第二次会议
第二次会议于主年 1546 年 1 月 7 日举行。
关于大公会议期间应循生活方式及其他诸事之法令 1
特利腾大公会议是在圣神内合法召开的，会议主持人依然是圣座的那三位特使 2。本会议认同神圣的宗徒雅各伯 3 之言，即：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”4，对于向祂求取智慧的那些人，祂都会慷慨且毫无怨言地赐给他们以智慧 5。本会议亦知晓，“敬畏上主是智慧的开端”6。因此，特利腾大公会议规定并颁令，所有来到特利腾城开会的基督的信徒都必须接受规劝，即接受现在所作的下述规劝：必须改正自己此前所犯的各种恶行与罪愆，在以后的生活中要对天主怀有敬畏之心；不要放纵肉体的情欲 7，“祈祷要恒切”8；要经常告解，并领圣体 9；要经常去教堂；要尽可能地遵守天主的诫令；在私下里，每天都要为基督徒君王间的和平与天主教会的统一进行祈祷。
来这个城市参加本届神圣大公会议的主教们以及在圣秩 10 中担任圣职的所有 14 人，应该勤勉地颂扬天主；勤勉地献祭、赞美和祈祷；应该依其职责，至少要在每个星期天举行弥撒圣祭 11，因为正是在这一天，天主创造了光，也正是在这一天，天主死而复活 12，同是在这一天，天主将圣神洒向了诸位信徒 13；而且，要像圣神那样，在宗徒 14 的教导下，为教宗这位最神圣的主教、为皇帝 15、为诸位国王和其他身处高位之人、为所有人，进行恳求、祈祷、代求和祝谢。如果这样，吾等就可以过上平安无事的生活，就可以享受和平，就可以看到信增强1。
本届神圣大公会议还要求，他们至少要在每个星期五守斋 17 一次，以纪念耶稣基督受难之事 18；并且要向穷人施舍。在每个星期四，必须在（特利腾）大殿举行圣神弥撒，在弥撒礼仪中，必须诵唱“圣人列品祷文”19 并进行其他与此目的相配的祈祷：在这一天，在其他教堂中，至少要诵唱“圣人列品祈祷文”并做相关祈祷。在举行神圣礼仪期间，不得谈话和闲聊，嘴巴和思想要与宗教礼仪主持者保持统一。
对于主教来说，应该做到无可指责、清醒节制、纯洁正派，并能管理好自己的家居成员 20。因此，本届神圣大公会议亦要求；每个人首先都要做到，在进餐时必须节制，在饮食上必须适度。另外，在餐饮时往往会出现闲聊现象，因此，围坐在音桌旁时，要诵读《圣经》，即便是主教，亦要遵循这一规定 21。
每个人都要教导并监管自己的仆人，让他们不要饶舌、酗酒、无礼、贪婪、傲慢、渎神和贪图享乐。最后，还要让他们规避邪恶，拥抱美德：在服装打扮、行为举止以及其他一切行动上，要让他们表现得体面正派，以与天主之仆的仆人这种身份相符。另外，本届神圣大公会议特别担心、
忧虑的事情是：多年以来，异端的乌云一直笼罩在大地上空。如今，这一乌云正被驱散。本届大公会议希望，在真光 22 耶稣基督的帮助之下，天主教真理之光能以辉煌且纯净的面貌放射出来，那些需要改革的事情能够得到改革。因此，本届大公会议要求，已经来到这里的和将要来到这里的所有天主教徒，特别是那些对《圣经》有研究有心得的天主教徒，必须在内心深处勤勉思考下述问题，即：究竟通过何种方式和途径，本届神圣大公会议才能够最好地实现自己的目的并获得预期的结果；对于那些将被谴责的和将被赞同的各种事情，究竟应该如何迅速且审慎地进行谴责和赞同，以使全世界所有人都能以同一个声音和同样的信念去荣耀天主-——吾主耶稣基督之父 23。
当听命于天主的司铎们聚集在祝福 24 之地并表达自己的意见之时，应遵循托莱多大公会议 25 的法令，即：任何人都不能吵嚷喧闹，不能毫无节制地喊叫，不能以跺脚或敲打东西的方式制造混乱，也不能在那些错误且愚蠢的问题上固执己见、争执不休；不论是在讲什么问题，都应该秉持温和的态度，这样的话，听者就不至于被冒犯，对准确判断的渴望也就不至于被错乱的心智所扭曲。
此外，本届神圣大公会议还决定并颁令：在大公会议期间，或许会偶遇下述情形，即：有人可能没有坐在自己应该坐的位置上 26，并（以这种方式）发表自己的意见，甚至以“赞同”（Placet）一词来表达自己的意见；如果他们出席全体大会，并做出各种行动，那么，任何人均不得因此而遭到歧视，也不得有任何人因此而获得新的权益 27。
关于下次会议的通告
宣读完上述法令之后，（会议主持者）宣布，下次会议将在 2 月 4日（星期四）举行 28。
👉二次会议注释
1.1564 年的拉丁文版本将这份法令分为 5 段，沃特沃斯英译本将之分为 4段，施罗德的英译本则将之分为 3 段。为便于阅读和理解，这里将全文分为 8段，前 5 段在沃特沃斯英译本中仅为一个段落。
2. 即吉奥瓦尼·戴尔·蒙特（Giovanni del Monte，1487-1555 年），马赛罗·塞尔维尼（Marcello Cervini，1501-1555 年）和雷吉纳尔德·波尔（Reginald Pole， 1500-1558 年）三位枢机主教。参见“特利腾大公会议一次会议”中的一个注释。
3. 关于《圣经·雅各伯书》的作者雅各伯（James，亦写成 Jacob），学术界特别是宗教界有不同说法。一种意见认为，这里的雅各伯是耶稣的堂兄弟或表兄弟，曾任耶路撒冷主教，是一位殉教的宗徒。
4. 《雅各伯书》1：17。
5. 《圣经》言：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的天主，主就必赐给他。”见《雅各伯书》1：5。6. 《圣咏》111：10。
7. 《圣经》言：“你们当顺着圣神而行，就不放纵肉体的情欲了。”见《迦拉达书》5：16。7
8. 《圣经》言：“在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祈祷要恒切。”见《罗马书》12：12。
9. 圣体圣事（the sacrament of the Eucharian），亦称“感恩祭”或“感恩圣事”， “Eucharist”原于希腊文，本意是“感恩”。
10. 圣秩（the Sacerdotal order），“圣秩”是耶稣基督所立的圣事，通过这一圣事，基督将自己的传教救人使命托付于自己的门徒及其继承人，使他们在他所建立的教会里继续执行传教救人之使命，直到世界的终结。为使门徒及其继承人能够圆满完成大任，基督又授予他们以神权，即训导，圣化及治理三种神权。“训导权”即讲授天主教义之权：“圣化权”即施行耶稣所立之各种圣事，净化和圣化人灵之权；“治理权”即管理教会的人事及教务行政之权，另外，基督还赋予他们以“圣宠”，协助他们完成“荣主救人”之大业，关于“圣秩”的起源问题，圣经中有诸多依据。例如：耶稣在受难前夕最后晚餐时，拿起饼来，祝谢了，擘开，递给门徒说：“你们拿去吃吧！这就是我的身体，为你们而舍弃的，你们应行此礼，为纪念我。”然后又拿起杯来，祝谢了，递给门徒说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪恶，你们应这样做，为纪念我。”（路加福音，22：17-20，玛窦福音，26，26-28，格林多前书 11：23-25）又如，耶稣在复活那天晚上显现给门徒们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，就给谁存留。”
（若望福音 20：21-23）再如，耶稣在升天前对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣神的名给他们施洗。凡我所吩啦你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（玛窦福音 28：18-20）
11. 弥撒圣祭（the sacrifice of the mass），即圣体圣事，是天主教会最高神圣的祭礼。
12. 这里的天主是指“三位一体”中的圣子，亦即耶稣。《圣经）有言；天主却叫他认死里复活。见《宗徒大事录》13：30。
13. 《圣经》言：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火炎显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣神充满，按着圣神所赐的口才说起别国的话来。”见《宗徒大事录》2：1-4。
14. 这里的宗徒指耶稣的宗徒之一圣保禄）。保禄于公元 2 年（一说 3 年）生于小亚，最初竭力维护犹太教及各种祖传律法，并对“异端”基督宗教大加迫害。后来，保禄改弦易性，成为耶稣的忠实信徒，最后在罗马殉教。他留下 14封书信，构成《圣经新约》的主体。这里所说的“教导”出自保禄所写的《弟茂德前书》。15. 指神圣罗马帝国皇帝查理五世。
16. 《圣经》言：“要为万人恳求、祈祷、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”见《弟茂德前书》2：1-2。
17. 守斋（fast，fasting），为宗教或伦理等方面的原因而实行的禁食行为。教会的斋戒分为大斋和小斋。18-60 岁的成年信徒应守大斋，即大斋日只可饱食一次，其他两餐可略进一些食物。14 岁以上的所有信徒均应守小斋，即每个星期五禁食肉类（鱼虾除外）。
18. 根据《圣经》中的有关描述并结合犹太教的某些节期，一般认为，耶稣被钉死在十字架上的那一天是星期五。
19. “圣人列品祷文”（litany），现称“祝圣祷文”，是以连续呼求天主以及天国诸圣为特征的祈祷方式。连祷文有多种，但其开头是统一的，即：“天主，矜怜我等；基利斯督，矜怜我等”。
20. 《圣经》言：“作监督（主教）的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”见《弟茂德前书》3：1-4。
21. 就餐过程中诵读《圣经》，这并不是特利腾大公会议的发明。在👉三次托莱多地方会议（Toledo，589 年）和👉二次兰斯主教会议（Reims，813 年）上，天主教会均提出这一要求。
22. 《圣经》言：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”见《若望福音》1：9。
23. 《圣经》言：“但愿赐忍耐与安慰的天主叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀天主——我们主耶稣基督的父！”见《罗马书》15：5-6。
24. 祝福（benediction），天主教的一种礼仪，通常形式是：神职人员手划十字，为人或物祈求天主降福。
25. 指 675 年在西班牙托莱多（Toledo）召开的👉 11 次主教会议（大公会议）。
26. 意指没有站在自己原有立场上或没有考虑到自己在会议上的身份和地位。
27. 这一规定主要是为安抚新教徒而作的，即让他们不必为参加这次会议而产生不必要的担心。
28. 指 1546 年 2 月 4 日。
