凯撒利亚的优西比乌致他教区里的教众的信

1. 亲爱的弟兄姐妹，你们可能已经从别的途径了解尼西亚大公会议关于教会信仰达成了什么样的信条，谣言总是在正式文件公布之前就大为流传。为了避免对事情的真实情形产生误解，我们必须告诉你们，首先我们自己的信仰表述是什么，其次，教父们对我们的话提出了哪些补充。我们自己的文件，当着最敬虔的皇帝的面所念的，可以说是完美而无懈可击的，现公布如下:

2. 正如我们在自己最初学习教义问答时，领受圣洁的洗礼时，从我们之前的主教们那里接受了这信仰，正如我们从圣经了解这信仰，正如我们作为长老，担任主教职位相信并教导这信仰，同样，此时此刻我们仍然相信这信仰，现将我们的信仰向你们公布如下:

3. ＂我们信独一的神，全能的父，可见和不可见之万物的造主。我们信一位主耶稣基督，他是神的道，是从神而来的神，从光而来的光，出于生命的生命，是独生的子，一切造物之首生的，在万世之前，从父而生，万物借着他被造。他为我们的得救成了肉身，住在人中间，受难，第三天复活，升到父那里，将在荣耀里再临，审判死人活人。我们也信一位圣灵：

相信这三位都是自有〔to be〕 并存在的，父是真的父，于是真的子，圣灵是真的圣灵，正如我们的主在差遣他的门徒传教时所说的:‘你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗〔或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名'〕。 ' 关于这三位，我们充满信心地说，我们这样主张，这样认为，以前这样，现在也这样，我们要一直坚持这样的信心，直到死，弃绝一切邪恶异端。我们的心和魂都一直这样认为，自我们重新找到自己之后就这样认为，如今我们在全能的神面前，我们的主耶稣基督的见证下，说出我们的真实思想，我们能够用充分的证据证明它，使你们信服，就是在过去的世代，这也是我们的信念和教导。＂

4. 我们公开发表的这一信仰，没有出现任何矛盾之处。相反，我们最敬虔的皇帝，在所有人面前证实它包含了最正统的表述。他还承认这也是他自己的观点，建议在场的所有人都接受它，在它的条款上签名，同意这些条款，同时建议插人一个词:本质同一〔One-in-essence〕。他还解释说，这不是指身体的属性，不是说子是从父分离出来的，或者父有什么分裂;因为非质料的、属理智的、无形体的东西不可能有任何形体的属性，我们只能以一种神圣而不可言喻的方式来感受这些事。这就是我们最智慧最敬虔的皇帝的神学解释。不过，他们考虑到所添加的＂本质同一＂，重新制定了以下公式:

会上所颁布的信仰

＂我们信独一的神，全能的父，可见与不可见之万物的造主:

＂我们信一位主耶稣基督，神的子，独生子，从父受生，即是从父的本质受生； 是神从神，光从光，真神从真神，受生而不是受造，与父本质同一，万物，不论天上的，地上的，都是借着他被造，他为我们人，为我们的得救降下，成为肉身，成为人，受难，第三天复活，升天，并且要再来审判死人与活人。

＂我们信圣灵。

＂那些说‘他曾经不在'，‘他出生之前不存在'，以及‘他从无中形成'的人，或者那些妄称神子‘出自别的位格或本质''是‘受造的''可变的'的人'大公教会一律予以绝罚。＂

5. 他们颁布这个表述时，我们并没有忽略这个问题，即他们在什么意义上引入＂出于父的本质＂，＂与父本质同一＂。于是就出现了提问和解释，对这些词的含义进行了理性梳理。他们承认＂出于本质＂这个词表明子的存有诚然出于父，但绝不是如同父的一部分。根据这种理解，我们认为完全应当接受这种敬虔教义的含义，教导子是从父而来，只是并非父之本质的一部分。我们自己也认同这种解释所阐明的意义，甚至没有拒绝＂本质同一＂,因为我们所树立的目标是和平以及坚守正统的观点。

6. 同样，我们也承认＂受生而非受造因为大公会议断言＂受造＂是其他借着子而形成的造物所共同的修饰语，而子与它们全无相似之处。因而，他们说，他不是类似于那些借着他而形成的事物的作品，而是远远高于任何作品层次的一种本质。神谕教导说，他是从父出生而来的，这种生产方式是任何一种受造的存在物都无法测知，无法估量的。

7. 同样，只要考察一下就会发现，说子与父＂本质同一＂是有理由的。这同一不是指身体意义上的同一，因为子不同于必死的存在物，他不是通过划分本质，或分裂本质而来的，也不是出于任何属性，他没有改变父的本质和权能〔因为父非源起的本性与这些东西全然无关〕。事实上，＂与父本质同一＂暗示神子与被造的受造物没有任何相似性，唯有与生他的父在各方面相同。他不是出自任何别的位格和本质，乃是出自父的本质。这样解释，显然就完全可以接受那一术语，因为我们知道，就是在古代人中间，有些博学而杰出的主教和作家也在他们关于父和子的神学教义中使用过＂本质同一＂这一术语。

8. 关于所发表的信仰就说到这里。只要是按在最敬虔的皇帝本人面前提到的，由前述思考所证明合理的含义来理解，我们所有人都接受这一信仰，没有一点疑义。至于他们在信经后面附加的咒逐，并没有让我们感到不安，因为它禁止使用的话不是圣经里的话，而是引发教会的种种迷惑和混乱的那些话。既然受圣灵感动而写的圣经没有一处用过诸如＂从无而来＂、＂他曾经不在＂以及其他类似话语，那么显然就没有理由使用或教导它们。我们也同意这是一个正确的决定，迄今为止，我们从未有使用这些术语的习惯。

9. 此外，强烈谴责＂他出生之前不存在＂并不显得荒谬，因为众人都承认神子还未按肉身方式出生之前就早已存在。

10. 不仅如此，我们最敬虔的皇帝当时就在一次讲话中表明，就是按他属神的出生来说，那是在一切世代之前，他也是存在的，因为就算他还未在能力〔energy〕 里产生，他也在美德上与父同在，父始终是父，如同永恒的王，而救主永远是救主，在实质上始终同一，永恒不变。

11. 亲爱的弟兄姐妹，我们必须把这一切告诉你们，叫你们知道我们的接受是经过深思熟虑的。只要我们受到不同于我们自己的信经的其他说法的挑战，我们必要合理地抵制到底。但对于全然不令我们反感的陈述，只要对话语的含义经过真诚的考察，在我们看来与我们自己所承认的已经发表的信仰完全吻合，我们就毫无保留地全盘接受。