这是一个很特殊的偶然事件。在法国诺曼底一个简陋的加尔默罗修女院，一个当地的小女孩，十五岁就能进去当了修女。她发了愿，她在会中活了九年多。其生活就是祈祷，守静默，及克苦。这就是各处，圣女人德兰修女们的日常工作。这小孩叫小德兰。然后她病了，肺痨。最后二十四岁就逝世。按她们的习惯，用白木棺把她埋了。送殡的人群，只有几位神父及家人。坟地就在市立的公墓。在她短短修女的生活，平平庸庸，与别的修女一样，丝毫没有特色，一无卓越的行动，没有超性神思的表现，没有奇迹。她的德行，也不显明。她们会院还有她的三位亲姐姐。她们在小妹身上也没有发现过什么出奇的事。她的生活，非常平凡，暗淡，谦逊，埋没，甚至可说普通。总之她姐姐们一向未敢想，这又软弱，又一身病的小妹，会是天主特选的灵魂。我们可以说，这小修女，只是按“师主篇”所指示的生活，即是：「你不要被人认识，做一个一文不值的人」。

    可是，她刚刚逝世，就传出一个消息，越传越广。也不知受了什么预感，或是为了谢什么恩，消息从加尔默罗修女院传出来，全城都知道了。很快传到各地：说里修的小修女，不是圣女吗?一年后，小册子又出版。里面断断续续的，是个自传。她自己用小学生的簿子，而笔体似是如小孩，很幼稚但整齐。写的是「灵心小史』。第一版，不敢多印，只出了两仟份。但没有几个月，几万人，几十万人，都找这小册子。不久这小册子译成了三十五种语言!在天主教神修的花冠上，这又是一朵新花。

    马上「里修的小修女」出了名，普通人们皆如此称呼她!教会的大布道家，在圣堂讲道时，常常引用她的著作。报纸杂志都连载有关她的事迹。民间自动的开始向她敬礼求恩。人们已竞述说她显的奇迹了。第一次世界大战时，战壕里，无数的军人，身上都愿意怀里带这位美丽、可敬、可爱小修女的像片。军中司铎们，各处分发小德兰的刊物，述说她的小史，或她的神修观。粗糙的兵士，偷偷的爱上了她，因为她同他们一样，受了苦、受了冻，同他们一样，面对过死亡。她的一言一语、一举一动，她的榜样，为他们是和平的预许，也是永久的希望。老狐狸勒南写过一句话：「罗马还会再有圣人，但民众则不会再喊出圣人了。』他错了，这次是民众先使小德兰成了圣女。而不只是法国，连加拿大、巴西及英国，也都叫她是圣女。比较评判更合理的，是威格枢机主教，他是圣礼部主委，他说：「我们尽速公布小德兰是圣女吧，否则百姓就先我们而公认了。』

    教会实际上跟进了，列了小德兰的圣品。小德兰生活的修女院，则大引以为荣。她们说她是她们的骄傲!马上小德兰的白木棺，又出土，换了一个更坚固的。巴约的主教(小德兰出生地)，开始是怀疑，不久雷声轰轰的从各处传来，人们要求，快给小修女办手续，让她列品。主教则从善如流，马上开始办。办的非常的快。1909年小修女刚过世，不到十二年，案子已到了罗马。 1914年教宗比约第十，亲自着了手。这是他一生最后一个案子。 1918年本笃十五世，取消了法典规定的五十年的期限。(人死之后，如果不过五十年，不得列圣品)。 1921年宣布了小修女英雄式的圣德。1923年四月二十三日，比约十一，宣布她的真福品。比约自己也特别恭敬小修女，所以他快马加鞭，并称她为他的「明星』。两年后他列小德兰为圣人。列品的礼仪，是1925年，五月17日在罗马大殿举行的，非常隆重、动人及神圣。民众多的使教宗自己称之不可思议!最后1927年，(当时很少有人了解其深远的意义)比约十一宣布小德兰是与圣方济沙勿略同等的「传教主保。」她，一生未出过修女院的大门，她成了，天主的大「探险家」!

    此后，就是一连串的光荣!正式的圣人中，没有一位像小德兰受的光荣!亚尔斯本堂，鲍思高…都不能与圣女小德兰，里修的小修女相比!有关她的书，越来越多。出名的大神学家，专门的多马期的博士们，低着头一个字一个字的研究这小女孩的自传，为能找出她的经验，分析她如何爱天主的方法。教宗们，一个个的又感动、又爱的，都谈论她，并且惊叹赞许她!她是他们的「世界爱女」，她带来了一个新的使命。她的名震动了全球。她的出名度超过电影名星。许多城市，建筑了小德兰圣堂，在加拿大的大北部也有小德兰圣堂。在非洲辽远的乡间，也有许多她的圣堂。里修，在她的出生地，她生前无人知道，现在成了她的城。千千万万的朝圣客，涌进去。群众年年增加，人人都争先恐后的来跪在她骨灰前祈祷。修女院的教堂太小，需要一座大殿。这大殿就在1937年完工。教宗派遣一位代表，巴差黎枢机(来日的教宗比约十一)，以自己名义，去祝圣人殿。小德兰的名声已超过天主教会，基督教徒们，也研究她，特别她的圣宠论，裂教徒则将她的像，放在圣母像旁。一个回教徒，判了死刑。在死之前，一定要一张小德兰的圣像。这位小女孩，二十四岁就去世。谁都不认识她。现在好像二十世纪的人类，都认她为人们的导师，天主的使者。愿她把她自己的话，宣布于普世吧!

    什么话?这一切都不可思议。这里不是为宣扬一个活人，犹如昔者，亚尔斯本堂一样。当时教友去见维亚艾神父，是见一个活人。请他降福、向他领教、求他赦罪。至于人们现在去跪在小德兰的骨灰前，所要求的及所得的，只是从她的著作中射出的神光，或超性上的保护。我们了解为何天主使圣人们生在一个指定的时间，及一个指定的空间，比如圣奥斯定、圣巴尔纳、圣女若翰达克、圣依纳爵。我们知道他们如何执行了他们当时最需要的任务，他们指给当时的人们，走向天主的方向。别的圣人，天主给了他们判官及先知的使命，以警告世人可能遇到垂死的危险。如此圣五伤方济各，用贫穷来压制当时贪财的欲火。圣味增爵讲爱德，为阻止欧洲越来越多的暴力。圣魏雅乃代表极高的谦逊，为给当时人们的理智骄傲一个很响的耳光。至于里修的小德兰，是我们当时的人，如果她多注意身体，现在可能还在我们中间。认识她的人，还可以给我们讲出许多她的事。可是我们很难领悟，天主在她身上有何计画!她是「现代最大的圣人」这是教宗圣比约第十称呼她的。可是看来，她好像对现代没有任何关系。她不但未出过门，也未检举过人间的错误。她的书也没有提到现世的种种问题。她自己知道，「自己要同先知一样光照人灵』，但她的表现，并不像先知。完全不像以色列的先知，大喊大叫，警告人们，让人们归向天主。小德兰的一切，都很隐秘，「灵心小史』，只是她自己的小史，别无其它。但实际上，她生活的经验，非常丰富，正好显露了天主的无限仁慈，及极端的大爱。里面包括了人间一切的忧闷痛苦，也了解并分担了人们的一切不幸。而且比任何圣人都多。从法国里修，深深静静非常简陋的修女院里，升起了悠美的歌声，使千千万万的人听到了，都得到了平安与喜乐!

    这就是这小小生命的意义。像叫小德兰这圣女，在教会历史中，一个都没有。这也就是圣十字若望所说的「火箭」。小德兰的使命，只能从超性来了解。就是因此，她才占有一按辩证学者黑格尔及马克斯所谓的一一个现代宗教生活中，最重要的位子。现代人忘弃了天主。小德兰则给这些人，一种很有力的反驳，并向读「天主的死亡』书的人，提出要命的挑战。这是历史土最重要的事实。