现在我们要论到基督死的第二方面或称作主观方面；在这一方面就是论到如何在实际上对付信徒的『肉体』，就是亚当天然的生命。请读罗马书第七章四节：『你们藉着基督的身体……也死了……因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动。……』

　　这一段所用的『死』字在希腊文中，与罗马书六章二、七、八节，歌罗西书三章三节等处所用的不同。这一段所用的，在希腊文是『省拿徒』，不是『阿波省尼斯哥』。希腊文辞典说：『省拿徒』的意思就是『除去微型机』，『使它到死的地步』。这个字就是罗马书作章十三节所说：『藉着圣灵「治死」身体的行为。』这就是信徒所已经明白的。信徒已经在他们的最深处，把藉着圣灵『治死』看为与基督真实的联合所作的，变就是对付肉体生命。信徒既『栽种入祂死的形状上』，——把自己『接』入基督——让祂死的大能有力量的活动，而后就可将这个事实实施在『他身体的行为』上——他肢体里所发动的恶欲。这身体的恶欲真是需要时刻敏捷儆醒的『治死』的，因为惟有这样才可使与基督的联合能够进步至满有基督的样式的生命。

　　如果领会这基督的死，如果我们领会到继续的应用基督的死来『治死』身体的行为的需要，就我们应当先看清楚圣经对于『肉体』和『灵』的教训是什么，对付肉体的法子是什么，好叫圣灵来管理我们，因为如果我们不认识『肉体』，不知道怎样对付『肉体』，就要失去联合的能力。在这里我们要着重地注意：我们『栽种』于基督的死无论深到什么地步，我们总得常常儆醒提防，以反对我们肢体中恶欲的发动。

　　让我们先看保罗说『肉体』是什么。他说肉体就是整个亚当的天性——我们的出产地（约三6；弗二2；西二13）。我们看罗马书八章七至八节，就知道『肉体』在神的眼光中是怎样。肉体的本质就是『与神为仇』，并且『不能得神的喜悦』。加拉太五章十九节，又给我们看见『肉体』向着人是怎样。『肉体的事都是显而易见的……』这几节已经把肉体的作为分作多种：

　　（一）身体上极污秽的罪恶；

　　（二）恶的癖性，如拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒；

　　（三）宗教上的分门别类，如结党，纷争，宗派，嫉妒；

　　（四）与撒但污秽超天然的交通，如拜偶像，邪术；

　　（五）放纵的嗜好，如醉酒，荒宴。

　　这些『行为』都是显而易见的，于是大多数的信徒就以为自己没有随从『肉体』，因为他们想肉体的行为，不过就是上面所举的几种特性而已。他们却不知道：『肉体』就是『肉体』，肉体无论作的怎样文雅礼貌，仍旧是『肉体』。他们也不知道：他们随时皆有『随从肉体』的可能。除非他们顺从圣灵『治死身体的行为』，才好叫他们真的被神的灵引导，为神的儿子。

　　若要明白这一层，我们必须再回到罗马书七章五节，保罗说：『当我们属肉体的时候，罪恶曾在我们的肢体中发动。』但信徒何时不随从圣灵而行，不将亚当的天性交于基督死的銧力之下，肉体的罪恶就立时皆能常常在信徒的生命任何时期中作工。

　　罗马书第七章六节至末节都是说出信徒一不随从圣灵而行所有的实在情形。有的人想：罗马书七章是夹在第六章和第八章之中，所以当信徒前进到罗马书第八章时，第七章就成过去的历史了，但是慕安得烈先生说：罗马书第七章和罗马书第八章是同时存在的。信徒一不按照罗马书八章所说的顺从圣灵而行，就早晚必要经历罗马书第七章的事实。看保罗在二十五节所说的就证明这话的不错，保罗说：『这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。』意思就是说：『肉体』永远是『肉体』，虽则我们可以不必『随从肉体』『行事』或『生活』，但是，如果我们要时常被圣灵引导，时常脱离罪和死之律的能力，就我们必须时常『治死身体的行为。』

　　当今之时，明白这严重的事实是很紧要的。因为在许多努力追求属天生命的知识之人中有个大危险在：他们——尤其是那些追求知道耶稣的生命显在他们必死的身体上的人——以为没有闯入『肉体』的可能，他们说：『在基督里面是新造的人』——不错，他们是的，但是当知道他们现在还没有得着『新造』的身体啊！我们现在卑贱的身体乃是正在等候主从天降临，那时才能改变和祂荣耀的身体相似。近来有一种可怕的危险，就是有些人不成熟地取用真理——『过于圣经所记载的』；（林前四6）因为魔鬼若不能使一个信徒堕落到他的『肉体』，魔鬼就把他推入一种属灵的境界里，使他的眼睛不能专注在十字架这个集中的根基，魔鬼并把信徒推入一种极端的属灵，其实就是属灵他的『肉体』。曾有人说：『错误』，就是『真理』推得太远的一点，而把其他的真理丢开，因此使真理的全部，失去平衡与全面。在这样蒙蔽中，肉体就要在暗中发动，使人不能留意，不能觉悟。

　　现在我们要论到如何实用基督的死，请我们再将罗马书八章十三节与七章四节对照，因为在这两个地方的希腊文里，是用同样的『死』字。我们已经明明白白地看见，当同死的事实在我们全人中心成为经验时，我们就必须时常对付『身体』与『肢体』。

　　罗马书八章十三节对我们说『要治死』身体的行为，但这是『藉着圣灵的』。这到底是什么意思？这不过就是：信徒依赖圣灵给他显明他和基督同死的事实，去『治死』他身体的行为。保罗说：『你们已经死了。……』信徒藉着与基督联合已经『死』了；但他一觉得罪恶又发生出来时，他必须『治死』他『肢体中所发动的恶欲』。弗克斯先生说：『基督的十字架是神的试验室；肉体在这个地方，被炙烧，被治死……要治死你们地上的肢体。当每种试探的口味尚未发动时，你当立刻藉着这炙药性的十字架来灭绝。』

　　这样的解释正如麦拜博士以『銧』来代表基督的死一样奇妙。基督的『死』里面有炸裂的能力。肉体时常准备着要在我们肢体中罪恶的动力里发出来，所以必须有『炙药性』及『銧』性的死来灭绝。基督的死是超过人类的死。感谢神。历这种『炙药性』是被圣灵所使用的。潜伏在那死里的神的生命所产生的活泼的能力。使信徒能在得胜中行走，因为惟有神在基督里的那非受造的生命能进入死里去，并且能从死中把那些与祂同死的人带出来，使他们满有新生的样式，叫他们把荣耀归给神。

　　神的儿女啊，『所以要治死你们在地上的肢体』，你们要思念上面的事：『因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。』（西三3，5）