小德兰神修的经验，到了这地步，真值得我们欣赏及惊叹。但其意义尚不完整，小德兰比任何人，都愿意教导我们修婴儿的德行，因为这一定使耶稣喜欢，如修单纯、谦逊、心灵洁净等等德行。她也愿意我们效法她的英勇、安祥以及她恒久的自我控制。不过这位『小』修女，不只是一位高明的教育家，还是一个典范。为了解她的全部，除了她的超性生活，我们还应当注意到她奉献的圣召，她自做牺牲的圣召。

    现在我们谈另一种境界的事，不信天主的人，不会懂。就是诸圣相通功的问题，这是教会规定的当相信的道理，我们在信经中，也念这一条。在教会内，罪人及圣人共是一体。这就是我们所谓的『基督奥体』。借着基督的圣血，圣洗的恩宠以及人人都可得救的圣召，我们人与人，好人坏人，都联合成一体了。因此很自然，某一人的善功，就很神秘的转给别人，善人们的克苦牺牲，在公义天主监视下，可以赎回罪人的一切的过失、罪犯、凶杀…就是在这层次上，以常理无法解释的层次上，各种静观的修会，才有意义。一般人，只注意发财、出产、做生意。可惜有人说修道人，都是些没用的消费者。但余斯曼斯说，苦修会，隐修会，加尔默多会的修士修女们，全是『天主的避雷针』。这名词听起来有些怪，但很实际。不过有些不完善。因为这些修士修女的祈祷克苦，不只平息天主的义怒，而使人灵升华!

    小德兰进会时，其意愿很清楚及坚定。她进会就是为追随这种圣召。她四姐赛丽娜，证实过：『小妹相信，修女的圣召，就是为救人灵。』因此她真可称为大德兰的女儿。大德兰创立加尔默多会。这是一个静观的会，目的就是使罪人及异瑞人悔改。不过使人悔改，有许多方法。小德兰选了何种?

    她开始想当传教士，给教外人讲道：她大声说：『我愿意当传教士，如果可能，我愿意在创世之初就当传教士，直到世界的末日。』实际上，为一位修女，这愿望不可能实现，甚至不尽人情。可是在她病重垂危的时候，她依然想到越南的加尔默多会院。那就不是为劝人信教，而是为继续在比里修更苦的地方，去祈祷，及度神修的生活。但是否需要去如此远的地方，为完成天主给她的使命?她如果更热心的执行她的经验，不也是『救人灵吗』?她领导人走她的『小路』，以及告诉人她如何将自己完全奉献给天主。她不已经是『宗徒们中的宗徒』吗?她将自己的克苦及祈祷，奉献给天主，不是能求得许多圣宠，有效的帮助有需要的人，特别为那些有圣召救人的神父们吗?而她自己不常常强调要为神父祈祷吗?

    这位小女孩，非常奇妙。她整个人，默默的恳求天主，赏赐庞兹尼回头。日后她也知道天主赏给了她求的恩宠。她在修女院一生未忘掉她惟一的目的，就是『救人灵』。她将自己所遇到的一切都献给天主的公义，为使人灵归向天主。因此她的『小路』，不只是一个方法为显示自己，而有更深的意义。她是在努力使一切祈祷的人，分担救赎的经济。

    我们要从另一方面，观察小德兰在九年的修院生活中，所受的痛苦。不仅肉体的痛苦，以及责任上的不便，不仅从人与人产生的痛苦…，而更甚者，是在她内心干枯黑暗时，所受的折磨。这类的痛苦，虽然非常重，她并未拒绝，反而渴望及追求。我们还记得她常说的：『痛苦…我用爱心拥抱。』这事好像很矛盾。其实人间很少有人领悟这高超的境界。在世上，没有人不想逃避痛苦的，但这些人所用的努力，本如小德兰为寻找痛苦所出的努力多。就是因此，小德兰的脸上常挂着微笑，这使许多人误解了。错想她是一位『头戴玫瑰的修女。』她如此爱受苦，喜欢痛苦。甚至寻求痛苦，可能使人想她，心理不正常，有某些自残狂。可是她是个『小女孩』，天真烂漫、单纯、无邪，内心不可能如此错乱。其实事情很简单，痛苦为她有意义。她常抱怨说：『人们很可惜，不会利用痛苦。』她还说：『圣人们受苦，不使我难过。』这并不是说，看殉道者受刑，无动于衷。因为她知道，圣人们，从痛苦中，可得到很多安慰及喜乐：『他们很高兴为主受苦。』

    这就是小德兰自做牺牲的第一步：把痛苦献给天主，为救人灵。她说：『为达到目的，要用方法。耶稣使我了解，要因着十字架的苦，才能救人灵。我越有痛苦，也愿意多受苦…五年之久，我走的路就是苦路…。』然后她说的更使人感动及痛心：『可是只有我自己才知道这事，说实话，这就是我想献给耶稣的无名花，这花的芬芳，只到了天堂，才可闻到。』

    她不能只停在这受苦的地步上。最后我们知道，两千年来，有许多静观家，曾默默的献上自己的痛苦，为世界的得救。不过小德兰心中却想，这不是天主公义的推算法。不可凭功劳，而要在一个更神秘的高层上，凭『爱』才可救灵。天主既是爱人的天主，不可能只是罚人的天主。『天主无限爱情的恩潮』，应当涌入人心。祂的慈爱，『愿意燃起灵魂的爱火』，使人升到天主的怀抱。只要我们以完全的信赖，向天主求，天主就被逼迫的，一定给我们。我们要以爱为出发点。

    这最后一阶段，小德兰是l895年达到的。这件超性的事，她很清楚，她也写过。那是六月九日，天主圣三节，那天小德兰决定要将自己献给『天主的慈爱』。换言之，献给极爱吾人的天主。天主不愿因罪而罚人，而是使人心燃起爱来，使人更纯洁。圣咏上说『任你考验我的心灵，夜间来视察我，以火锻炼我』(咏，十七，3)，小德兰于是呼喊说：『耶稣，但愿我自己是这幸福的牺牲品，请你用你的爱火，焚烧，你这全燔祭吧!』

    自此，小德兰达到了神修的最高峰。她真的爬上了加尔默罗山。在1896年的五月，至九月，她终于明白了——最好说天主使她明白了——什么是她应走的道路，一旦人灵将自己全部托付于天主的爱，其它的事，全是空虚的。痛苦因而也有了意义。我们不能再忍受痛苦只为补赎罪过，而是像一团爱火，把灵魂整个带到耶稣身边，同耶稣一起为爱人而忍受痛苦。小德兰不能自禁的大声说：『我总算找到了我的圣召，我的圣召，就是爱!』

    一个很动人的小插曲，证实了她这发现。说实话，这插曲好像是天主赐给她的信号。一位神学院的修土，属于巴约教区。他计画进巴黎外方传教会。将来出外传教。他给里修加尔默多会修女院写信，请求一位修女，特别为他祈祷，求天主保护他的灵魂，及忠于他传教的圣召。修女会院长，是小德兰二姐，耶稣依搦斯姆姆。她派小德兰为这位修士祈祷。几个月之后，另一位传教士，白衣会的修士，也申请同样的事。也是小德兰被指定为他祈祷。因此她要同这两位小神弟通信。这种联系直到小德兰逝世才止。这个工作，给小德兰一种无限的幸福。这不就是天主的圣意吗?这不就证明她的方向是对的吗?这不也是她来日救灵的预许吗?她自己曾说：『一个加尔默多会的修女，应当使天主爱的热火，燃烧全世界。』她这预言，日后实现了。

小德兰为使人类得救做了全燔祭，献给了天主。她知道她做了天主要求的一切。她心灵得到了平安。她自己说过：她做了自我奉献之后，马上得到了海洋似的圣宠，『爱进入我心，围绕着我』，她常常如此说：『这仁慈的爱，使我更新，清洁我灵魂，使我良心一无罪过。』随后，痛苦一涌而来，其中最大的，是感觉天主离弃了她。时常怀疑天主的爱。以后小德兰就未缺少过痛苦。但她依然保有超性的爱，即是耶稣临终时的爱，在加尔瓦略山上，被一切的人舍弃。小德兰同基督一样，在死亡时，还是满面发光!