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第一章 基督和忠信灵魂的密谈
一、“主，吾天主，我要听你在我心里谈话”（咏：捌拾伍·九）听天主的密谈，受天主神慰为魂是有福的。能领受天主默启的密语，而不留意世俗言语的耳朵，真是有福的。不听外来的声音，但听内里的真实教训的耳朵，确实是有福的。不看外界之事，只细察内心之事的眼目，真是有福的。一个人能透澈内里的事情，又实心推求，专务着一天比一天明白天上的密事，这个人真有福。喜欢专务天主的事情，完全除去世俗的阻挡，这个人真有福。我的灵魂！你当细心体会这些事！紧闭五官以便能听得天主对你说的话。
二、你可爱的主说：“我是你的救恩，我是你的平安，你的生命。只要你在我面前，你就可得安乐。你该离开暂时的事物，寻求永远的事物。世上的事物，那一件不是哄人的圈套呢？如果造物者离开了你，那么一切受造之物还能对你有什么帮助呢？为得真福，你当舍弃各样事物，只求忠信于天主，叫人喜欢。
第二章 真理在人心内说话并不喧哗
一、忠仆说：“吾主！请你说话，你的仆人在这里听着呢！”（撒上：叁·十）“我是你的仆人，求你光照我的明悟，叫我明白你的言语。“（咏：壹壹玖·卅六）”希望你的话好似甘露下降。“（申：叁拾贰·二）从前以色列人告诉梅瑟说：“请你亲自说话，我们在这里听着；别叫天主亲自说：”请你亲自说知，我们在这里听着；别叫天主亲自说，怕的是把我们吓死。“（出：贰拾·十九）吾主！我不这样求，我但同先知撒慕尔一样，谦逊恳切地求说：”吾主，请你说话，你的仆人在这里听着呢！“（撒上：叁·十）梅瑟或任何先知，不必向我说话，惟独吾主天主，你当说话：一总的先知，是你光照的，是你默启的，没有他们，你能叫我明了；没有你，他们什么也不能做。
二、他们能说话，但不能给人以圣神。他们的话，虽然美妙，但没有你，不能燃起人的心火来。他们传授经书的文字，但叫人懂得的是你。他们能提示深奥的事理，但给人讲解意思的是你。他们能宣示诫命，但叫人遵守的是你。他们能批示正道，但赏赐神力叫人前进的是你。他们能做有面的工作，但训诲启迪人心的是你。他们能在外面浇灌，但发芽结实的原因是你。他们能高声喊叫，但叫人了解的是你。
三、所以，我的天主，永远的真理啊！你不要叫梅瑟和我说话，求你亲自说罢！因为你不说话，恐怕我但听到外面的教训，内里不动心，而致灭亡，或者什么益处也得不了。更可怕的，是你不说话，我听见道理，不能奉行；认得道理，不能爱好；信服道理，不能遵守，终究必要受严厉的审判。所以“吾主，请你说话，你的仆人在这里听着”，因为“你有常生的话”。（若：陆·六八）求你说罢，为安慰我的灵魂，全改我的毛病，为叫人永远赞美你，光荣你，恭敬你。
第三章 应谦逊地遵主圣训
一、耶稣说：吾主！你当听我的话，我的话最甘饴，超越世间哲人智士的一切学理。“我的话有神力，有生命”（若：陆·六八），不可用世俗的见解去测度，更不可为了虚荣去听，只当默默静听，只当怀着满心的谦逊，热烈的情绪倾听。
二、忠仆说：吾主！我已经说过，你教训出来的人，真是有福的。“你拿你的诫命来教训他，为轻减他过日子的艰难”（咏：玖肆·十二，十三），叫他在世上得点安乐。
三、耶稣说：先知们，素来是我教训出来的，到现今我还不住地教训一总的人；可是有许多人，耳聋了，心硬了，不愿听我的话。许多人听从世俗，比听从天主更为乐意；随肉身的偏情，比随天主的圣意更觉着爽快。世俗所许的福乐，又虚幻，又卑贱，人反倒满心奉承它；我许的福乐，无限量，无穷尽，人事奉我反倒没有心火。有哪一个事奉我，听我的圣命，如同事奉世俗主人一样呢？先知依撒意亚借海的口气，给西同城人说：“西同！你该害羞”（依：贰叁·四）若你要问为什么缘故，你听着：有许多人为一点小利，走千万里也不辞；为得常生，却一步也不肯走。一点小利息，也必贪求；为一二文钱，有时候竟争执不休；为虚幻的利益，甚至不怕黑夜白日地劳神出力。
四、唉！这真堪令人愧死！因为，为永远的利益，无穷的赏报，无限的光荣，人连一分气力也不想出。懒惰抱怨的仆人，你该害羞；因为为得常生，你反不如世人为下地狱那样肯吃苦。他们求虚荣的心火，反比你求真理的心火大。他们所盼望的，多次得不到手；但我所许的，谁也能得。凡倚靠我的人，我必不辜负他的盼望。只要人常忠信，爱我到底，我是既许必践，有言必行的。但该知道：我无功不赏，对于一总善人，我必严加考验。
五、我说的话，你当铭刻在心，常常默想：因为在受诱惑的时候，我的话是最要紧的。你在看圣书时所不懂得的道理，我来看顾的时候，就明白了。我照顾被选的人们，平常有两种方式：一是考验；一是安慰。我天天用这两样功课教训他们：一是责罚他们的毛病，一是劝勉他们的修德。谁听了我的许，弃置不顾，到世界末日，必要受审判。（若：拾贰·四七·四八）
求热心经
六、忠仆说：吾主天主，你是我的一切美善，我是谁，敢向你说话呢？我是你贫穷的小仆人，卑污的微虫，我的贫贱特刊污，连我自己也想不到说不出。但请我主：记起我的虚无，什么也没有，什么也不能。惟独你，圣善公义，无所不能，无恩不施，你充实一切，只让罪人空无所有。“求你记念你的仁慈”（咏：贰伍·六），也用你的圣宠充满我心，因为你不愿意你的事工空虚不实。
七、在这个苦世上，除非你用你的光顾壮我的胆量，我怎么能活着呢？“求你不要舍弃我”（咏：贰伍·九），快来看顾我，安慰我，不然“恐怕我的灵魂，将如同缺雨的田地一样要干枯了”（咏：壹肆叁·六）。“吾主！求你教训我承行你的圣命”（咏：壹肆叁·十），在你台前谦恭：因为你是我的智德，你认得我最清楚，在未有天地，未有我之前，你就认得我。
第四章 对越天主务要谦诚
一、耶稣说：吾子！你在我跟前，务要诚实，当存着朴实的心寻找我。（德：壹·三七）一个人在我面前诚实，不怕诱惑；虽然恶人哄骗他，妄告他，这诚实必能解救他。诚实解救了你，你方才真能自由，世人的闲话，你必不拿它当一回事。
忠仆说：吾主！你说的话是真实的，求你就赏我这样罢！盼望你的真理教训我，保护我，从现今一直到我善终的时候。我的意向不好，心情不正，盼望你的真理解救我，若果能这样，我在你面前就能自由了。
三、耶稣说：凡是正直的，中我意的事理，我全要教给你。你当回想的罪过，愧悔哀号；行了善工，不可妄自尊大。你真是罪人，私欲偏情，时时缠扰着你。按你的本性说，你常奔向虚无，易于失足，易于战败，易于纷乱，易于崩溃。从此看来，你不但没有可夸奖的地方，反倒有许多当轻看自己的理由。因为你的软弱，真是你所想不到的。
四、你做的无论什么，别想是大事。因为除了救灵魂，享永福以外，世上绝没有伟大光荣的事情，绝没有可夸奖出奇的事情，绝没有可赞美可爱慕的事情。你当爱慕永远的真理在万有之上，你该轻贱你的贫贱罪污。最可怕，最当责备，最该躲避的，莫过于毛病罪恶，所以恼恨毛病罪恶习心情也当最大。有人在我面前诡诈不实，骄傲好奇，愿意知道我的秘密，明白我的妙理，而轻忽自己的灵魂。这样的人，因为骄傲好奇，我必要抑制他，因此他们屡次陷于猛烈的诱惑而失足犯罪。
五、你该当畏惧天主审判和他的义怒。你不要查考天主的工作，只该在你的过失上留神，查考你犯了多大罪过，耽误了多少善功。有人想多看圣书，就是热心，有人想敬礼圣像，就是热心，有人想行外面的几样礼节，就是热心。又有人嘴唇离我近，心灵离我远。也有人明悟清醒，心情洁净，常想永远，厌恶世上的事，肉身的要需，必不得已时才用：这样的人才能懂得真理的圣神施与他们的教训。因为圣神施与他们的教训，无非是轻看世俗，爱慕常生，忘却世乐，日夜地想望天堂。
第五章 爱主的奇效
一、忠仆说：在天圣父！我主耶稣之父！我赞美你，因为我虽然贫穷，你也不忘我。哎！“仁慈之父！安慰人的天主！”（格后：壹·三）我感谢你：我虽然当不起你的安慰，可是你有时也来安慰我。所以我赞美你，显扬你，和你惟一的圣子及安慰人的圣神于无穷之世。哎！主，天主！爱我者天主！你到我心中时，我的心神就雀跃欢欣。“你真是我的光荣”（咏：叁·四），“我心的欢乐”（咏：壹壹玖·一一一）。在困苦中，你是我的希望，“是我的护卫”（咏：伍玖·十七）。
二、因为我爱情弱小，德行又不坚固，所以需要你来坚固我，安慰我。还恳求你常常来惠顾我，教训我。求你消灭我的邪情，割断我的私欲，这样除去了神病，心里洁净了，我才能一心爱主，忍受艰难，恒一不变。
三、爱情真是大事，真是无价的珍宝，能减轻人的重任，忍受各样艰难。因为人有爱情，重任也不觉其重，苦难反而觉着甘饴有趣。爱慕耶稣的爱是珍贵的，它能督促人作出伟大的事业。能激发人修全德的愿望。爱情常向上高飞，世俗下贱的事，拉扯不住它。爱情愿意自由，愿意割断一切爱世俗的心：因为怕世俗的心缠绕住它，刚勇无比，高大无比，宽广无比，可乐无比；天上地下，惟独爱情，最广远、最美妙。爱情生于天主，也惟独天主是爱情的终向。
四、爱主之人，如奔如飞，心内安乐，自主自由，世物牵引不住。他为一切而舍弃一切，并在一切中获得一切：因为他止息在万物的根原上。他所爱的不是恩典，却是施恩的主。爱情不知界限，它的热情超出一切的界限。爱情不觉重任，不怕劳苦，它愿意实行超过它的能力的事，它觉得事事可做。所以各样的事情，它全能做，没有爱情的人所做不来的，它也做得来。
五、爱情常醒来，你睡它不睡，你疲乏它不疲乏，你困它不困，你怕它不怕，就如烈火炎炎，钻透事物一样。有爱情的人，能懂得下边的话。善灵发出活泼的爱情，在天主台前大声疾呼说：我的天主，我的爱情，你全是我的，我全是你的！
六、求你用爱情畅快我的心，使它体会到激发爱情，溶化于爱情、沉浸在爱情中，是多么的甘饴。巴不得我爱迷了，热心活泼，超拔在我形神以上。巴不得我能唱爱情的圣歌，随你到高天上。巴不得我的灵魂因爱慕你而雀跃欢腾，因歌颂你而声嘶力竭。巴不是我爱你过于爱自己，并且，若不为爱你，连我自己也不爱。心真爱你的人，巴不得我为爱你，又按你的诫命全爱他们。
七、爱情最爽快，最诚实，最热切，最温和，最刚勇坚忍，总而言之，忠信，明智，恒心，勇毅诸德它全有，又不寻求自己的私意。人一寻求私意，就失去了爱情。爱情是谨慎的，谦逊的，正直的：不柔弱、不轻佻，不贪虚幻的事物；是节俭的，洁净的，恒久安静的，常常谨守着五官。人有爱情，必定谦逊听命，自卑自贱，热心事主，报德感恩；虽然枯窘无味，还是倚望天主：因为他知道，窘难试验爱情，爱情非窘难不成。
八、一个人不预备受苦，不想承行主旨，称不起有爱德。真有爱德的人，该为所爱的天主受艰难，也不当因了艰难而远离天主。
第六章 真有爱德者的考验
一、耶稣说：吾子！你的爱情还不坚固，还不会用。
二、忠仆说：吾主！为什么呢？
三、耶稣说：因为在行善一方面有了一点阻挡，你就止步不前，又因为你过于贪求安慰。一个人爱德坚固，遇着诱惑就能稳立不动，邪魔的诡计也哄不了他。事情顺当，他喜欢我；事情不顺当，他仍旧喜欢我。
四、会用爱情的人，受了恩典，只看恩主的爱，不是所受的恩。恩主的爱情，比恩主的恩典更足动他的心。所以受的各种恩典，他全看在恩主以下。慷慨爱我的人，他的心不安息在恩典上，但在恩典以上，安息在天主怀中。
五、你若有时觉不着爱我的我的圣人们，那也没有防碍。觉得出来的爱情，不过是现在有圣庞的凭据，不过是天福的一点滋味，或来或去，你不必过天关心。有邪情就克除，在诱惑就抗拒，这真是大德行，大功劳。
六、在脑海里不论有什么邪像，你不必慌乱。在这个光景中，你但该坚守志向，一心向主就够了。有时候你的灵魂飞到高天上，眨眼间又落在恶念当中，这也不算奇事，在这个机会中，是你不得已而诱惑，并非顺从诱惑，你不喜欢，用心逐退它，只有功劳，没有罪过。
七、当知我们的死仇，千方百计设法阻挡你的善愿，阻挡各样热心的功遇，比方：恭敬圣人，默想我的苦难，思念自己的罪恶，把持自己的心情，坚守前进的志向，凡这一类事情，他全要阻挡。他又用许多杂念，叫你烦恼，忙乱，阻挡你念经看圣书。谦逊告罪，他很厌恶，又千方百计地阻挡你领圣体。无论他如何向你散布罗网，你却不必答理他。当把丑恶的意念还给他说：污秽的恶鬼，快去！可咒骂的，你该害羞！你必是极其丑陋，方能用这样的恶念来诱惑我。最可恶的骗子，快远离我！在我身上，你没有希望；我的勇将耶稣同我在这里，你必大败无疑。我宁愿千死万死，受尽艰难，也不顺从你。你不必开口，不论你怎样扰乱，我再不听你：“吾主天主既光照我，救助我，我还怕谁呢？吾主既然保护我的生命，谁能使我惊惧？”
（咏：贰拾柒·——三）既然天主助佑我，救拔我，即有千军万马来攻打我，我也不怕。
八、你该效法勇兵，尽力打仗，若有时因为软弱倒在地下，就该振作精神，依靠天主更大的圣庞，重振旗鼓。若得胜了邪魔，小心着不要沾沾自喜，发出骄傲。有许多人因为骄傲，走差了路，跌在迷惑的陷坑里，差不多爬不起来。这样骄傲自特的人，巴不得做你前车之鉴，叫你谦逊小心。
第七章 用谦逊掩饰所受的恩庞
耶稣说：吾子！最妥当，最有益处，是把你所得的热心的恩宠隐藏不露，不可骄矜自豪，得意洋洋；只该自卑自贱，想自己当不起这样的大恩宠。这样的热情，你也不必过于依恋，因为工夫不大，你的热心就能变为冷淡了。有圣庞的时候，该想圣庞去了以后，你有多么贫苦，该知修德前进，不在有神慰，只有谦逊忍耐，承当没有神慰的苦。至于习诵的经文，常行的善工，一概不可缺少。又当按着自己的力量，善尽本分，千万不可因枯燥无味，就完全丢下自己的事不管。
二、有许多人，事情一不顺当，就不能忍耐，懈怠不往前进。他不想想：甘苦的境界，不能由人作主（耶：拾·廿三）；天主安慰谁，什么时候安慰，怎么样安慰，全由天主作主，人不能勉强。有些冒失人，吃了热心恩庞的亏：因为他们不想自己能力薄弱，不随理智的指导，只随情感的冲动，竟要做他们所不能做的事情。又因为他们心高妄想，要达到天主没有给他们预定的地步，随着私情妄动，至于失了圣宠。他们把自己的住处，放在高天上，哪知道眨眼之间，已经落在穷苦的世界；天主这样压伏他们，是叫他们知道：羽毛不丰满的，不可以高飞，只当藏在天主的翼下。所以初学修德的人，若没有神师的指引，容易失败。
三、他们若不听高明人指引，任意妄动，不愿抛弃自己的主张，必要蒙受大害。因为想自己明白的人，不容易听从别人。我宁愿意学浅陋，保存着谦逊，而不愿博闻广见，反生了骄傲。所以为避免骄傲，才能有限，不想没有神慰的时候多么穷困，也不怕再失落圣宠，这样真是太不明智了。若艰难的时候只是却步不前，不专心依靠天主，这样的人，真是没有勇德。
四、在平安时，过于自恃的人，在作战时，大多是畏缩不前，易于跌倒。若你不仗恃自己，常谦逊，紧守心神，就不会很快地陷在危险错误中。所以最好的法则，是在热心的时候，想天主的光照过去以后，该怎么样，乃至天主的光照果真失去了，又该想：这光照还能再得。因为把这光照暂且夺去，是为了我的光荣，并为叫你日后多加小心。
五、这样的考验，比起事事如意来，往往为你是更有益处。因为有功德没有，不在乎多得神见，通晓圣经。也不在居高位；惟在乎有真谦逊，热爱天主，时时事事，专想天主的光荣，又想自己一点长处也没有，轻视自己，宁愿受人轻贱，而不愿受人尊敬。
第八章 在天主台前自卑自贱
一、忠仆说：“我虽是尘埃粪土，也要给我的主讲话”（创：拾捌·廿七）。我若看重自己，你必要责罚我，我的罪若是揭发我的本来面目，我必不能回答，但我若轻贱自己，认我是虚无，把看重自己的心，扫除尽净，复归于尘土，就要见到你的圣宠光照，降临我心了。一有你的圣宠光照，看重自己的心思虽然极其微小，也要永远沉在我这虚无的深渊里。在这个境界，你必叫我知道：我现在怎么样，先前怎么样，目前向何处迈进。唉！我是虚无，我还不知道。你若舍弃我，我就是虚无，一团软弱。若你忽然照顾我，我立时就勇敢起来，重新喜欢起来了。我虽然私情太盛，常往上坠，但你却忽然提拔起我来，对我这么良善，这真是太奇妙了。
二、你的爱情，甘愿提醒我，在许多艰难中帮助我，在重大的危险中保护我，从无数灾难中拯救我。我因为过于自爱，失落了我自己，现在因为真心爱你，一心寻找你，既得了你，又得了我，也因着这个爱情，把我沉在虚无中了。唉！甘饴的主！这样对待我，真是超乎我的功德以上。这样大的恩庞，我实在不希望，不敢恳求。
三、吾主吾主！你真可赞美，我虽然当不起你的恩惠，但你无限的仁慈，人虽然辜恩负义，远远地离开你，你也不弃舍他，因为你是我们的救恩，我们的德能，我们的勇敢。求你引我到你台前，叫我学着成个知恩、谦逊、热心的人。
第九章 万物都该以天主为终向
一、耶稣说：吾子，你若真愿意享福，我该是你的最高和最后的终向。所以你该照这个意思，把偏爱自己及偏爱世物的情欲全收拾干净。因为你若在一事物上寻找自己，就软弱无能，枯竭无力了。各样事物既然都是我赐给你的，就该把它归还于我，视我为你的终向。你该想各样的美好，既从我这个大根源流出来，所以还该叫这美好的复归于我这个大根源。
二、世界上的人，不论大小贫富，全该从我这不竭的井泉中汲取活水。他们如果甘心事奉我，定能获得许多圣庞。如果一个人在我以外的寻求光荣，或是在别的事上寻找快乐，他的快乐必定不真实，不能畅快，多次还得苦楚。你行了善功，不该全归于天主：没有天主，人任何事也不能做。牺牲品种的事物是我给的，也愿意你全归于我，还命你深深的感谢我的大恩。
三、这是一项真理，它能除去人的贪虚荣的心。人一有天主的圣宠和真正的爱情，嫉妒忧闷以及自爱的心，就完全消灭了。因为真爱天主的心，能制胜各样的情欲，你一心悦乐，必定是我，盼望的也就是我：因为“除了天主以外，没有圣善”（路：拾捌·十九）。所以在万事万物以上，我当受赞美。
第十章 轻世事主最为甜蜜
一、忠仆说：吾主！我现今不能缄默，还要发言，给天上的君王我主天主说话。哎！“吾主！你为敬畏的人所预备的甘饴神味是多么多”（咏：叁拾壹·廿），那么为你的和一心事奉你的人，更当怎么样呢？你赏他们对越你的快乐，真是难以言喻。你的慈爱，也在我身上大大地显出了，就是：从前没有我，你造了我；我走错了路，离你很远，你反倒引我回头事奉你，命我爱慕你。
二、唉！永远的神泉，我当怎么样称赞你呢？我犯了大罪以后，你还没有忘我，我又怎能忘了你呢？你待你仆人的仁慈，真出人意料之外，你赏我的恩爱，超过我的德万万倍。我受了这么大的恩宠，怎么报答呢？因为远离世俗，弃家修道这个恩召，不是人人有的。然而凡是爱造的物，全有事奉的严重责任，所以我事奉你可算什么稀奇的事呢？依我看来，事奉你不算稀奇，稀奇的是我虽然贫贱不堪，你竟收我做仆人，叫我同你的爱仆们在一起。
三、凡我所有的，我所用来为事奉你的，全是你的东西。况且，我事奉你，反倒不如你事奉我来得亲切。因为你造了天地，是为人，这天地就天天准备着执行你的命令。但这还是小事，再往上说，你又命天神帮助世人。然而还有更出奇的，就是你也服侍众人，甚至把自己都许给世人了。
四、为你千万恩德，我怎么报答你呢？巴不得我能一辈子事奉你。巴不得我能好好事奉你一天。各样的服役，各样尊敬，永远的赞美，你全当得起。你是我的主，我是你的贫穷奴才，理当竭力事奉你，喜欢赞美你。我愿意这样，希望这样，至于有什么缺欠，求你补足罢！
五、事奉你，为你而轻贱万物，真是一个大荣幸，大光荣。人能甘心随你的圣意，必能得到许多恩典。人能为你面弃绝肉情的快乐，必能得圣神的甘饴神味。人能为你的圣名而肯走窄路，抛弃欲虑，他的灵魂，必将获得很大的自由。
六、哎！事奉天主，真是甘饴。人能这样做，才能优流自在，成圣成贤。哎！身为修士，服侍天主，真是神圣的职务，叫人像似天神，悦乐天主，震恐恶魔；也叫人做教友们的好榜样。哎！做天主的仆役，真可贪求，真可希望，因为叫人能得至宝，能享永乐。
第十一章 主中的愿望须加审查和节制
一、 耶稣说：吾子！你不会的事情还多，你该学习。
二、 忠仆说：吾主！什么事呢？
三、耶稣说：你的意见，当同我的意见相合；人不该自爱，但该随我的意旨。你我愿望，往往烈火似地催迫着你，但是你该细心思量：这个冲动，是为我的光荣呢？或是为了自己的利益呢？如果真为我的缘故，我不论怎么安排，你必定喜乐；如果有一些私利藏在心中，必要阻挡你修德前进，叫你难过。
四、有的心意在没有向我请示以前，先别顺从；怕的是后来后悔，先前喜欢的，后来反而厌恶了。因为不是凡觉着好的，就该顺从；也不是凡觉着不好的，就该躲避。志向虽然好，有时也该节制，怕太繁忙了，引你分心，越轨行事，为别人反成了恶表；或者由于别人的以对，你就顿时心神不安，志气颓丧了。
五、有时候应当使用强力毅然决然地相反私欲偏情，不用管肉身愿意不愿意，务必叫他全随灵魂的指引。所以常该磨励他，勉强他，他不驯服，不可罢休；又该叫他学习，节俭朴素，不论什么逆境，不许他抱怨。
第十二章 学习忍耐克制私欲
一、忠仆说：吾主吾主！依我看来，忍耐的德行，为我实在要紧，因为在世界上，不称心的事情多得无数。我无论怎样为我的平安打算，我这一辈子终不能斗争，不能没有苦楚。
二、耶稣说：吾子！你说的很对；但是没有诱惑，没有苦难的平安，我不愿意你寻求。虽然你受许多的灾难，吃无数苦楚，我还要你想自己得到了安宁。如果你不能受重大的苦难，炼狱的苦你怎么能受得了呢？两样的苦难，当拣轻的一样才是。为躲避后世的苦，你当为天主而勉强忍受现世的苦。你想世俗人受苦少么？纵然是最有福的，也不能没有苦难。
三、你说：世俗人快心乐意的事多，常能随便，他们的苦难自然觉得轻而易受。
四、纵算你说的果然是真，他们随心所欲，愿得的就得；但是这样的福乐你想他们能享几天？“富贵像云烟，顿时就过”（咏：叁柒·廿），过去以后，连福乐的踪影也没有了。况说他们活着的时候，即使享福，不能没有忧愁，没有烦恼，没有恐惧。多次在所享的快乐上边就有痛苦。这也是理所当然的：因为他们既图私乐，无节无度，自然当受羞辱，当受苦难！
五、哎！你看这样的福乐，是多么的短促，多么虚幻，多么混杂，丑陋不堪！可是罪人们如同瞎了，醉了，一点也不醒悟，好像蠢顽的走兽，为一些的快乐，丧失了灵魂。吾子！“你可别这样，别顺着偏情，别随着私意”（德：拾捌·川，“只设法悦乐于天主，你所盼望的，一太必然赏赐（咏：叁柒·四）
六、若你愿尝真乐，得我的安慰，先该轻贱世俗，断绝虚荣，才能得我的降福，多享神慰。你越弃绝世乐，越能得我的甘美神乐。但要达到这个地步，先该经历一些忧烦和斗争的辛苦。比方旧染的恶习阻挡你，你该练习行善来制胜它。肉情若抱怨，该用神情热爱来约束住它。昔日的老毒蛇，要来诱惑你，扰乱你，你当用祈祷把它赶走，又行几样善工，把大门紧闭，永不许它进来。
第十三章 效法耶稣谦逊服从
一、耶稣说：吾子！一个人不愿意听命，就是不愿意领受圣庞：一个人贪求自己的利益，就失却公众的利益。一个人不甘心听从长上，明显他的肉情还没有完全克制，还时常反抗，抱怨。你愿意克制肉情，先当学习听从长上的命。心里平安了，自然更易打败外来的仇敌。灵魂的仇敌，没有比你那不顺从灵魂的肉身更大，更罗唆的。你愿意打败肉情，压伏血气，先当学着真心轻贱自己。因为你过于溺爱自己，所以怕听从别人的指使。
二、你看我虽然全能，至尊无比，从无中造成万有，竟然还为你的缘故，谦谦逊逊听人的命；你这粪土之人，本是虚无，为天主的缘故听人指使，还算什么大事呢？我生在世界上做个至卑至贱的人，为的是叫你看我谦逊而得胜骄傲。粪土之人！你该学习听命，学习谦逊，屈服在众人脚下，该学着相反自己，完全听从别人。
三、你该勇敢地克制自己，心里不存一丝骄傲；又该看自己至微至贱，俯伏在地，甘受众人的践踏，“如同路上的泥沙一样”（咏：拾捌·四三）。卑贱的人！你有什么可抱怨的呢？卑污罪人！你既然多次得罪了天主，当下地狱，那么别人责怪凌辱你，你还有什么话可对答呢？因为你的灵魂在我面前是很宝贵的，所以我饶赦了你，为叫你认得我的爱情，成个感恩报德的人；又为叫你学习听命，学习谦逊，学习甘受凌辱。
第十四章 思念审判可免娇矜
一、忠仆说：一提起你的审判，我就吓得浑身抖颤，神魂惊惶。我这样惊惶，是因为我想：“在你面前，连头上的青天也不洁净”，（约：拾伍·十五），“你在天神身上也找出过错来了”（约：肆·十八），并且没有宽免他们，在我身上更该怎么样呢？“星晨还从天上坠下来了”（默：陆·十三），我这粪土之人又有什么希望呢？有许多人，他们的善工可赞可夸，而今已坠入卑污可怜的境地中了；他们吃过天神这粮，后来反喜欢吃猪吃的东西。
二、吾主！你若不伸手扶持，人自己不能有圣德。你不管理，人的明智不能做任何事情。你不保存，人的勇敢也施展不了。人不保护，人的洁德不能确保。你不防守，人自己防卫是徒劳无功。你一离开，我们必要沉溺而死；你一看顾，就复活起来。我们游移不定，赖你而得坚固；冷淡懈怠，赖你而成炽热。
三、唉！我该怎样小看我自己呢？即使觉得有一些善功，这当是怎样地微小呢？唉！在你的莫可臆测的审判如前，我该怎样谦下呢？吾主！我不是别的，不过是个虚无，虚无当中的虚无。啊！你的严厉的审判，是无限重大的。你的审判，无边无岸，更显得我是个虚无了。所以我的光荣还藏在哪里呢？我有什么德行可以仗恃呢？各样的骄傲矜夸都沉没在你严厉审判的深渊里。
四、一总的人，在你面前算个什么呢？“泥土造成的瓦器，岂敢骄矜，和自己的创造者为仇么？”（依：拾·十五；贰玖·十六）如果一个人诚心听天主的命，世人的虚假称赞，怎能叫他自高自大呢？如果一个人懂透了真理，普世的诱惑也不能动他的心。因为他知道：赞美自己的人，全是虚无：赞美的声音一过，他们也存留不住，不像“天主的真理，永存不灭。”（咏：壹壹柒·二）
第十五章 有所希求该抱何种态度并如何祈祷
一、耶稣说：吾子！在各样事上，你该这样说：吾主！若这是你的圣意，就这样做罢！吾主！若这事能光荣你，就因你的圣名这样行罢！吾主！你若看着这事为我有益处，或是为你有光荣，求你赏赐罢！然而，若你明知这个愿意为我有害，或为救灵魂没有益处，求你驱除它罢！因为凡看着好的意愿，不一定完全是从圣神来的，一个意愿，或是从善神来，或是从恶神来，或是从自己来，不容易分辨。有许多人，起初想是善神在引导自己，但到后来竟入了邪魔的圈套。
二、所以谁盼望一件事，先当存着敬畏的心谦逊的心，盼望切求，又不顾私情，托付给我说：吾主！你知道这事怎么样才算是更好，就按你的圣意，成就它吧。你在我身上所愿意的事，求你赏赐罢；但是赏赐是多少，什么时候赏赐，好坏完全由你作主。你知道怎么样更好，怎么样更惬你的圣意，怎么样为你更有光荣，求你承行于我罢！你愿意在什么地方安置我，就在什么地方安置我；一总的事你愿意怎样去办，全由你作主：我今在你手中，任凭你支配。我是你的仆人，我预备妥当了：因为我不愿意生活于我，只愿意生活于你，巴不得我完全相称这样的生活才好。
求承行主旨诵
三、忠仆说：至慈耶稣！求你赐我圣宠；自今至死，“希望你的圣宠不离我，常帮助我”（智：拾·十）。你所最喜欢的，求你赏赐我盼望，赏赐我愿意。巴不得你的心愿变成我的心愿，我的心愿常随你的心愿，丝毫不离。巴不得我同你有一样的好恶，你所好恶的以外，我完全无所好恶。
四、求你赐我死于世物，又为爱你的缘故，喜欢受轻慢凌辱，喜欢没有人认识我。求你赏赐我的心，超越各种愿望而安息在你身上，在你身上得到和平。你真是我心的平安，我心的住宅；除你以外，全是困苦，绝无平安。“在你的平安中”，就是在我至尊天主台前，“我将安眠安息”（咏：肆·九）
第十六章 只该在主那里寻求真的安慰
一、忠仆说：凡我能想望，能安慰我的事情，我不盼望在今世得，只望在后世得。即使普世的快乐被我一人独享了，但这快乐总不能长久。所以，我的灵魂！你除非在安慰贫穷人，救助谦逊人的天主台前，必不能得纯正的安慰。我的灵魂！你稍等一时，天主的恩许就一落千丈，天上的各样福乐，自然能得。若你过于求世福，必定要失落天上永福。天主既没有造你为享世福，所以世上不论什么福乐不能满足你的心。
二、你即使得了普世的财物，也不算有福；你的真福乐，只在造万物的天主那里。但这个福乐，不是爱世福的人称赞的福乐，乃是耶稣的忠仆所盼望的福乐：他们心志纯洁，“言行系于天上（斐：参·廿），所以有时能尝到这个福乐的滋味。世上的各样安慰，虚而且暂。真理所赏的那内心的安慰，真是甘饴。热心的人处处怀着那安慰他的耶稣，也同样说：吾主耶稣！不论什么时候，什么地方，求你同我在一起。世人的安慰我全不要，这就是我的安慰。若你的圣意不愿意我有神乐，愿意试探我，这就是我的无上神乐。因为“你的忿怒恐吓不会长久时”（咏：壹○叁·九）
第十七章 焦虑之事托于天 主
一、耶稣说：吾子！你当让我处理你的事情，我知道什么事为你有益处。你所想的，总是按着人的私心；你所觉着的，也是按照人的性情。
二、忠仆说：吾主！你说的真对。你在我身上，比我自己还要操心。一个人不全心依靠你，必定站不稳。吾主！只希望我的意愿一直向你，恒定不移，关于我的事，你不论怎样安排都好。因为无论怎么安排，全是为我益处。所以你愿意我的幽暗中，我赞美你；你磨难我，我仍赞美你。
三、耶稣说：吾子！你惹愿意与我同行，就当存着这样的心。就是：或为我受困苦，或为我享安乐，你该一样勇敢。你该甘心忍受贫穷，如同甘心享富贵一样。
四、忠仆说：吾主！凡你愿意我忍受的，为爱你的缘故，我都甘心忍受。所以你赏我或顺逆，或甘或苦，或忧或乐，我都一样领受：并且我不论遇着什么事，我总是感谢你。只要你保护我不犯罪过，其它的一切，虽然是死亡和下地狱，我也不怕。“只要你不永远舍弃我”（咏：柒柒·
八），“并且在天书上留下我的名字”（默：叁·五），不论什么苦难都害不着我。
第十八章 效法耶稣甘忍世苦
一、耶稣说：我为救你，从天下降，亲尝你的苦难。这不是出于无可奈何，实是出于爱你的心情，为叫你学习坚忍之德，并学习忍受世苦。因为我从生到死在十字架上，没有不受苦的时候，日用之需，我常缺乏；世人的抱怨，我屡次听到；世人的凌辱，我屡次受过；他们以怨报德，轻慢我的圣迹，讥评我的道理。
二、忠仆说：吾主！你在世上，极有忍耐，这就是满了你天父的圣旨。我这穷苦罪人，理当随你的圣意，学习忍耐；并且为救我的灵魂。虽然现世的苦觉得重大难当，但因着你的圣宠，全变成了立功劳的机会，并且因了你的善表和众圣人的事迹，人虽然软弱，也可以承当。况且现今的人忍受世苦，比古教的人更有安慰：在那时候，天堂闭塞不通，又因为求天国的人稀少，天堂的道路，也不如现今朗。再说，古时候的圣人们，虽然是被选的人数中，但是在你受难圣死以前，不能立时升天。
三、哎！你既然把天国的正路指示给我和一切信友们，我应当怎样感谢你呢？因为你的生活，就是我们的道路，因着忍耐的德行，我们能走到你面前，你是我们的荣冕。你若没有引导教训我们，谁想得到效法你呢？唉！若没有你的圣表默导，许多次我们离你不知要我么远。我们既受过你许多教训，听说你行过许多圣迹，生活还这么冷淡，若没有这样的光照，更该怎么样呢？
第十九章 论忍受侮辱和真有忍德者
一、耶稣说：吾子！你说什么呢？你不当抱怨。只该想我及众圣人所受的苦。你的苦难虽大，“还不至于流血（希：拾贰·四）。若拿圣人们的苦难比起你的苦难来，你的苦难不算苦难：他们所受的苦极为重多，遭受诱惑极为猛烈，受人磨难极为厉害，磋磨考验种类繁多。你该把他们的大苦回想一番，你的小苦就容易忍受了。若你并不把它们看做小苦，说不定这就是你不忍耐的凭据。然而苦难不论大小，你当勉励一样的忍耐。
二、你越甘心忍耐，行事也越有智德，越有功劳。况且坚心准备着忍耐，日久天长，世苦也觉减轻一些。你不要这样说：某人的气，我受不下去；这样的苦难，我不当忍受；他害我实在不浅，他责怪我的事情，我连想也没有想过；如果是别人责怪我，如果是我看着应该忍耐的事，我必直受不辞。这样的想法，真是糊涂，这是不知重视忍耐的美德，也不想忍耐者将受谁的赏报，却只计较得罪自己的人和得罪自己的事情。
三、一个人称心如意方才忍耐，喜欢忍耐哪一个才忍耐哪一个，那不是真忍耐。真忍耐的人，不是这样：磋磨他的，或是坏人，他都不加辨别。他受的磨难，不论是从哪一方向来的，并不论是怎样地重多，他都想是天主赏的。所以他受这等磨难，不但甘心，而且想是得了利益。因为在天主台前，苦难虽小，若为天主而忍耐，不能没有功劳。
四、若你愿意得胜利的光荣，就该毅勇作战。不争不战，不能戴忍耐的花冠。不愿意受苦难，是不愿意花冠；愿意戴花冠就该勇敢作战，忍受艰难。不劳不苦，不得平安；不争不战，不得凯旋。
五、忠仆说：吾主！就这样吧，本性觉着不能的，有了圣宠就能做了。你知道我不会忍耐，一点小苦，就支持不住。为了你的圣名，不论什么磋磨，巴不得成为我可爱可望的事：因为受苦受人，为灵魂大有益处。
第二十章 承认自己的弱点和人间的疾苦
一、忠仆说：“我坦白我的罪过”（咏：叁贰·五），吾主！我在你台前，也承认我的软弱。往往一点小事，就叫我支持不住，愁困不安。勇往直前的志愿，我也定过；但是一点诱惑来到，我就忧闷起来。有时候，最小的事情，竟招致绝大的诱惑。有时候，不知不觉，我想自己已稳定不移，哪知道一陈微风，就把我吹倒在地。
二、吾主！看看我的微贱；我的劣弱，你知道得最清楚。“求你可怜我罢！我陷在罪恶的泥沼中，求你救援，别许我永陷溺”（咏：陆玖·十五），没有出头的日期。叫我最伤心、最惭愧的事，就是我极容易陷于诱惑，拒绝偏情，却极懦弱。虽说我未曾完全顺从，但我的灵魂，已经被诱扰乱得不轻；天天这样斗争，真叫我烦恼至极。更足以显出我的劣弱的，是淫秽的邪像，在我脑海内，进来比出去容易的多多。
三、勇毅的以色列的天主！眷顾人灵者！求你照顾你仆人的艰难困苦，他不论行什么善工，不论到什么地方，求你帮助。求你用天上的神勇坚固我，怕的是血肉的旧习，既没有完全克去，将来仍要统制我；我当同这样的血肉不停地斗争，直到离开这个苦世，才算了结。哎！人的一身充满了艰难，仇敌暗骗明攻，接连不断，这算是什么生命呢？因为这个诱惑才去，那个诱惑又来；一仗还没有了结，凭空又接连几仗。
四、人一生的艰难既然这么大，愁苦既然这么多，还有什么可爱之处呢？它既然包藏着这许多的疾病死亡，还怎么能称得起是生命呢？可是有许多人，竟然爱慕它，追求它。世俗虚伪不实，人往往懂得；但因私欲太盛，难以离弃它。然而世事当中，有叫人贪恋世俗的，有叫人轻视世俗的。叫人贪恋的，是肉身的邪情，眼中的贪欲，生来的骄傲；叫人轻视的，是邪情、贪欲、骄傲所产生的困苦和灾患。
五、可怜！爱世俗的灵魂，被邪情的快乐完全打败了；受五官的驱使，他反倒想是大乐：这全是因为天主的神乐，德行的甘饴，他没有认清楚，没有尝着过。不论什么人，必能常得着天主亲许的神乐；至于世俗怎样错误，怎么骗人也可以看得透澈。
第二十一章 欲求安居当在主怀
一、忠仆说：我的灵魂！在各样事避孕药中，在各样事情上，你该安歇于天主：因为他就是众圣人们的永远安息。至甘至爱的耶稣！求你赐我安歇在你的圣怀中，超过万事万物以上，就是超过身体的强健美丽，超过各样的体面光荣。超过权柄、地位、学问、精巧、丰富、技艺；超过安逸、自在、声誉、心安神乐；超过我所盼望的、你所许下的事物；超过一总的功劳及善愿。超过你的恩典及你能赏的诸恩，超过我所能受的神乐。超过众天神及总领天神以及上天各军旅，超过有形及非天主性体的各样事物。
二、吾主天主！因为惟独你是至善的，至高的，全能的，全备无缺的，甘饴无经的。惟独你全是美妙，全是爱情；惟独你极尊贵，极光荣；在你的本性体内，从起头到现今以至永远，当有无穷的美善。所以在你以外，不论你赏的什么恩典，默启的什么道理，许的什么圣宠，若不得享见你的圣容，都不中用。因为我的心，若不安歇于你，并超出万事万物之上，总不能心满意足。
三、哎！耶稣！甘饴的净配，洁净仁爱者，万物的主宰！谁给我插上自由的双翅，任意高飞，安歇在你的圣怀中呢！唉！吾主天主！我几时才能专心爱你，懂得你是多么甘饴呢？我几时才能把我完全集中在你身上，专心爱你，超越一切的感觉和方式，把自己忘掉，但觉着你呢？但是现在，我不住地叹息，悲苦地忍受我的不幸，因为在这涕泣之谷，灾难重重，屡次乱我的心，使我愁困昏昧；又屡次阻挡我，扰乱我，引诱罗唆我，不许我到你台前同你亲热，享神圣所享的福乐。巴不得我的流泪叹息，以及世上的多艰多难，大大地感动你我的心。
四、哎！耶稣！永远光明之主，充军者的安慰！我在你台前，虽然缄口不言，但我的吞声饮泣，你早已知道了。我主！你还迟延到什么时候呢？盼望你快来，安慰我这孤独之人。盼望你伸手，从困苦中把我救出。求你快来：没有你，不用说喜乐的日子，就是喜乐的时刻也不能有。人旬我的安慰欢乐；没有你，宴席上一点美味没有。我这可怜的人，彷佛一个囚犯，带着锁链，单等着你来看顾我，释放我，和颜悦色地安慰我。
五、不论别人在你以外寻找什么，但我主天主！我的盼望！我的救赎！自今而后，你以外我什么也不贪求了。若我不能设法回复你的圣宠，叫你在我心里教训我，我必要不住声地哀求。
六、耶稣说：你看，我在这里！你求我，我就来到；你的热泪，你的盼望，你的谦逊痛悔，动了我的慈悲，叫我降临。&, nbsp;
七、忠仆说：吾主！以前我曾说过：我求你，盼望享见你，虽然该离开各样事物，我也情愿。因为是你先提醒了我，叫我寻找你。吾主！你真可赞美，“因为你以绝大的仁慈，待你的仆人，你实在好”（咏：壹壹玖·六五）。你的仆人，在你面前，还能说什么呢？只有谦逊，常记念自己的罪恶软弱罢了。上天下地，各样的美好，不能同你相比。你的工程，尽善尽美，你的判断，极其公正；天地万物，也无非赖你的照顾，得以协调。哎！圣父的真上智！你是可赞美的，当受光荣的，我的口舌，我的灵魂，以及天地万物，当一齐赞美你，称扬你。
第二十二章 记念天主的种种恩德
一、忠仆说：吾主！求你开我的明悟，叫我明白你的诫命；求你教训我守你的规矩。求你使我认得你的圣旨；至论你的恩典，或私或公，求你叫我虔心诚意地思想，念念不忘，这样庶几能好好地感谢你。可是我知道，我也明言不讳，就是：虽然最小的恩典，我的感谢也不能相称。我从前所受的恩典，我全当不起；若再看你的尊高，我更慌无措了。
二、凡我们身体和心灵所有的一切，不内里外边的，超性的本性的，全是你的恩典，全显出你待我们的大恩情。又显出你的仁爱良善。人受的恩典虽有多少的分别，但全是你赏赐的：没有你，虽然很小的恩典，也不能得。受得多，不可夸功，不可自大，也不可轻视别人；只在受恩以后，不但不归功于自己，反更加谦逊，热切感谢天主，这样的人，才算是伟大的。谁想知道最卑贱，最不堪，他才相称领受更大的恩典。
三、那受得少的，也不该难过，不该抱怨，更不要因了别人受的恩惠多，就生嫉妒；只该专心向你，赞美你的仁慈：因为你所赏的恩典，极大且多，甘心情愿白赏，并不厚此薄彼。各样事物是你赏的，就在各样事物上赞美你。你知道什么恩典当赏给某人，谁当多受，谁当少受。我们不当私心猜测，只听凭你的圣智安排；每人的功劳怎么样，也由你的圣旨定断。
四、吾主天主！依我看来，受恩不多，能免世人的赞美，能免虚荣，这真是个大恩。况说，人若能看透自己的卑贱贫穷，不但不会因少受而难过失望，反倒心安神乐。因为：天主！你从前选了贫乏卑贱及世人所抛弃的人，做你的这人密友。当初你选召了宗徒们“做普世的王公“（咏：肆伍·十七），可以为证。他们在世界上不怨不尤，谦和诚朴，欺诈之心，半点也没有；“所喜欢的，是为你的圣名受凌辱”（宗：伍·四一），凡世人所恼恶的，他们深觉贵重，紧抱不舍。
五、凡爱你和知恩的人所当喜乐的，没有别的，只有使你的圣意，及你在他们身上所安排的，样样都实现。只有承行主旨，就心安意足；所以他们喜欢卑贱的地拉就如同别人贪图高位一样。在下位如同在上位一样地喜欢；受凌辱轻贱，如同别人喜有尊荣高大一样。因为承行你的圣意，爱慕你的光荣，当超过一总的事情。这两件事比人所已受及能受的恩典，更足安慰他们。
第二十三章 得平安的四种方法
一、耶稣说：吾子！我来教你得平及自由的道理。
二、忠仆说：吾主！请照你所说的罢！这是我最近听的。
三、耶稣说：吾子！你当专务的，是舍已从人，别随私意。不论什么事，甘愿少有，不愿多有。常寻找下位，事事从人。常常使天主圣意实现在自己身上。这样的人，才能享受和平与宁静。
四、忠仆说：你的话虽短，却含有许多的美德。言简意赅，益人无穷。我若能严格地遵守，就一定不会那么容易心烦意乱了。我觉得心烦恼时，就知道我没有守这圣训。你是全能的，你又愿意人长是：求你多加圣佑，叫我守你的圣训，得救灵魂。
求退邪念诵
五、“吾主天主！别远离我，我的天主！快来相帮我“（咏：柒壹·十二），因为在我心中起了杂念，生了怕情，我心里实在苦恼。这万丈的风波，我怎么能渡过去，不受伤损呢？
六、你从前说过：“我领你前行，把世上的骄傲仇敌，打是粉碎“（依：肆伍·二）；我要解脱你的桎梏，默启你隐秘的道理。
七、吾主！请照你所说的做罢！求赐我一总的恶念在你面前完全消散。我的希望，我唯一的安慰，是在各样艰难中投奔你，倚赖你，呼求你，并坚心忍耐，等着你来安慰。
求光照明悟诵
八、良善的耶稣！求你用神光照临我，把我心里的幽暗完全驱散。求你禁止杂念扰乱我，并粉碎攻击我的诱惑。求你替我作战。我的私欲，如同恶兽，求你给我逐出去，这样才能“赖你的能力得享平安”（咏：壹贰贰·七），颂扬你的声音才能响彻圣殿，就是响彻于纯洁的良心。求你禁止风浪，给海说：你当平息；给风说：不必再刮。就可看见风息浪静，平安来到了（谷：肆·三九）。
九、“求你的真光，从天发射”（咏：肆叁·三），照临下土；我心的田地荒芜了，早已等着你的光照。吾主！求你从天赐下圣宠的甘露，滋润我的心；求你用热爱的水，浇灌大地，叫它结常生的美果罢！我灵魂上的罪又重又多，跌仆在地了，求你快扶起我来；求你把我的希望放在天上，体味天福的滋味，厌恶世上的事情。
十、求你从世物的短促快乐中救我出来，因为受造之物，都不能满足我的嗜好，安慰我的心。求你用圣爱的绳索，把我和你结在一起，永远不分离。惟独你能满足我的心，没有你，各样事物都不中用。
第二十四章 勿因好奇而侦察别人的行为
一、耶稣说：吾子！你不可好奇，不可多管闲事。“这事那事，和你有什么相干尼？（若：贰壹·廿二）你只管随从我是了。那个人怎么长怎么短，这个人这样办事，或这样说话，和你有什么关系？用不到你给别人报帐，可是你的事情，当给天主算个清帐。所以你多管闲事做什么？我认得任何人，我也知道任何事情，有什么目的，我都知道。所以一总的事情，让我去管是了；你所当管的，就是安分守己。任凭恶人胡作妄为，你不必介意。他们所做所说的，日后总要同我算帐，任何事也瞒不了我。
二、你不要贪大名声，不要多交朋友，不要贪人的爱情，因为这三样能叫人分心，乱人的心志。若你常小心待候我来，给予开门，我必要同你密谈，默启你奥妙的事理。所以你该思前想后，醒寤祈祷，又在各种事情上抑制自己。
第二十五章 真平安和真进步
一、耶稣说：吾子！我说过：“我把平安留给你们，我把平安交给你们；但我的平安，同世人所给的平安，大不相同”（若：拾肆·廿七）。人人都愿意得平安；但得平安的方法，不是一总的人愿意用的。我的平安，是在谦逊良善人手里。你只该多多忍耐，才可以享受。若你听我的话，守我的教训，你自然可以尝着我的平安。
二、忠仆说：既然如此，我该怎么办呢？
三、耶稣说：在一切事上，当谨慎你的言行；你的种种用意，该只为我喜欢，我以外你任何事也不该贪求。至论别人的言行，不可妄断；与你无干的事情，不要多管，心乱的事自然就少了。若说总觉不着愁困不安，或身灵的罗唆，那是永福的境界，不是今世所能得的。所以若你不觉什么恼，别想就得了真正的平安；没有人欺负，别想那就是尽善尽美；万事顺当，别想就是到了齐全地步。若觉心热如火，甘美非常，民不可妄自尊大，想自己是天主特爱的人。因为这不是真正的修行的证据。修德前进和成全的地步，也并不在于此。
四、忠仆说：那么在于什么呢？
五、耶稣说：在于全心把你献给天主，承行天主的圣旨，不论大事小事，不论暂时永远，自己的利益一概不求。或福、或祸，该一样的承当，一样地感谢和衡量。若你果然意志刚强、望德坚固；不觉神味的时候，仍旧预备你的心，为受更大的艰难，乃至艰难来到了，别想自己不该承受，只想是我所安排的，极口赞扬，果然能够这样做，你可算已走上真正平安的道路，也可望再见我的圣容，得以满心欢乐。你若果然能全心轻视自己，自然能享人世的绝大平安。
第二十六章 内心的自由端赖乎祈祷
一、忠仆说：完善者的本色，是常想天上的事，在万事当中，如同没有事一样，这并不是出于懈怠，实在是因着天主的神恩，灵魂得了自由，也没有偏爱事物的情绪了。
二、仁慈的天主！求你教我在世务当中别被世务缠拢住；在肉身的需要上，叫我不陷于邪乐；在灵魂的各样阻挡上，叫我不败兴失望。求你不但在世人所爱的虚幻上救我，而且在因了原罪的罚而能难为灵魂，叫灵魂不能享自由之福的各样偏情上，也求你救我。
三、吾主天主！无可名言的甘饴！各样的肉情快乐，凡能阻挡我爱慕永福，引我贪暂时的邪乐的，求你使我反觉着酸苦无味。吾主天主！巴不得血肉之情胜不了我，短促的荣华迷不了我，魔鬼的诡计不使我颠仆，求你赏我勇敢，使我抵挡魔诱：赏我忍耐，使我忍受苦难；赏我恒德，使我永久不变。求你使我弃绝世乐，弃满圣神的甘馨，厌恶肉情的邪乐，只爱你的圣名。
四、饮食、衣服、及肉身的各样需要，为热心人是一大苦。在这些需要中，求你使我有节有度，不致乱我心神。肉身固当养育，不能完全抛弃这些需要；然而过于快乐肉身的事，是你圣诫所禁止的；因为，不这样肉身必反抗灵魂，难以收拾了。在这些事物中，求你指引我，教训我，使我不致于过度。
第二十七章 自爱阻挡人得到最高的福乐
一、耶稣说：为得到一切，你该供献你的一切，无所保留。该知自私自爱的心比世界上的任何事为害更烈。某物缠扰你的心，或重或轻，全是看你喜爱它的程序如何。若你的爱情洁净纯一，有节有度，你的心必无所累。一件事若能阻挡你，或叫你失去自由，你就不该贪求。可奇怪的，是你的一身及你所有的或你所盼望的一切事，竟不全托付给我。
二、你为什么空自忧愁呢？为什么多管闲事呢？只管随我的圣旨，必然无害。若一味求安逸自在，在这个，贪那个，愿意在这里，在那里，你万不能得到平安自由：因为不论什么事，不能全称你的心，不论什么地方，总有反对你的人。
三、人的真利益不在多有、多得外来的事物，只在轻看世物，把你的贪情连根铲除。所说的轻看世物，不是但指的金银财货，就是虚荣名誉，也不当贪图。若没有热心的德行,在任何地方也不妥当；如果你的心离开 了真实的基础就是不屹立于我内，外来的安慰也不能长久：你能变换，但不能改善，因为机会一来，你所躲避的苦，仍然又要来到，而且比从前更厉害。
求净心及智慧诵
四、忠仆说：吾主！求你用圣神的恩宠坚固我。求你加神勇，使我成个专务内修的人；把无益的愁虑，扫除净尽；事物不论美恶，不被它牵引；看世物如同流水则晚要流过去，我也不能久存。圣经上说：在太阳底下，没有常存之物，全是虚伪不实，增人愁虑的。哎！这样地判断世物，真算明智。
五、吾主！求你赐我天上的明智，叫我学着寻求你，爱慕你于万有之上；至于别的事物，求你全照你预定的的秩序，赏我明了。求你赏我智德：诌媚我的，使我躲避；迫害我的，使我忍耐。别叫毁谤的狂风摇动我，别叫诌媚的言语入我的耳朵，这才是大明智。果能如此，才可以稳步前进。
第二十八章 别人的诽谤不必介意
一、耶稣说：吾子！别人想你不好，说你所不爱听的话，不必难过。只该想你罪大恶极，想念别人都比你好。你若只管专务内修，别人的闲话自然不介意。在艰难中能静默不言，内心归向着我，也不关心人的批评，这真是非常的明智。
二、你的平安，不可随着人的口舌更改：人无论说你好坏，你不必因此变更。真平安，真光荣在哪里呢？不是在我身上么？一个人不求取悦于人，也不怕人不喜欢，他必定能多享平安。心里烦乱，五官放肆，多是从自爱和无谓的怕惧中来的。
第二十九章 在困苦中仍当祈求赞美天主
一、忠仆说：吾主！你愿意我遭受这诱惑和艰难。愿你的圣名永远受赞美。我既然脱逃不了，那么必须投奔到你台前，求你帮助，使这诱惑艰难，变成利益。吾主！现在我苦难当头，中心烦闷，痛苦正在厉害地磨炼我。可爱的圣父！我说什么话好呢？我的灵魂肉身全是苦，“求你快来救我罢！”（若：拾贰·廿七，廿八）我如今受苦，其中也有原因，是为等着你从卑贱中“救我出来以后，你能得到光荣“（咏·肆拾·十四）。
吾主！求你怜惜我！我很贫穷，能做什么事呢？除非你扶助，我能做什么呢？吾主！至少这一次再赏我忍耐罢工！吾主天主！求你助佑我，不论遭多大的患难我也不怕了。
二、在这患难中，我说什么呢？也不过说：“尔旨承行“（玛：陆·十）罢了！艰难困苦，是我罪过的后果。我受这样苦，是合理的：巴不得我能甘心忍耐，等到风波过去了，再得平安。你全能的手能把这诱惑 除去，或轻减这的凶猛，不使我完全颠覆。吾天主、吾慈主！在我身上，从前你已这样做过。“这样的变换”（咏：柒柒·十一），正是你全能的功用，为我越难，为你却越容易。
第三十章 求主圣佑失恩可复
一、耶稣说：吾子！“我是你的主，在艰难的日子，我能坚固你的心”（鸿：壹·七）。所以你有愁闷，就该投奔到我台前。最能阻挡你得神慰的，是太迟于祈祷。因为在你诚心求我之前，常寻找许多世俗的安慰，又在人间消遣。这样的办法，为人没有益处，终究该当醒寤，只有我能救盼望我的人：除我以外，没有助佑，没有可用的主意或长久的办法。现今狂风既过，在我仁慈的光中休养你的精神罢，因为我快要复还你所失的一切，不但恢复原状，而且比从前更为丰裕。
二、“你看我有难事么？”（耶：叁贰·廿七）我岂如同世人，能说不能行的么？你的信赖心在哪里呢？只该坚心忍耐，恒一不变是了。又该勇往直前，不怯不惧，赶时候到了，神慰自然要来。你稍等一会儿，“我必要医治你”（玛：捌 ·七）。难为你的，不过是诱惑；恐吓吓人铁，不过是虚惊。后来的事，或有或无，你为它操心有什么用？也不过是使你苦上加苦。愁上增愁，“因为每天的苦，足够每天受了”（玛：陆·卅四）。后来的事，不一定有没有，若因着这个而忧喜，真是徒劳无益。
三、受这种思想的欺骗，是人之常情；人那样容易听从仇人的授意，是灵魂还软弱的凭据。魔鬼只要把你哄过去，或用真实，或用虚假，他都不管；只要把你打倒，或使你贪现时，或使你怕后来，为他是一样。“所以你的心，不必慌乱，不必畏惧，只该信我”（若：拾肆·廿七），依赖我的仁慈。你想事情完全做坏了时，多次正是你立大功的时候。事不从心，事情并不是做坏了。有长进没有，你不当按着现在所觉着的定断；不论是从哪里来的患难，你不必过于忧愁，好像没有了出路一样。
四、虽然有时候，我加给你一点困难，或把我的神乐夺去，不要想我完全离开了你，这不过是叫你走升天的道路。为你并为我的忠仆们，受逆境的磋磨，比常得顺境要好的多，这是确切不移的。我认识人的隐念；为救你的灵魂，有时候干枯无慰，最有益处：因为若事事如意，怕你起骄傲，在那没有的事上，竟然自喜自幸。况且我所给的神乐，我能夺去，并能照我的意思，再还给。
五、我所给你的，仍旧是我的；我收回时，并没有收回你的：因为所赏的各样美妙恩典，全是我的。我若赏你患难，你不要抱怨失望：因为我能来救你，把各样愁苦，变成喜乐。我这样对待你，完全出于我的公义，所以你当多多地赞美我。
六、你若看事透澈，断事合理，那么遭了逆境，不但不该这么失望忧愁，反该喜悦感谢。况说“我加给你痛苦，严惩不贷”（约：陆·十），该想这是你的唯一福乐。我给我可爱的宗徒们说过：“我爱你们，如同我的大父爱我一样”（若：拾伍·九）。我派遣他们，不是为享福，实在是为战争；不是为求光荣，实在是为受凌辱；不是为闲暇，实在是为劳动；不是为安逸，实在是为在坚忍中，多结善功的美果。吾子！我的这些言语，你当深刻在心。
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