“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工。”（咏：19：2）！因为在天主以外存在的一切，都是祂所创造的。因此，每一个受造物都含有它实际的状态，和可能达到的状态；然而，从本质上说，都是有局限的；因为它是从无中生有，它与周围所有的一切都是虚无，而且最终全都会化为虚无。这就意味着，每个受造物每时每刻存在世间、能够这样继续生存下去、有行动的能力，和它所拥有的一切，都必须取决于创造主，这位至高无上的艺术家。

    单靠它自己，它是完全无法为自己或他人，完成任何工作；作为一个受造物，它在永恒常存的天主面前，永远是无足轻重、一无是处的虚无；它在无限至尊的天主面前，是微不足道的有限。因此，我们的生命、思想、言行、和工作等，都必须唯独为着祂、遵照祂的旨意、导向祂、在祂内行事。需知，祂的圣意稍一动念，就能够创造出比现存的事物，无限倍更完美的受造物！

    我们所有理智的思想、或心灵的爱情，没有什么比思念天主和挚爱祂、我们全能的创造主本身，更有益处、更完美、和更幸福；因为万物都出于祂、属于祂、在祂内、依赖祂、最终都归于祂（罗：11：36）。

    祂能够无限地满足自己，以及所有其它的受造物；因为从无始无终的永恒之中，祂的内心在极端纯朴中，已经包含万物完美的理想形象。在祂心里没有任何不是祂自己的事物。在祂无限浩瀚的神性内，由于祂的缘故，产生天地间所有一切转瞬即逝的事物；在祂内有一切变幻无常，无论是有理性或无理性的事物，它们永恒不变的根源。

    发生在宇宙时空中所有的事物，都根据天主内在的永恒原则；祂使这一切完成，而且让祂自己神圣的属性，完全彰显在它们身上；因此，祂的存有比它们本身，更切实地亲近它们；因为祂在万有之先就存有，万有都依赖祂而存在（哥：1：17）；而且在祂内结合在一起，永远活在祂内。的确，我们因理智的弱点，或缺乏经验，可能迫使我们必须利用受造物来帮助我们默想天主；然而，却有一种默想，非常有效、极其崇高、而且很实际，似乎适合所有的世人；那就是无论她默想受造物或造物主，心灵都升华达到一种境界，终于在她的创造主、天主、和三位一体中，找到她的喜悦神慰，并且在她自己或他人心灵中，对主燃起炽热的圣爱之火；使她因此堪当享受永生的喜悦幸福。

   在这里我们应该注意的是，虔诚基督徒的默想，与异教徒哲学家的沉思，截然不同。后者只追求自己的完美，因此他们的思考只影响他们的智力，他们的目的纯粹希望用知识来充实自己的头脑。然而，圣人和基督徒的默想，旨在使自己更热切地爱慕他们所观想的天主。因此，他们并不满足于获得理智上的知识，而是超越理智力，运用坚强的意志力，在心灵点燃起挚爱天主炽热的心火。这就是为什么圣人的默想，主要目的是增加自己对天主的爱情；因为他们能够通过观想，经由超性圣宠的佑助，使他们在心灵上真正认识并拥有主耶稣基督，远远胜过没有恩宠，而实际上拥有祂的肉体，甚至祂的神性本质。

   此外，当一个灵魂越纯洁圣善时，她收敛心神的默想就越深邃，内心直观的印象也越清晰；因此使她心灵观想的目光，豁然开朗，仿佛为她设置了梯子，让她顺利地上升到更崇高境界默想天主。她在这种默想境界中，深刻地体验到天上神圣的美好事物，使她热烈地爱慕永恒的事物，彻底鄙视所有尘世瞬间即逝的事物，犹如梦幻泡影般虚无缥缈。

    因此，当我们通过“否定之路”（Via Negativa），来认识天主；对于天主，我们首先否定祂具任何涉及到肉体、感官、和想象力的概念；然后，甚至于舍弃所有属于理智和经验的抽象观念，以及我们从受造物身上所看到的任何特征。这种理论，根据圣狄奥尼修（St. Denis），是我们在这个世上，能够真正认识天主，最佳的唯一途径。（注：Via Negativa：“否定之路”或“否定神学”：起源于六世纪的伪狄奥尼修（Pseudo-Dionysius），主张对天主的存在不作直接论证的研究方法。因为天主作为存在、生命及万物的根源和始因，超出人类有限的认识能力范围，人不可能真正或完全理解天主的本质及特性。因此，否定神学主张，人对天主的认识只能通过判断“天主不是什么”来展开，而无法确定“天主究竟是什么”；否定对天主的任何人为界定，强调天主本身不可触及、不可认知、不可言状、不可界说和解释，旨在肯定天主的隐秘性与神秘性；除非是天主亲自向世人启示方能明白，或者我们可以通过默想领悟，远远比我们所能想象的任何其它途径，更清楚深刻地认识天主。正如圣多玛斯·阿奎纳（St. Thomas Aquinas）所说的：“人类对天主最终的知识就是：知道我们并不认识祂！”）

  这就是天主所住的浓厚黑暗（列上：8：12），是先知梅瑟想进去，以便通过这里达到世人永远无法进入的永恒之光，看见祂的无限荣耀（出：33：18）。然而，“最先出现的是血肉之体，而不是精神之体，精神之体是后来的。”（格前：15：46）；因此，我们必须遵守这个自然界的秩序，从积极活跃的外在行动开始，然后进入沉默寂静的内心观想；从实际的美德行为，再进入崇高的超性默想境界。

   最后，我的灵魂啊！为什么你总是为这些无益的尘世琐碎小事，费神操心，使自己精疲力尽呢？你在它们之中，只能够找到贫困虚无。当我们阅读经院派的奥秘灵修书籍时，必须分清这种区别。你务要热切地寻找和挚爱那唯一的至善，为你则足矣！因为祂蕴藏着所有的美善。如果你理解并且拥有其它一切，却不知道这个真理，你将永远不会幸福。你若同时知道这一切，单凭这一个真理，就能令你幸福无比。这就是为什么圣若望宗徒说：“永生就是：认识祢、唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督。”（若：17：3）；而且先知也说：“愿我在正义中能享见祢的圣容，愿我醒来能尽情欣赏祢的慈颜。”（咏：17：15）。