记得我在高二时,第一次看小德兰的自传《回忆录》,所得到的印象是:一个年轻的修女在那里自说自话,可能是隐修院的生活太单调了吧!没错,她的志向非常高洁,但是修院的生活那么简单,只有在那种环境里才会有那样的心境吧!没想到二十八年以后,才看懂《回忆录》。 那是一九九七年,圣女升天一百周年,教友生活周刊上看到广告,爱德之家办了一个六天避静的避静,领导人是耶稣会的周弘道神父。周神父按照爱德之家的宗旨,带领我们特敬圣母,每次讲道时,都把从里修请回来的微笑圣母态像供奉在讲桌上,当然他也介绍了微笑圣母如何的医治了小德兰,并在道理中讲述小德兰的精神。因为避静的地点就在德来小妹妹会的会院,所以我从书架上找出《回忆录》开始阅读,不但细读了神父提到的地方,更从头开始循序看下去。这已经不知道是第几次读这本书了,但是这次很不一样,从来没有过这样心领神会的感觉同时,我也在避静中自己做了回顾往事的祈祷,在祈祷中,我体验到天主深入到我的内心深处治愈我。奇妙的是在回顾一生所走过的历历路程中,赫然发现,圣女小德兰一直都陪伴在侧,以她在天主之前的代祷为我求得许多恩惠,甚至还在我胡涂时救过我的命,使我免于在失去信德时永堕地狱。 在避静接近尾声时,我发现到,就在小德兰逝世一百周年,在奉她为主保的德来小妹妹会会院,参加与她有深厚渊源的爱德之家的避静,出乎意外的获得那么多恩惠,我自心灵深处发出赞叹与感激。 顺便附带说一下,爱德之家的创始人玛德罗宾,从二十四岁开始,一直到九十多岁去逝的五十多年间,以一种奇特的方式分享耶稣的苦难,小德兰曾多次显现给她,鼓励她继续小德兰在世所受的殉道圣召(因为小德兰是在二十四岁升天的)。爱德之家的使命就是举办避静,他们的成员除了为避静的人服务,更献上祈祷与刻苦,求天主在避静中霈降甘霖。之前我并不知道爱德之家,之所以参加这次避静,是慕周神父之名而去的。 虽然,我对圣女小德兰所知的非常有限,但随着从对她的无知到越来越比较多的认识,我终于突破信仰生活,找到了更上一层的修行秘笈了。 周神父在避静的最后半天,讲了圣女大德兰的「收敛的祈祷」。回来以后,我也开始按照神父所说的来做,体验到前所未有的效果。于是开始和神父通信。那时神父在大陆和静山之间往返,为了要见神父而参加了熙笃会庄神父来台湾带领的第一场避静,领悟到,天主就在我内,不需向外去求。圣十字若望说:「要欢欣喜悦地在你内心的收敛中,和祂相偕共处,因为你所拥有的祂,这样亲近你。要在那里渴慕祂,在那里朝拜祂。不要在你的外面寻觅祂,那样只会使你心神分散,困苦疲乏,你一定找不到祂。也不会比在你内能更亲密地找到祂…」(灵歌一8) 这次在静山的避静中,我和周神父谈到圣衣会在俗修会在耕莘文教院聚会,我打算在一年以后,工作满二十年准备退休时去看看。神父说何必等到退休,现在就可以去看一看。就因为周神父的鼓励,在我面临退休前找到了人生的定位。和在俗修会接触后,我在灵性生命上长足前进。同时,我也适时在团体中做了天主给我的作业:翻译了不少圣衣会的数据,并且因着这作业获益丰富。我从一九九八年秋天开始做翻译工作,到现在不过两年半的时间,已经译出十几万字。回顾三年来从加尔默罗灵修中所受的益处,很难以言语来形容。我试着整理出一些来和大家分享: 1 敏捷地意识到天主的临在。 1)厄里亚先知:「上主天主是生活的,我侍立在祂的眼前。」 2)圣女大德兰:「祈祷之前(1)存想我们要和谁说话?(2)存想和祂说话的我们是谁?并且注意到要对天主说什么? 2 诸圣相通功 圣女小德兰的《最后言谈录》中强烈地呈现出天上的教会和旅途中的教会关系密切。她去世后,天主因她所发显的无数奇迹,就是最好的证明。 3 圣十字若望的黑夜(净化)使我对于过去所受的许多痛苦具有超性的价值。 4 承行天主的旨意,完全信赖交托。 5 生活上实质的改变。如果一种灵修方法只适合在修院里的人,却不能放在各种生活中,那么这种灵修方法就有限制,不完美。 感谢耶稣会神父为我的信仰启蒙,并赋予我开阔的视野,而加深我和天主关系的则是加尔默罗会的灵修。在天主召叫我走向加尔默罗在俗会圣召的过程中,耶稣会的周弘道神父具有关键性的角色。周神父对于圣女小德兰和大德兰具有很深的认识。 胡国桢神父的指导语: 神秘主义有两条路:1)向内到最深处找天主2)向外在兄弟姊妹身上找天主。新教就是走第二条路,在世界中找天主,所以要求不看电影,不抽烟等。不可讳言,中世纪的教会很腐败,所以才会发生各种改革,耶稣会走的改革之路和新教一样,是向外寻找的; 圣女大德兰走的改革之路是向内寻找的。 张春申神父在神学论集33期中,曾发表〈隐修性的神秘与使徒性的神秘〉一文,比较圣衣会和耶稣会的默观,耶稣会所使用的「瞻想」一词就是「默观」的同义字。所以,在俗的圣衣会士可说是圆满的耶稣会士。 |