如果我们不在真实活泼的经验上深知十字架底蕴的意义，我们就不能在现今的世景中抵挡世界、肉体、和魔鬼的压力。

　 基督的死有主要的三方面是我们所必须清楚认明的：

　（一）客观事实——我们在基督的死上与祂联合，就在祂里面绝对的向亚当的天然生命死。这乃是罗马书第六章一节至六节所说的。

　（二）主观的（或作实验的）把那第一的事实作出来。罗马书八章十三节所说的『治死身体的行为』，意思就是把基督的死，实施在『肉体』生命上面。

　（三）因着我们在基督的死上与基督联合，我们就有分于基督的生命，这生命在我们里面长进到完全成熟，这就是腓立比书第三章十节所说的，我们藉着『祂复活的大能』来为着教会『和祂一同受苦』，并且『效法祂的死』这乃是基督的『羔羊性』。这『羔羊性』乃是藉着我们和基督一同受苦而成就于我们里面的。在此当注意：这晨所说的和祂一同『受苦』，不是指祂在十字架上做神赎罪的羔羊所受的苦。

让我们读罗马书第六章里所说的我们与基督同死的事实，请注意：『祂的死』的字样。『我们在罪上死了的人』；（二节）『受洗归入祂的死』（三节）；『已死的人；』（七节）『我们若是与祂同死』（八节）。在希腊文中这里的『死』字含有『这死已经成全了』的意思。这字在林后五章十四节里也用过：『一人既替众人死，众人就都死了。』又在歌罗西书二章二十节：『你们若是与基督同死，』又在三章三节：『你们已经死了……。』

让我们再看这到底是什么意思。有一件事是明白的，也是显然的，就是：信徒在基督的死上与基督的联合是绝对完全的，因此基督在什么时候死了，他也在什么时候死了：基督死的怎样真确，他死的也照样真确；只是不像基督那样的在这物质的身体上吧了。这『死』在希腊原文的语气中是确实的、明白的，并且『我们已经死了』『因为你们已经死了』这样的话，至少说过六次：罗马书六章二节、七节、八节；林后五章十四节；西三章三节；提后二章十一节。

这叫我们与基督同死在客观方面的事实很明显了（注意『主观』『客观』这两个名词。『主观』的意思就是在自己身上。『客观』的意思就是在别人身上。）在这几段的经节里，没有论到『死的程度』，也没有说到『主观的死』。（注：客观的死，就是主耶稣替我们所成功的死。主观的死，就是我们自己经历上的死。）这些事等下要说。现在我们所要说到的，就是：要明明白白地把客观的事实，解释得如同十字架赎罪的道理那样的清楚，好象我们知道基督替我们成为罪，而且亲身在十头上担当了我们的罪一样。

或者你要说：『这个我已经知道好几年了，但在我的生命上，还不见得着什么改变。』在这里我们需要认识圣灵，祂是启示的灵。近年来有好多神的儿女已经接受与基督同死的『真理』，但是他们并不是从圣灵的启示而得来的。他们说：他们『已经与基督同钉』了，但是他们知道有了某种不可思议的原因，使他们虽然接受了这个真理；但是并不改变他们实际上的生活，使他们得着他们所希望的。有一个缘故，就是因为他们只用脑子——用一种理智的作用，或意志的选择，来接受这个真理。如果这真理是从启示来的，信徒就要看见这真理的真意义；圣灵要将那客观的事实启示给我们的心眼，使我们看得顶清楚，如同保罗在加拉太书三章一节对加拉太人所说的。

　　还有一个缘故，何以许多信徒不能知道这个真理的能力呢？就是因为他们不能分别与基督同死的客观事实，和从同死后所作出来的主观工夫。圣经告诉你们要：『作出你们自己得救的工夫。』凡是明白这话的人，就知道：我们只能藉着接受基督的血之后，『作出』自己得救的工夫来。照样我们应当先知道：（因藉着圣灵的启示）当基督挂在十字架时，我们已经与祂同死了，并且根据这个事实，向前去『作出得救的工夫来。』因为不明白这主观的『作出』的缘故，许多人就忽略所已经实在知道的客观事实，以为：『这真理不生效力』。