第六朵玫瑰花：圣母玛利亚的圣咏集

22、从圣道明建立神圣玫瑰经的热心神工，直到真福艾伦. 德拉罗什于1460年，重新把它建立起来，它一直被称为耶稣和玛利亚的圣咏集。这是因为它具有，与达味圣王150篇诗歌的《圣咏集》，相同数量的150遍《圣母经》。由于纯朴而没有受过教育的人们，无法诵读达味的《圣咏集》，因此念玫瑰经对他们来说，就有同样的灵性效果。其实，玫瑰经可以说，比达味的《圣咏集》，更有灵修价值，基于以下三个原因：

1、首先，因为天使的圣咏（即《圣母经》）有着高贵神圣的果实，就是道成肉身的基督；而达味的《圣咏集》，只是预言祂的降临罢了。

2、正如真实的东西，总比预报更重要，身体超越了它的影子；所以圣母玛利亚的圣咏集，比达味的圣咏集，更伟大崇高；因为达味的《圣咏集》，只不过预言圣母的《圣咏集》，即将来临。

3、因为圣母玛利亚的圣咏集，即玫瑰经，是由《天主经》和《圣母经》所组成的，这都是天主三位一体的直接杰作。

以下是博学的学者卡塞根纳棉（Carthagena）对此所说的话：学术作家亚琛（Aix-la-Chapelle），在他奉献给马西米兰皇帝（Emperor Maximilian）的著作《玫瑰花冠》（The Rose Crown）中写道：“我们不能认为向玛利亚问候致敬的《圣母经》，是最近的发明，它几乎与教会同时广传；因为在教会的初期，受过更多教育的信徒，就以达味150篇的《圣咏集》，来赞美天主；而那些教育知识水准低的普通人，在礼拜仪式上感到更多困难，他们因此构思了一种圣咏的仿制品。......他们认为，这确实是真的，即玫瑰经的天上赞美包含了《圣咏集》所有诗篇的神圣奥秘，因为如果圣咏吟唱的是，那位即将到来的祂，玫瑰经则宣称祂已经到来。这就是他们如何开始称他们的150篇祈祷‘圣母玛利亚的圣咏集’，并且在每端前，念《天主经》，就像那些诵念达味的《圣咏集》的人一样。”

23、圣母的圣咏集，或玫瑰经，分成三串经文，各有五端奥迹；原因如下：

1、向天主三位一体致敬；

2、向耶稣基督的生命、死亡和光荣致敬；
3、去模仿“凯旋的教会”成员；去帮助“作战的教会”成员；并救济“受苦的教会”成员；（注：Church Triumphant：凯旋的教会；得胜的教会；胜利的教会：指战胜罪恶、凯旋升天的天朝诸圣。Church Militant：作战的教会：战争的教会；指为抵抗三仇（魔鬼、世俗、情欲），以争取永生，仍生活于现世之教会（友）。与受苦的教会（炼狱），和得胜的教会（天堂），同属基督奥体。Church Suffering：受苦的教会：教会不断地接受痛苦的考验，尤其是指炼狱的灵魂。）

4、去模仿达味的《圣咏集》，分为三类，第一类为炼路（the purgative life），第二类为明路（the illuminative life），第三类为合路（the unitive life）。（注：神修理论中，把神修分为三级：炼路、明路、及合路。意谓积极修德，努力追随基督之阶段。炼路：神修之初级，旨在炼净灵魂，以便与主结合。明路：神修之第二级，经由积极修德，追随耶稣芳踪，走向光明大道。合路：经由耶稣与天主稳定而密切地结合为一，为神修学天人合一之路的最后阶段。）

5、在我们今生，赐予我们，浩瀚的恩典；在临命终时，宁静的平安；在永生中，获享无限的光荣。