让我们为那在小德兰身上向教会和普世彰显出来的深刻的、朴实的、纯净的美而感谢天主。这种美令人著迷，而小德兰有一种天生的、透过她的灵魂之美而引人入胜。我们纵使知道此美丽得之不易，且在受苦中成长，也无法不令我们的心灵感受到愉悦适宜。

因此，此种美，这种在斯土上绽放的圣洁之花令人着迷不已；其动人之处使我们的心灵不断工作 :‘此种美丽之所以存在，乃欲使我们受到吸引而为其工作’。而在此最重要的工作中，人们彻底了解人性的奥秘，人们得以发现，在其本身所谓接受[成为天主子女的精神]的意义，而此则与[作为奴隶的精神]极为不同，而人们至此得以全力呼求[阿爸，父啊](罗8，15)。

这种[阿爸，父啊]的呼求，广达世界各角落，也犹如回音一样，传回到寂静的里修圣衣会中，是我们对小德兰的怀念历久弥新。小德兰由她短暂、隐秘却极为丰富的一生，以特殊有力的方式宣告[阿爸，父啊]。我们很感激，因为藉着她，整个教会重新发现这种呼求的简洁及新意，而此呼求的源头正是来自耶稣基督的圣心。(教宗若望保禄)