有助于读者的几点忠告。

1 这是当然的事，凡是参加圣母司铎运动的，必须首先在教会训导的光照之下，接受全部的启示遗产。

至于那些一般人所称为的私人启示，则可自由接受，或不予重视，或加以扬弃。

由于不大明白教理和秘修的历史，很容易误入了那种无理的狂热者的歧途；他们由于成见，根本就否定或嘲笑一切超性的事实；或者犯下另一种天真幼稚狂热的错误，不分青红皂白，一概予以接受。

所以，必须远避上述两种极端：

A 幼稚的轻信：不知道详细观察人和事，为能在尚未上达超性界之前，先在本性界确实知道是否可信。天主所用的工具，虽然微小贫贱，却常显有一种尊严和清高的特色，也不会缺乏，如同那些真心的使徒那样，有天主圣神陪伴着他们的征象。

B 见识肤浅而态度傲慢，排斥一切可能是天主的工作，甚或恣意攻击。在理论方面所尊重的，在实际上却把它完全忘记了；就是说，他们不会想想，天主和整个天朝神圣，享有完全的自由，可以与我们这些在世界上旅途中的人交往。

2 这本《日记》式的书，在许多司铎看来，已经成为他们每天的默想用书。在阅读时，对书中的文字，必须用批判的目光，来看每一句话；也就是说，要从整体中，提取一个好的思想。

举例来说，圣母劝告我们，不要看报纸和电视。有人可能完全按照字面，接受这个忠告；可是，对许多司铎来说，这句忠告的意思是说：不要浪费宝贵的时间，去看那些毫无意义的，或怀有恶意的节目，也不要阅读那些专门报导俗闻的报纸；因为目前绝大部分的大众传播媒体，都用唯物的观念，来评论一切的世事。

另一个例子，就是多次看到那些字句，乍看起来，令人觉得诧异；因为它们似乎是说，圣母无玷圣心的胜利，将与基督光荣神国的来临，同时实现。

这些字句，当然应该在圣经启示的光照之下(默示录第二十章第一节至第七节)，按照教会正确的训导来解释的。关于这一点，可以参阅教宗若望保禄二世第一封通谕《人类的救主》，以及其他重要的文告，其中多次提到了教会期待耶稣第二次降来。

4 由于我们不断地呼吸着世俗污浊的空气，狡猾的恶魔又千方百计地作弄我们，所以我们看到书中有些表示过多柔情的字句，不可只看文体的外表。

那些已经习于接受圣母教育的司铎们，都这样作证说：圣母的作风固然“温柔和善”，却也“坚决有力”。

永生天主圣父之所以把自己的唯一圣子托付给她，让她生育他的人性，又教她登上加尔瓦略山，并不是毫无理由的。

圣母之所以和善地对待我们，因为她爱我们，是要把我们放在十字架上，而我们却毫不表示反抗；这样使我们能肖似她的那个被钉在苦架上的爱子。

这绝不是温情主义!

5 本书多次提到，我们目前是生活在一个恶劣的时代，以及我们未来将面临许多痛苦。这些字句，也应该用正确的目光，即用圣经所指示的看法，来加以解释。

上主曾经多少次，且用多少方式，威胁自己的子民，要严厉地惩罚他们，就是想迫使他们走上悔改的道路，重新归向他。例如他曾派遣约纳先知，到尼尼微去讲道，预告警告居民，全城将被毁灭。

有许多人看见书中有些讯息，显有先知预言的性质，觉得疑虑不安。他们自问道：“书中所写的是真的吗？这些预言都将实现吗？要是不实现的话，那么这些讯息还能保有其可信性吗？”

谁若留神阅读本书，就能找到最适当的答复，来解释这些问题。请看以下这段文字：

“你们不要只顾我给你们预告的话，使你们知道，自己生活在什么时代里。

我如同一位慈母，告诉你们所能遭遇的危险，所能面对的威胁，以及可能发生的灾难；这只是因为这种灾难，你们还可以避免的；这些危险，你们还能逃过的；天主公义的计划，常能由他仁爱的力量改变的。即使我给你们预告惩罚，你们也应该记住，一切都随时可能由你们的祈祷和赎罪刻苦的力量改变的。

所以，你们不应该说：你给我们预告的，并没有实现!却应该同我一起感谢在天大父；因为由于祈祷、奉献、你们所受的痛苦，以及我这么多可怜的神子们忍受的极大苦楚所形成的反应，使他再把公义的时辰往后挪移，好让他伟大的仁慈能开出鲜花来……”(一九八四年一月二十一日)

6 必须养成福音那种稳固的成熟性格，才不至于轻视或低估一本这样的书，或者予以过高的评价。

换句话说，这种成熟的性格，使人对于这类的讯息，表示适度的尊重，并以自由的心态予以接受。

有人发见这本书里，没有一句话，或一个讯息，是真正“天主的话”，而且他也知道，如同“内心的谈话”这种现象，也能搀有相当多的人为的成分；可是，这都不应该在原则上使这些讯息根本都不足置信。

必须仔细观察，小心评判，把其中所能找到的和取得的凡是好的东西，都加以保留，如同圣保禄在书信中所写的。

所以，在开始接触一本这样的书之前，必须先怀有适度的尊敬。

然后，尊敬自然会引起一种自由的感觉。这种自由的感觉，是由于能给如同本书所传报的这种“讯息”，予以适当的地位而产生的。

本书曾一再说明：书中所传报的圣母的说话，不是新的福音，也不是新的信仰。

它们用其典型的声调和预见，引导读者，使他重新找到福音和信仰。

所以，就是一本这样的书，也能照它所含有的真理分量而为人所接受，因而引人向往真理——基督，同时教人要如同福音里所说的“小孩”，过着一种神圣纯洁的生活，与天主之母也是世人之母，时常保持适当的关系。

7 这个忠告，劝人以纯朴无伪的童心，孺慕基督之母，也为教会之母，给人划出一条坚强的路线，使人有所遵循，好能调整自己实际的生活方式，以及基督徒的为人之道。

这条路线，可以在教会有关圣母玛利亚所提示的指导中找到，例如在第二届梵蒂冈大公会议中所发表的教会宪章(第八章)。

没有一句“内心的谈话”，可以取代教会正式公布的有关信仰的文告，或与之对等并列，就是连那些收集在本书中的“心声”也是如此；因为那些文告，才能显露圣母玛利亚的整个仪容，以及她所负有的使命。

圣母玛利亚是在教会内，并在教会内引人归向基督。这个教会，最近在梵二大公会议中表明了自己，并提出了一些牧灵的目标。每一位司铎，应该把它们视作自己的目标。

圣母玛利亚是以完全服从信仰这个指标，来引导我们在生活上实行教会的奥秘。所以，接受教会的奥秘，也应该接受关于神职的使徒工作。

一个司铎，尤其是一个属于教区的司铎，不可能在这本书里，找到他司铎身分，及其使命所有的一切内涵；他可能在书中偶而找到一个远景，或一个观点，或一个综合的中心，或一个推动他善尽铎职的原则，而且在铎职之前，先找到一个提高他身为基督徒的人格的原则。

这并不对他造成什么阻碍，使他不能为自己的教会，专心一志地从事牧灵工作，也无妨于他对健全的神学，予以适当的注意。

8 最后给本书读者的忠告。

希望他能够更多重视这本书的实质，而少注意它的外貌，不要抱着成见，而要怀着一颗谦逊单纯的心，把它拿在手里。

在阅读时，不可存有什么奢望，也不可贪快速读。

要安静地满怀热爱之情，再三深思默想。

然后查证自己每天的生活，将圣母的要求和许诺，作为自己生活的经验。

这些年来，数以万计的司铎，曾经这样实行了；他们并没有后悔；更有甚者，他们还恳求圣母，使其他的司铎，也能走上同样的道路。

               德范·高庇神父

          献耶稣于圣殿 米兰 一九八六年二月二日