十四  牺牲

安德肋神父渗透了《师主篇》卷二，第二十二章所说的：“在十字架上有灵魂的得救，有生命，有相反仇敌的保障；在十字架上洋溢着上天的甜美，明悟的力量，心灵的快慰……若你跟祂一起吃苦，一同死，你将获得生命，也获得荣光。”

他领会了这点真理，再也不愿意病好，他得了长上的许可，不用医师和世上的药石。他把自己作全燔之祭，献给天主，愿意像天上的羔羊，默然地为救他人而作自我牺牲，他获得神师准许，用自己的血写成一纸誓言，这是他给天主许的宏愿。这誓言是他死后，人们在他的胸前一个小口袋里找着的，袋内还有一个苦像和进教之佑圣母的圣牌。

下面印的是原文最精彩的一段：“我准备了忍受地狱里的一总苦刑（除了罪过），忍受圣人们临终时的病苦，致命圣人一总的虐刑，吾主山园祈祷之苦，加尔瓦略山上的苦况，全人类从亚当直至最后活在世上的人的痛苦，一切苦修士的克已苦工和天主公义所创的处罚受造之物的痛苦。是的，我甘愿忍受一切，为每日一总的临终者，并且为着每一个人，这样直至世界末日，甚至永远……恳求闭上炼狱的门，把所有要偿还的公义之债，全部放在我的肉体上，放在我的心灵上……我自献作牺牲，为归化英、德、俄、土耳其、美利坚合众国、非洲、中国、日本、印度、海洋洲、南极北极等民族……我自献作牺牲为全人类，也为天空上一总星球与星球上的居民，要是上边真有居民和他们需要人家帮助的话……吁！天主！拯救宽宥整个世界吧。恳求单罚我一人，因为我是最大的罪人，比魔鬼还不如；路济弗尔只犯了一个骄傲的罪，我什么罪都犯过许多次……”

他的心灵伟大无比，酷爱痛苦，以吃苦为生活的目标。他的口号是：“不求痊愈，也不求死，但愿活着尝苦的锻炼。”

十五  祈祷——工作——节食

祈祷，工作，节食是他在华沙利最后四年生活的核心，四年他从没有踏出过校门，没有一个苦修士比他更严于律已；更热心爱天主，更热心为他人造福的。

他早上五点起身，漱洗毕，直至九时常用浸沉在祈祷中，头两个小时不断的准备举行圣祭，后两小时为感谢圣祭。早点只用一小杯纯咖啡和一片面包；九时开始读书，至十一时半。连在用功的时候，他的心也是不断的向慕天主。为更易契合天主起见，他把自己的写字台，正对着圣堂的祭台，使自己写字的时候，也可以看见圣体龛。此外，常放一个苦像在自己的眼前。在菲薄的中饭之后，重新祈祷，有时延长至下午五时；平时他在那时候又重新坐在写字台旁，直至七时半；晚膳只用一杯纯咖啡和一薄片面包。之后，再次祈祷，有时直至半夜；冬天，就在他的写字台侧，夏天则在圣堂内，坐在祭台下靠近圣体龛。

除了祈祷和牺牲以外，有空，便不断地工作着，他想替人家织帽子，也许有点用处，但这并不是天主愿意他作的。有人给他说：若是人家知道帽子是经一个肺病者的手织成的，也许不敢戴了。他马上住手不再织帽子，从那时起他才著述点东西；结果，成为一个可纪念的少年著作家。

在一封信上，他曾将自己的心意说话给院长知道，一得了许可与鼓励，便兴奋地从事写作。

不论冷热，不分冬夏，常见他埋头写作。因为他患着肺病，连冬天也得开窗工作，否则呼吸极度困难。往往两手冷得僵硬，冻疮裂开来，鲜血淋漓，但他仍不住手的写，待笔杆从手中跌下来，才肯另用祈祷来顶替写作。

他坐着写字，就会不住咳嗽，所以要老是站着，挺直腰板写字。写作时，仍是须臾与天主契合的，常翻看写着耶稣、玛利亚圣名的本子。他惯在本子上写着：“因主之名”；或“光荣独归天主”。每次写完一本书，少不了在后面添一句：“光荣天主”。

他所写的书有二十多本；有些书已经再版过二十多次，译成好几国语言。他的写作可分为三种：（一）趣味隽永的读物。（二）文学；外国文学的评注。（三）公教读物。

十六  一个可纪念的少年著作家

安德肋绝不认识空闲，他只会利用一切时光，为他人造福。

在少年时代，他已明白宣传善书的重要性了。内心的宗徒热火，常使他觉得有宣泄的需要。他知自己的病势，已无可药救，既不能在教坛上教授，又不能在圣堂内讲道，便另找个补救的方法：他见推行善书可以止他救灵的饥渴。

“要是我们要批评白德美的作品，我们可以说那纯粹是慈幼会的作品。言语流利清畅，平易近人，但仍不失它的文学价值。他并不摆出作家的架子；他的目的并不在乎叫人拍案叫绝，也不企图生产一部不朽的杰作。同时他写作的对象，并不是给有闲阶级作茶余饭后的消遣，获得一两小时黄色的或粉红色的趣味；不，他的作品是谈论神修或关于心理教育的”（梅安尼博士的评言）。

除了写作以外，他还致力于出版物的修改校正。

巴不得我们也像他一样明白文化教育的伟大使命！巴不得大量的作家，抱着他同样的伟大精神，从事宗徒的工作，那么将来对于人类社会的贡献，委实是不可限量。