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有一回，在一个城里，有个人浑身长满了大麻风，他看见耶稣，就跑来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了那人的身。（马可福音1：40-42） 我们都晓得，在古代的时候，麻风病是一种最可怕的疾病。根据《利未记》记载，一个人一旦被查出患有麻风病，他就得立即落入完全孤绝的境地。“灾病在他身上的日祂子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。”（《利未记13：46》）。社会可以抛弃他，家人可以放逐他。而这抛弃和放逐不会遭遇任何的谴责和批评。他不能与人往来，必须离群索居。甚至，不管走到哪里，他都必须撕裂衣服，蒙起上唇高喊：“不洁净了！不洁净了！” 即便到了中古的时代，在严守摩西律法的人中,仍然有人会这么做.若有人患了麻风病，祭司会穿上袈裟，拿起十字架，把这人带到教堂，举行一个埋葬的仪式，表示他已然死去。 而在耶稣的时代，在巴勒斯坦地区，麻风病人往往被隔绝在城镇的城墙之外。不仅如此，律法还明文规定：麻风病人属于不可触摸者。律法枚举了六十种能使人污秽的接触，其中，与麻风病人接触所致的不洁，仅次于触摸尸体。任何人与麻风病人之间，距离不得少于六英尺，若在六英尺之内，就是违法的。如果风正从麻风病人那边吹过来，这病人就必须走到150英尺以外的地方才能停步。任何人不得向麻风病人问安，即或是在城外空旷的野地问安，也是不合法的。甚至，麻风病人若把头伸进一间屋子，这间屋子的梁木也是不洁的。 而在那个时侯，即或是自认为品德高山景行的拉比们，对待麻风病人也是如此。曾有一位拉比，因为不肯吃麻风病人走过的街上所卖的鸡蛋而闻名；另有一位拉比，曾为赶走一个麻风病人，而向他扔石头。而更多的拉比，则跟普通人一样，一看见麻风病人远远地走来，就赶紧躲开，或是溜走。 犹太人常常把苦难与罪硬性的牵连在一起，认为苦是因罪而起。在许久以前，约伯的朋友以利法便曾跟约伯说：“请你追想，无辜的人有谁灭亡呢？”一个人之所以患麻风病，乃是因为他犯了不洁净的罪。既然苦是因罪而起，那么，那受苦的人，自然就是罪有应得的了。谁还会去同情他、怜恤他呢？这真是令人心碎。虽然事实上，绝大多数病人都是无辜的感染者。 人类历史上，也许还没有一种病，能把病人与人群隔得这么深远，这么令人绝望。因此，麻风病给人带来的不只是身体的毁坏，更是心灵的重创。这个病简直就等同于耻辱、恐怖，更等同于穷途末路。他被人嫌弃，受人憎恶。最后，他也会嫌弃自己，憎恶自己。 这个看见耶稣就立刻跑来的人，就是这样一个不洁的、被律法所规定的不可触摸者。 然而，耶稣却摸了他，摸了这个摸不得的人。 这无疑是一个惊世之举。在当时的社会，再没有人会这么做。即便是犹太最伟大最圣洁的拉比，在面对一个形如残骸的人时，也会退避三舍。 所以，在犹太人看来，在《新约圣经》中，再没有一句话，比这句话更令人震惊的了：“耶稣伸手摸了那长大麻风的人。”为了帮助一个“在需要中”的人，他勇敢地打破一切的惯例，也甘愿冒一切的风险：除了极有可能染病之外，还极有可能被控告，被判罪。 律法说：这个人你们绝对不可以摸。 但耶稣说：唯一的律法是爱。最大的律法也是爱。 有一些时候，我们自卑、沮丧，看自己为次品，甚至垃圾。但是上帝却仍旧视我们为最可宝贵的。另一些时候，我们心灰意冷，感到灵魂枯干、精神晦暗，我们蔑视自己，甚至憎恶自己。但是耶稣仍然会把手伸向我们。 这就是耶稣在昔日所做过的，也是时至今日，祂仍旧借着那些圣徒之手在做着的：触摸那不可触摸的；爱那不值得爱的；宽恕那不应当宽恕的；帮助那罪有应得的。 触摸是无声的爱之话语。但触摸比话语更有力量，也更能修复我们的伤口，更新我们的生命。当朋友轻抚我们颤抖的肩头，当爱人擦去我们涌流的泪水，当有人走来，紧紧地牵住我们冰冷的手，这就是一个神圣的时刻。在这个神圣的时刻里，我们被安慰，被疏解，被复合，就像被上帝安慰，被上帝疏解、复合一样。 因此，那最美丽的奇葩，往往是从生命的伤口里开出来的；那最甘美的蜜糖，也往往是从生命的伤口里采集花粉酿制而成的。因为这是上帝触摸过的生命。 凡耶稣触摸过的人，或触摸过祂的人，都无一例外地得到了医治。因为祂已全然倾空自己，并在爱中降服于上帝的旨意之下，所以上帝的爱与能力能够从祂身上畅通无阻地流出。 让我们也效仿耶稣，让我们常常伸出手，让上帝的爱和能力借着我们这伸出去的手，流向我们的左边、右边，再流向我们的前面、后面，最后流向这世界的每一处地方，每一个人。 既然是每一个人，当然就包括了那摸不得的人，不值得爱的人，不应当宽恕的人，以及咎由自取的人。 |
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