最后的劝勉

1910年2月，南丁格尔已经逐渐陷入昏迷，她在意识清醒时，要求看护她的“小护士们”念《圣经》里的诗篇给她听。她在昏迷时常常念着过去学生的名字。有一天她忽然讲到：“原来天堂的天使，不是在花丛中飞翔，而是像小护士们一样，在清洗病人的脚。”

南丁格尔临终前，最后写的是一句祷告：“喔!我的主啊!如果我们能将心里所愿的放在你面前，我们将是何等喜乐。”

1910年8月13日，南丁格尔在睡梦中逝世。她死前立下遗嘱，不要任何葬礼，她的墓碑上不要写上任何功绩，只刻写着她名字的缩写“F. N.”，“生于1820年，死于1910年”。

　末了，她请人在她的坟前。唱一首她最爱的歌：

上帝的儿子前往征战，

获得他尊贵的冠冕，

他宝血的旗帜向前迈进，

谁愿随他而往?

“在服侍上帝的这条窄路上，我将是自己最大的阻力。”、

“我慢慢懂得为别人祷告，也许只是几句祝福的话，一点点的盼望，却可能是承接美好未来的摇篮。为别人代祈的夜晚，都是最可爱的。”

“我相信所有的苦难都是有意义的。痛苦增加一个人生命的深度。”

“《圣经》最影响我的是‘公义’这个字，我不求上帝这时赐给我喜乐、平安、赦免、荣耀，我只求上帝的公义成为我最深的良知。”

“如果是为人的缘故，去用护理服务人，我必定会失望的，应该是用上帝的缘故去服务人。”
    护理与人类的苦难——
    当时成为修女，也可以成为另一种护理工作者，何况南丁格尔又有上帝的呼召，为什么不直接加入天主教修会，成为修女呢？南丁格尔看得很深入，她写道：”护理如果成为一种宣传宗教的外衣，整个护理的价值会荡然无存。护理如果依附在宗教的架构下，宗教人士的断言，会比护理的见解更早让病人接受成为最后的权威，这是非常危险的事情。例如当霍乱来临时，人不能只依靠宗教人士的祈福避祸，而任凭污水不断地流入他们的饮用水源。霍乱是一个人不认识环境的结果，护理就是要去认识管理好环境的法则。《圣经》说：‘万物是借着他造。’（John 1.3.）人有义务去观察、分析、统计、研究这些上帝的法则。上帝并不需要人用几句话去拍他马屁，认识他的法则，也不是随便地挖一挖，就可以挖到。我祈求上帝，让我看清霍乱的条件是什么？

“许多人的不幸，是人忽视上帝的法则。人可以由坏人认识好人，由病人认识保健之道，由反面认识正面，由罪恶的存在认识上帝的纯全。这是上帝给人的理性，作出正确的抉择。可惜人常是以宗教作为祈福避祸的捷径。

“借着上帝的恩典，信仰是重建软弱的心灵，上帝的法则也是重塑人软弱感情的正确逻辑。护理必须有上帝的法则，有认识大自然的科学知识，否则面对饥饿的人，护理人员会分辨不清是给了她们面包，还是石头？护理是在服侍上帝与服侍人之间的一个平衡点，正如耶稣的祷告：‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’护理是把原来上帝照顾人的旨意，切实地实施在人间。”

沃德罗普女士（Mrs. Sarah Wardroper）是南丁格尔护士学校的第一任校长，她以严格出名。她曾说道：”护理教育的瓶颈，不在外界怎么看护理人员，而在护理人员自残形象，读书马虎，工作随便，做事不求了解，整天像一群麻雀，吱吱喳喳地吵闹，看自己就像廉价劳工……只有严格的教育，才能改变护士的自我形象，护理不是软性诉求，而是要面对这个世界的挑剔要求，给予硬碰硬的回应。因此严格的护理训练，是给学生最好的准备，有一天学生们会以通过严格的考验为荣，会因自己的专业训练而受到社会的肯定与信任。为什么病人会信任医疗人员？信任是建立在医疗人员被严格训练过的专业。宽松的教育不是爱，是放纵学生。如果不是一开始就以最高的标准要求学生，学生就会满足于次等的，这是人性。护理教育最大的悲剧是，没有让学生尝到严格训练所带来的祝福。”

普林格尔（Angelinque Pringle，南丁格尔护士学校学生）并不认为日以继夜地工作才是护理人员的奉献表现。护理人员应该在工作时保持清楚的头脑与充沛的体力。

南丁格尔写道： “规矩是人定的，有很多规定是愚昧的，而且前后矛盾，很容易引起人的争执。但是护理人员应该知道，医院里不合理的规定，比完全没有规定要好，因为法治总比人治好。护理人员的智慧就在如何于不合理的规定中忍耐，不去争吵，不向人怀恨。怀恨的人永远无法完成任何事情，只有忍耐，懂得牺牲的人，最后才能够去更改规定，建立合理的制度。牺牲不是让步，而是为要完成最后的任务。护理的工作是与上帝同工，反对护理的人，不是针对我们，而是他们早已与上帝为敌了。”

一个护理人员面对这些不合理的人、事与规定，就要大张旗鼓去声讨，完全是错误的作法。一个人要改革罪恶，必须先背负罪恶。一个没有背负过的人，不配谈改革。耶稣是”诚然担当我们的重担，背负我们的痛苦”。耶稣尚且为世人的罪背负十字架，我们岂能不背负？我们岂能动辄就以正义自居，去惩罚罪恶？这种正义是我的正义，还是上帝的正义？至于上帝为什么不立刻来惩治这批恶人，或这些恶集团，那是属于上帝的奥秘事，我不用替上帝着急，不必自己沮丧。如果我们护理人员真的好，别人的反对又能撑多久？何必在乎别人的反对？护理人员必须知道，存心忍耐是在民主程序里改变恶规的最佳对策。
护理的”最佳防卫”，绝对不是一个人的老谋深算，也不是得过且过，而是心存忍耐，结出善良的果子。迪波莉就是这种护理人员，她曾说道：”说人坏话，绝对不会产生爱；被人中伤，也不会伤到真正的爱。”护理的最佳防卫就是这种爱。

南丁格尔叮咛到海外布道的学生：”你们不能一只手拿着护理，一只手拿着《圣经》，好像护理工作的目的就是给人《圣经》。护理不是信仰的贿赂。护理是你双手的操作，《圣经》存在你们的心中。”

1896年，南丁格尔把人生最后的一个改革，留给远在东方的一个小半岛——香港。

当时香港正在流行瘟疫。南丁格尔根据香港送来的报告，除了建议防疫措施与隔离系统之外，规划了一套贫民就医系统，在香港设立由政府补贴的廉价医院。几年后，香港这个亚洲人口最密集的地方，成为婴儿死亡率最低的地方。
    一个女人，没有丈夫，没有儿女，没有什么家产，55年长期卧病在床，这种人活着有什么快乐？有什么意义可言？这个女人就是南丁格尔，她生命中最伟大的地方，不是她为护理革新了什么，不是她为全世界千万个病人造福了什么，而是她默默地走过生命里这一切的残缺。

她晚年的时候写道：”我担心近代的护理，已经是太多技术性，太少神圣的呼召。”

“30多年来，我回顾这么多毕业生，为什么在一样的教育训练下，有些护士做得那么好，有些却是那么差？为什么有些人的生命是那么的满被祝福，有些人却是一无是处？我发现这种差别的关键在于一个人是否认识自己生命里的黑暗面。在生命的黑暗面里，人有自私、欺骗、偏执、松散、虚浮、空幻、易怒、纵欲、颓废、不思长进、自我放弃、自傲而不与他人配合。人必须先认清自己，才能管理自己，管理自己才能管理别人。”

“我认为一个女人，最难控制的是她的脾气，而控制脾气最好的方法，是经常思想什么是最正确的职责。很多难以控制的脾气，是来自看不清自己职责的时候。……我不会在与我职责无关的事上有太多情绪的波动。”

“耶稣在登山宝训上讲到：‘哀恸的人有福了，为义受逼迫的人有福了，清心的人有福了。’但是我们在实际的生活中，常感觉到所遭遇的事情与上帝应许的祝福好像连不在一起，祝福归祝福，我还是在未蒙祝福中挣扎。

“……忽然才体会到上帝既然这样说，就一定会祝福我们……”

在情绪里论对错，会影响别人对你的信任。

“我们做事情，不是要争取事事如我愿，而是要公义。贸然争执，变成你是在争自己的不平，而不是在争公义，你是在害怕，而不是在面对事实。真正的圣洁，是需要安静的等待，即使是‘为义受逼迫’，也不用逃脱。”