读了圣女的祈祷，我们真会感到孤弱无助的苦恼，我们自认为决不能达到圣女那么高超的境界，亦不能师法圣女自献于天主作仁爱的牺牲。确然，欲达到此目的，诚非我们棉薄的力量所能做到。换言之，我们不能有如赤子，谦逊地奔投于在天圣父慈怀。我而，这种精神，如圣女告诉我们的，又是成全至圣的唯一之路。
其实，说我们不能师法圣女，是我们的错误。我们忘记了自己也有着与圣女同样的泉源，从而获得我们的力量。这泉源便是弥撒。弥撒既是继续重行加尔瓦略山的祭献，所以便是吾主耶稣十字架上的圣祭。
一切救赎，一切恩宠，都流自十字架。其中的奥义，圣女在十四五岁的孩儿时代便已认识了。她说：“有一主曰，弥撒将毕，我合拢经本时，一面苦像，露出经本外。见手上钉孔，鲜血淋漓，顿时激动我们一种异样情感，我亦莫明其妙，心痛到裂开一样。如何这至尊至贵宝血，滴在地下，人不争先收取。我定志以我心我神，常留十字架下，常收取天上甘露，救命恩膏，用以遍洒灵魂，使脱离于罪过。”（灵心小史九〇页）圣女接着又说：“即从此日起，耶稣临终喊‘我渴，我渴’之声，无一时不震我耳，无一时不热我心。这种热火，是圣火，是活火，是人们不认识的火。我常愿饮耶稣以消其渴，而我之渴望救灵，却焦急万分。”（仝上）看，圣女小德兰是这样以赤子纯洁的心情，倚立于苦架足下！
弥撒既为十字架的祭献，也是一个最满足的祈祷。无一祈祷能超于它；一切祈祷都溯源于它。弥撒是基督及其奥妙圣身的祈祷，那么，也便是奥妙圣身的一切肢体的祈祷，在天圣父的儿女们的祈祷。它能充实神婴小道的精神，因它是小孩子呼求在天在父的祈祷。这种祈祷，能使我们充分地认识天主为父的情怀，并求得我们小孩子所应有的爱情、谦逊、信赖、委顺及诚实诸美德。圣女对于弥撒，非常热心虔城。我们可以看见圣女于童年时，便能奋不顾身，虽在滂沱大雨中，还要跑去赶赴主日弥撒。年岁稍长，她又要求本堂神父施以特恩，准她在未及法定年龄前提早初领圣体。她给我们留下初领圣体的记述，更是她生命史中最美的一页：“噫，耶稣初来香吻我的灵魂，何等甜蜜。非口吻，是心吻，是爱情之吻。我知见爱、我愿还爱：主、我全献于尔，亦今兹，亦永远。”（灵魂小史九六页）从此种下了她日后献身于主，作仁爱牺牲的宏愿，这便是圣女祈祷的主源，亦为其振撼普世的原因。
圣女进修圣衣会以后，对于圣体的热情更是青云直上，其升腾之速，为当世所罕见。
圣女在童年时，曾自定私规：不要求告解神师加增其领圣体的次数。但是，入会后不久，她便改变了主意：“我要改变以前的方法了。因为我以为一个人，若自觉热爱领主，便应当禀明神师。吾主每日自天降世，其目的并非是独居于圣爵内；人心的天堂，才是他所中悦的宫殿呀！”
一八九一年底，圣衣会院中不幸发生了传染病，在这时期，圣女竟能得日领圣体而自庆，认为无限之福。可是为时不久。当时的院长，反对日领圣体，认为那是反古革新的行径。圣女却坦然对她说：“姆姆，我死之后，必要变化你的主意。”这预言果然应验了。在她谢世后第五天，新任的修院神师鼓励大众日领圣体，而院长姆姆竟也满偿了她们的心愿。
在呈请将圣女列入圣品的列品案中，我们可以读到圣女生平常以祈祷呼求天主，默佑教宗颁布圣谕，铲除修会群体内反对日领圣体的种种规矩惯例。果然，圣女逝世后不久，她的愿望和呼声终于得到了反应而圆满地实现了。当时教宗庇护十世读了圣女写与其表姊玛利亚的书信（见灵心小史四九八页，遗柬五之一），大为感动，大为声欢呼道：“得其哉，得其时哉！”随即谕命立刻近行其列入真福品的事宜。
向教会颁布促进日领圣体的圣旨的，便是这位“圣体教宗”庇护十世。
圣体吸引了她，迷醉了她。在其旅居尘世的末日，虽被病苦摧残得虚弱难支，她仍要挣扎着下楼望弥撒，为在外宣扬基督福音的传教士，奉献自己的疲劳困苦与天主。这为的是什么？圣女亲自回答我们说：“祭台是新的加尔瓦略，那里，基督的宝血，为我在继续倾流。”（诗：圣体龛）
弥撒圣祭的中心是神圣的牺牲。在那小小的白圣饼里，圣女看了在天圣父的仁爱的完美牺牲一一吾主耶稣，自献于圣父的仁爱，宽慰其圣心，而为其圣爱抢救人灵。圣女领圣体，仅为迎迓纯爱的牺牲，耶稣·基督，并将她自愿作牺牲的心情向主和盘托出。
照圣女看来，圣体特别是小孩子的神粮，因为他们需要饮食，营养其娇弱的身体，同样，天主的孩子，亦需要神粮以健全其超性生命。圣体便是在天圣父赐给他们的神粮。圣女的神配，吾主耶稣，曾这样训示她说：“我实实告诉你们……给你们天上真粮的，是我的父。”（若望福音，第六章第三十一节）又说：“我是从天上降来的活粮。”（若望福音，第六章四十一节）
吾主自身便是孩子们的粮食。正如一个慈母，以自己血肉之乳哺育自己的爱子，天主亦藉圣体圣事，以自己的体血养活我们。“吁，救我之主……尔既为我所爱，我既为你所得。尔尝至窜流之地，甘受苦，甘受死，用以援救人灵，送入圣三之怀抱，圣爱神火之中央。虽升至不可攀跻之大，复隐身于涕泣之谷，借一面饼，成圣体，以养我灵。”（灵心小史二九九页）又如小孩子，生于母怀，活于母乳，而分享其生命；同样，圣女亦生活于圣体，为其神生之母乳，由此吸取天主的生命。“我，一个柔弱的孩子，在圣爵里所见的，只是乳的颜色与象微。但是，这正是孩子渴爱的乳。“（诗：神露）这绝不是诗人的幻觉。圣金口·若望也曾给我们留下一个类似的教训，他说：“世间有不少母亲，把自己初生的婴儿，交给奶妈去乳养。吾主却不如此，他是自己的宝血哺育我们。”
这样，我们唯有靠圣体圣事，才能度天主的儿女的生活，因为籍着它，我们才能分享天主圣子的生命。”“呵，流亡者之粮，至圣凹斯底亚！如今生活的不是我了！我的生命全是你的恩赐呀！”（诗：记住吧）
因此，神婴小道的一切美德实赖此（圣体圣事）而萌芽茁壮。因为基督是首先踏上了这条小道的开路先锋。圣父既将圣子赐予圣女，亦必将其自己全赐予她。是圣父俯身将她抱在怀中，蔼然可亲地对她说：“我所有的一切，都是你的。”她是以圣父的生命而生，以圣父的爱情而爱。当她在默想圣体奥迹时，圣女不禁浩然叹曰：“耶稣……你之圣爱，其情是痴了？”（灵心小史二二九页）而圣女自己的爱情亦是如此：“而今而后，别无心愿，惟愿爱耶稣，爱到发狂而后己。”同时她又则效基督的谦逊，祈求道：“吁，我爱之爱者，今于洁白面形，自我视之，何其良善而心谦！拟示我谦逊之德，不能更降辱，更卑恭！我为仰答尔之情，甘居人下，与尔平分卑辱，卑得与尔在天亦有分焉……为求尔无穷慈善，施此恩宠，将屡诵云：“主耶稣，良善而心谦，恳祈变化我心，克肖尔心。”（灵心小史四二八页）她又学习身为牺牲的基督，在山园祈祷时，万苦钻心，仰望圣父的慈爱，那种无限的信赖。她也怀抱基督的安顺精神；因为领圣体便是迎迓曾安然承行圣父命令，死于十字架上的基督。她更要仰法基督遗表，而欣然顺命，死于圣父之爱：“父，我把我的灵魂，交于尔手。”（路加福音，第二十三章四十六节）言念及此，她怎能不呼号说：“见此痴情，如何能使我心，勿奔赴尔。而我倚恃之心，如何能有限止？”（灵心小史二九九页）。
这一切我们都可占有，因为我们都是领受同一的圣体。我们都能以天主的生命而生，以天主的爱情而爱，以效吾主的谦逊而自卑，以圣子的信赖圣父而信赖主，因为我们的圣德之源，和圣女的所有完全相同。因此，我们也能师法圣女神婴小道的祈祷方法。
圣女一生常与圣体内的主密切结合：然而，这绝不是纯感情的生活。为了原罪的流毒，今世与主结合的生活，常是一条荆棘满途的苦路，一串黑影重重的岁月。处此境地，我们只有依赖信德，不可依赖感情。圣女一生，极少遭遇灵迹似的显示。圣女也不稀罕这个；因为她知道，居此涕泣之谷，我们当依赖信德以生活。况且圣体圣事又能全补我们于此方面的缺失。一切显示与灵迹俱隐藏于一个小小的圣体里，虽然我们肉眼所看见的，不过是面酒的形状罢了。这里，便是我们信友的德行精髓之所在。弥撒的奥义，我们惟有依赖信德之光，以求明了。“信德，是以所盼望的事为真有的，以所不见的事为确实的。”（希伯来书，第十一章一节）我们是用这种方法认识在天圣父，并了解其留居在世，生活于远超感觉万里以外的圣子耶稣。这正是所谓克制情感屈服理智于信德之下。我们应于主前自承无智。我们当以圣体的敬礼，激发谦逊的热情，效法赤子的表率，投奔于在天圣父的慈怀，倾心委顺，欣勤敏捷，全灵喜爱。换句话说，这种依赖信德而与主结合的生活、便是我们爱在天圣父的纯爱表现。
圣女藉弥撒圣祭，得与十字架上的牺牲合而为一，因此能自献于圣父，作其仁爱的牺牲；在另一方面说，也是因此弥撒圣祭，圣父才揭开其圣心浩瀚爱海的堤闸，而任其恩河灌注于圣女的心灵。
本此因由，慈母圣教会，在圣女的弥撒经文中，有下面优美的一节，教我们追随圣女，作小小的仁爱牺牲：
“主呀！愿天主奥迹，及其爱情之火灼热我等，因你童贞圣女小德兰，以此爱火，献己于尔，为众人作爱德之牺牲。为我等主耶稣·基督。”
这便是吾主组成仁爱小牺牲团的唯一方法。此组织工作，圣女已肇基于世，亦必将完成于天。
综上所述，我们知道，圣女的祈祷，全流自“在天我等父者”一句。这是小孩子对父亲的祈祷，因此，是深情的依靠，完美的信赖和委顺，与及绝对的诚实。
这种祈祷，我们个个都能实行。因为我们在灵魂上，有着与圣女相同的祈祷泉源：即是居于我们灵魂上的天主圣三。圣三的主要化工，是在恢复我们已失的天主的超性生命，而使我们能以小孩子的爱情、谦逊、信赖、委顺、和诚实的情怀，向天主高呼：“在天我等父者！”
这样，我们才得以安慰圣父的圣心，并汲取其浩瀚圣爱，惠泽于我们枯槁的心灵，及引导众灵皈依祂、敬爱祂。
临未，我们还说到这一切神修工作，如何总汇于弥撒圣祭。吾主的祭献，是唯一完美的祈祷。天人之间的和约，天庭裔嗣权利的恢复，是在加尔瓦略山上签订成立的。因此，司铎于弥撒中成圣体后，以信友的名义，高声朗诵的第一串经文便是：“在天我等父者”。
在弥撒圣祭中，我们能参与吾主完美的祈祷，并且，唯有在弥撒圣祭中，我们才能“因他”，“同他”，“于他”以情爱、依靠、信赖诸精神，向在天圣父祈祷。此外，亦唯有在弥撒圣祭中，我们才能真切地有义地以这最简扑最热诚的一句，向天主高呼：“在天我等父者！”
