二　精神活动的特征

圣母司铎运动，共有三种精神活动的特征，即：奉献自己于圣母无玷圣心；与教宗以及与他结合的教会团结合一；引导教友们度信赖圣母的生活。

那些说明这项运动的精神活动文字，取自德范·高庇神父第二十一、第二十三及第二十四封通讯。

1 奉献自己于圣母无玷圣心。

我们正生活在困难、不安和痛苦的时期里。今天那条红龙正控制着世界，已能建立了一个无神的文化。

人类由于科技的进步而自高自大，取代了天主，缔造了一种世俗的新文化。

这种彻底排斥天主，是给今天的人类社会，一个真正的惩罚。

由于天主是救主，耶稣基督是人类的唯一救赎恩主，所以今天人类只有回归天主，才能得救。否则人类将冒自我毁灭的危险。

但是，如果人类继续顽固地排斥这个能救生他的天主，怎能救得了自己呢？

在此圣母玛利亚，由于她是一位慈母，便负起一项重大的任务。

玛利亚是耶稣的母亲，且被耶稣立为众人的母亲。

所以，玛利亚也是今天众人的母亲。虽然人类这样背叛而远离天主，但玛利亚仍是人类的母亲。

她的母责，就是拯救人类。圣母为了拯救人类，自愿引导人类重归天主。她用种种方法，忙碌工作，使人回头改过。为此，现在她多次非常地显现，就是要我们知道，天上的慈母是在自己的子女们中间工作。

 她愿意亲自主管其事，但并不直接行动。她可以藉着那些已将自己奉献于她无玷圣心的，以及那些把自己完全托付于她的神子们，采取行动；这样，她可以在他们内活动，显示自己的能力。

她首先愿意藉着司铎而进行工作；因为司铎是她特爱的神子。

这是圣母司铎运动精神活动的特点，没有关于奉献的理论。其实这种奉献，在教会里，已是众所周知的事。不过，圣母司铎运动，提示要把它作为日常生活的经验。为此，它划出一条路线，引人达到信赖圣母完善的程度，先后历经四个阶段：1养成同圣母一起生活的习惯。2让她改变内心状态。3与她心心共融结合。4最后度圣母的生活。

为能参加圣母司铎运动，第一件事是奉献；而这奉献的目的，就是让圣母在我们内生活和行动。

“我愿意用你们的心来爱，用你们的眼来看，用你们的口唇来慰勉，用你们的脚来走路，跟随你们染有血迹的行踪，用你们被钉在十字架上的身体来受苦。”(一九八一年七月一日)

由此可见，为什么圣母向那愿意参加她的军队者，要求他奉献自己于她无玷圣心。

她自己愿意在那些已行奉献的神子内生活和行动，好使他们表示她的痛苦和她的爱，且勤劳不倦，引导众人重归天主。

这样，今天人类走在圣母玛利亚母爱的大道上，可以达到救恩的目的。圣母玛利亚是一条水渠；耶稣仁爱的泉水，就是经由这条水渠，流到人的心灵上。

奉献自己于圣母无玷圣心，目的只是在于奉献整个世界；也就是说，使整个世界重归上主，完善地光荣天主。

这样，也可以了解，为什么教宗若望保禄二世，在举行奉献或信托圣母无玷圣心时，把它视作最有效的方法，为求得天主恩赐仁慈于教会及整个人类(“富于仁慈”Dives in Misericodia,15)。

教宗内心怀着神乐，多次举行奉献自己于圣母。这个行动，虽然屡被他人批评，却闪耀着高深的意义。

我们知道他在世界各地所做的事，在他多次作使徒旅行时，每到一地，就前往那些最著名的圣殿，为把当地的教会奉献于圣母无玷圣心。

这种行动深藏着的理由，就是看出奉献于圣母无玷圣心这件事，是一个最有效力的方法，为获得耶稣赐给当代的世界极可贵的仁爱神恩。

“……噢!在教会里和我们每一个人身上，一切相反圣德和奉献的事，多么伤害我们!愿所有那些听从永恒之爱呼声的灵魂受赞美。愿那些一天又一天，以无尽的慷慨，接受你，母亲，的要求，去做你的圣子耶稣叫他们做的事，用他们依照福音的生活，给教会和世界，提供一个和悦的见证。”(一九八四年三月二十五日，教宗若望保禄二世举行奉献人类于圣母无玷圣心礼)

2 与教宗以及与他结合的教会团结合一。

教会是天主的，也是人类的；在她为人类的方面，她是脆弱的，染有罪污的，因而必须赎罪补过。

教会是世界之光Lumen gentium; 可是，她生活在这个世界上；而世界的邪恶，成为教会在人类方面感染的疾病。这是教会差不多二千年的历史所证实的事。

今天教会生活其中的世界，已经建立了一种世俗的新文化。这个世界的精神，或世俗主义，深入教会内部，造成重大的痛苦，使教会陷在危机之中。就是已故教宗保禄六世所讲过的那股闻名的“撒殚黑烟”。

世俗主义，在知识层面，成为“唯理主义”，而在生活层面，则成为“自然主义”。

由于受了唯理主义的影响，今天有这种趋势，把天主的一切奥秘，以及珍藏的启示真理，都只用人本性的目光来加以解释；因此，往往否定信仰的基本教理，且以隐而不露、含糊不清的方式，散布最严重的谬说。

这些谬说，有时也在天主教学校里传授，以致完全破坏天主的圣经，或所存无几，甚至于连耶稣的福音也难保全。

“你们用自己的说话，编写了你们的福音。”(一九七六年九月二十五日)

由于自然主义的影响，今天已有这种习尚，对于自己本人的行为，在使徒工作上的效率和策划，都予以很高的评价，却忘记了天主恩宠的首要价值，也不记得与基督结合的内修生活，即祈祷，应该是使徒工作的灵魂。

由此产生的恶果，就是逐渐丧失以罪为恶的意识，以及在整个教会里，已经散布了忽视修好圣事的毒氛。

这些谬说，以狡猾和危险的方式，侵害完整的信仰。反对这样的谬说，信理圣部部长若瑟·拉进该枢机(Card.Joseph Ratzinger),在一次访问后，印成“论信仰的报导”一书里，作了明确的声明。

教宗的训诰也屡次发表有力而一再重申的言辞。

于是有人自然会发问：怎么教会还没有脱离这个信仰的严重危机呢？

教会内部依然存在危机，只是由于自己内部没有团结所致。为此，今天并非人人都听从教宗的训导。

圣母为教会得到了一位伟大的教宗，已经把自己奉献于她无玷圣心的。她自己带他前往世界各地，为了散发基督及其福音救恩的真光，也为了巩固众人的信仰，无论他们是神牧，或是托其照顾的教友。但是，在教宗四周，往往空无一人：他的训导不为整个教会所支持，因而他的言辞屡次好像消失在荒野里。

然而，教会革新，只有经由内部的团结合一，才能成功。所以，应取之道，就是全体主教、司铎和教友，应该与教宗完全结合无间。

圣母司铎运动第二项任务的高深理由，就此说明了。圣母今天要我们在这团结合一方面，给众人树立好的榜样：要敬爱教宗，为他祈祷受苦，听从和传布他的训导，尤其是在一切事上，要常服从他，树立这样的榜样。

圣母愿意在神职界，重振谦逊而坚强的服从之德。

教宗既是归属的中心，也是与主教共融结合的枢纽，所以服从教宗，当然也应该与自己教区的神牧和自己的长上共融结合，服从他们。

3 引导教友信赖圣母。

就从开始的时候，已经知道，会士和教友也被召参加这个运动。

的确，一个参加圣母司铎运动的司铎应尽的第三项任务，就是引导那些托他管理和照顾的教友们，奉献自己于圣母无玷圣心。

“……不过，这些司铎，现在应该开始行动了。我愿意藉着他们，再回到我的信徒们中间去；因为我愿意他们站在我的司铎们的四周，组成一支常胜的军队。……”(一九七三年十一月一日)

这就说明，为什么圣母司铎运动，首先是为司铎们而产生的，也给在俗教友的广大世界开放，于是圣母司铎运动乃告伊始。