这就是圣女『小德兰』，深居修院申的无名小修女，但她是天主的证人。如此，我在圣教史上，看到光辉的伟人出现。是天主选他们向现世传报一项使命。只有他们，才能讲出来。在小德兰的时代，在我们的时代，那一位圣人提出的使命，比小德兰的使命更显明，更重要?圣女婴孩耶稣及圣容德肋撒的圣德、言行及榜样，正是许多人等待的，及所接受的。在历史中，有几位圣人，同时做两件事，一方面作判官，一方面领导时代，鼓励善者，反对恶者?小德兰就同时负起了这两种使命。又单纯又谦卑的小德兰，办到了。她一方面说出了人们的悲痛及忧虑，另一方面她解释了悲伤的原因，并指出为取消悲伤的方法。

    如果我们了解小德兰使命的意义及功效，就知道她的使命很完全，很能应付现代的种种问题。现代的社会，有各种无神主义的形式。面对马克斯及倪兹所说的无神论，小德兰只回了一句话。不可置疑，这句话不只出自圣经及各种书，而是出于生命的经验，用鲜血签署的。西尔斯玛莉先知说『天主已死』。小德兰不只说：天主尚活着，而天主就是『生命』。她的信心非常坚固，即使一切都让她知道天主不存在，她依然相信任何事都不能使天主消失。因为天主是惟一的真实!天主死亡的悲剧，她不只从外表探讨过这问题，就如观察史事一样，而且她自己用体血，经验过这事。当时的无神主义，风靡一世，她自己也在这风暴中打过转。最后她的经验告诉她『天主死了』是一件不能再大的荒谬。真理远在这之上。因了这荒谬，人间一切不信神的言语举动都出现了。小德兰就针对针的嘲讽了他们。如果有一个人按倪兹的梦，超过了人，他就是圣女小德兰。但为超过所用的方法，恰好与无神派的相反。不是藉理智的骄傲，或意志的强权，而是用极端的谦逊，及心灵的单纯。

    此外，当时人们所创造的神明，小德兰的一生及她的使命，全拒绝了。而他们最讨厌的，小德兰却趋之若骛。依人性来说，小德兰一生，一无贡献，她不懂出产，一生是个不动、无声、孤独、无用。可是实则她的一生，对现代讲的速度，有效……是如何大的讽刺?还有她引出来的矛盾，更是可观，她肯定的很多，拒绝的很少。爱惜痛苦，求天主赏赐痛苦，犹如大恩……在人人麻醉，人人想乐的时代，说这种话，太不可思议!她在生活及死亡之中，划了等号，她在最后的信里说：『我不死，我进入了生命。』她未谈到，如何解决唯物主义的问题。如果『天主死了』，这一切都无法解释。但是否在这极高妙的矛盾中，可以找到治现代痛苦的妙药?如愿望中的矛盾，思想的错乱，生活的不安……?就是因为她分担了当代人们的软弱及忧虑，小德兰与他们才更接近，更可以帮助他人。在许多处，她是当代的审判官，但她是用爱心尽了这职务。她的说服力，比一切心理学或哲学家，甚至教会的布道家，更有实效。

    她也用同样的爱心，执行了她的第二种使命，就是领导她的时代。在她一直面对生，面对死时，她表现的非常英勇。其实她不止于此，其它圣人圣女，皆做过这些表样。小德兰面对神修及超性，遵规守矩，一丝不苟。为这种人，英勇是『很自然的』。小德兰还有特殊的，那不只限于面对痛苦及死亡的表样，小德兰还自己发明了一个新的『神婴小路』。这小路，有三个决定性的要素，就如历代教宗所承认的『新的讯息』。她宣传她的『小路』，就是我们要奉献我们全副力量，一切痛苦，及生活上一切的困难，她教导我们『生活的合一』。她自己如此做了，她告诉我们，现代的人都可以做。如果没有这生活的合一，不可能执行传福音的工作，更不可能成圣成贤。

    她给我们留下的神修之路，还有更大的意义，她主要的使命是使人爱天主，是传福音。她也为此尽了全生的努力，特别在超性方面。现代的人满头都是出产、快出产，好像除此以外，一无其它!小德兰却警告我们，要祈祷、要默想、要静观。否则我们得不到天主的恩宠，更谈不到传教有何结果。我们不可想传福音，是社会问题或经济问题，因为这事，是天主掌管。

    此外她还要说的，就是如果我们自做牺牲，把自己全部献给天主的慈爱。总之，一切问题可解决，或不可解决，全看我们接受或拒绝天主的爱。如果教会愿意救人灵，惟一的办法，就是使一切为了爱，并在爱内。

    按这三条要素或训诲，小德兰不是像一座大灯塔，照耀我们现在有决定性的时代吗?她就是我们要求的现代宗徒们中的宗徒。现在我们需要她，将来也需要她!

    教宗比约第十一，把小德兰的肖像，捧上祭台时，按他的方式说了一句很恰当及有力的话，告诉我们天主于小德兰在现代的使命：『天主借着小德兰，向我们说了许多话，她就是天主的活语言。』她的号召，她的使命，从四处响起。这一定不是偶然。教会已经七十年之久在奋斗，这场战争不能无结果。因为在战场上空，出现一道清洁神圣的亮光。一句『活言语』震动了全人类的耳朵，这是天主的信实!人们的希望!这『活言语』是天主说的，一定要传到世界末日!