善解罪有四端 一是省察 二是痛悔 三是告解 四是补赎

善省察之法

人若妄行告解，不先省察，便遗忘多罪。即偶然都解不遗亦是妄解。因为故意危险遗失，何能善解罪。

省察是自己追想某日解过罪起，若总不曾解罪，从某日领圣水起，省察有什么罪。我从前善领圣水否，天主教诸端未曾深信无疑，未悔己罪，即轻领洗否。若已解过罪，要察善解罪否，后想天主十诫，教会四规，看每诫有犯否，又看五司七情，曾放肆否。又想有七罪宗否，十四神形哀矜之功，曾行否。又要分开大罪与小罪，各以类从，不可混杂。

或问要几久省察，答云，定不得。有人易记得，有人难记得，有人久不解罪，有人每大瞻礼解罪。何能定几久省察自己之罪。贤者云，若人要行大事，未行之先，几久可想定善行模样，若如此久省察，亦是善省察。若人许久不曾解罪，要想已经几年不曾解罪，又想此数年，在何处做何事，同何友交。后想每诫，看在某处作某事，同某友触犯此诫否。如此细察诸诫，容易记得。

又人若肯一总解，是奇妙之事。或人幼年不知道理，解不甚全，或铎德新来，不甚晓音语。后来明白总解极好。总解益加痛悔，益加谦让，又前解罪，或有大罪，故意怕羞隐瞒，或痛悔定改不真不切，若是如此一总解是极紧要事。亦要说明几次妄解罪，几次轻领圣体。一总解罪，该七八日之前，同铎德讲问，何能善解罪更好。亦可想罪之恶并四末，及吾主苦难等能动心极力悔罪。

每日省察之法

每日晚间省察使解罪时可易记，不致难解，亦助我们能迁改。如商贾计利，必常算数或拆本否，或得利否，为灵魂大事，岂可不日日省察算数乎。

省察有五端。一谢天主诸恩，二求加宠照能记罪恶可迁改，三察今日之罪，或是念或是言或是行事，或是缺。如当做不做，从早至晚，一日所作之事。四痛悔，赖天主加佑定改，五求赦后念天主经一遍。

人没有大罪，是天主大恩，但无人免得小罪，虽圣人亦有小过。人若轻忽小罪，易陷于诱感，易犯大罪，又小罪亦天主所厌弃，若在世时，不做苦工补还，身后不免下炼狱。在火中补还。故小罪不可轻忽。

小罪款数不能尽述，今略列几款人人常有的，妄想妄望世物，妄乐妄喜已事，妄疑人事小怒，虚费光阴，讲闲话，说小谎，赞美自己，骂人及狠言讲小是非。笑人，看不可看世物，听不可听音语，懈怠为善，饮食过度，做小不善，不合理事情等。

痛悔紧要有二，一是悔前罪，二是定心再不敢复犯。悔罪须向天主痛悔，就是或为爱敬天主，此是完全奇妙痛悔。或是畏天主罚，此虽不甚好，解罪便已补之矣。

今且讲诸理，能动人心之痛悔。想天主至尊至大全能者，造成天地人物，而常保存。又屡显奇异功行，不能不敬。今我轻忽至尊全能天主，敢犯主命，何能不痛悔。又想天主无限善德，可敬可爱，看主慈悲公义全智等无限奇妙事情，必动心爱敬天主，而反获罪天主，岂有不痛悔之理。又想天主生我存养我，为我降生受难，被钉死赎我罪，为我能享永福。看吾主如此爱我，是我大父，我何能不爱吾主。若我有万心都该爱主。看我得罪于天主，今为爱敬，一心痛悔。又想我罪恶无限，地狱之苦，罚罪尚不尽。又想犯罪在至善天主前，作最可羞之事，何不痛悔我罪。又想我得罪于天主，做魔鬼之奴，不能升天堂，常享永福，要下地狱受永苦。我得罪全能天主，世界诸难都所当受，不敢不悔我罪。要真心悔罪为天主。若为已作可羞之事，或为怕刑罚，总不向天主，不是超性之痛悔，不是善预备其解罪。

定改是真实决断，再不敢得罪，亦须速远去犯罪之端。若心理不定，就是虚的。痛悔亦不可赖己力，须托赖天主宠佑，吾主功劳既圣母之转求，方才定得。必要如此，可望天主赦罪。

有一大罪人去解罪，同圣人味增德佛勒拉解最多最大之罪。他的心极痛悔，圣人说，没有刑罚能补尔罪过，但为尔如此极痛悔，命尔大斋做苦工七年。他下泪说，此罚亦轻，不称我之罪，可怜我罪人，求命称我罪之重罚。圣人看他十分痛悔，说，为尔极痛悔，今去斋三日罢了。他越发痛悔说，罚罪如何若此之少，可怜我命重重的刑罚。圣人说，不怕，天主赐尔如此痛悔之心，是天主赦了，去念天主经三遍，圣母经三遍。他越发痛悔叫喊，去念一遍天主经，一遍圣母经痛心死了。圣人就去祈求天主，为他灵魂，天主显示于圣人，此人灵魂为极痛悔速升天堂。

又一大罪人，极痛悔，在圣人安多尼之前告解。心甚痛之，出不得声。圣人说，既讲不得，去写尔的罪回来。他都写讫，往送此罪款与圣人看。圣人看之时，字迹都灭了，若无真心痛悔，解罪亦是虚的。有一个士人临终，见免不得死，下泪告解，领圣体，行善死之善工，死后现其朋友叫苦说，我在永苦地狱。此朋友说，何为如此，尔已告解，痛悔下泪死。如何反下地狱。他云，我之痛悔是虚的，到死时怕死，恐失世福，虽痛悔，不是为怕得罪天主。可知解罪，先痛悔是要紧之事，虽无大罪，若明白不痛悔，去解罪，是得罪于天主，轻忽赦罪之恩，但人虽不下泪，单单心里发出。若真为爱敬天主，痛恨其罪，真心定改，谓之纯痛悔，这是动心下泪之根源。

善解罪之法

告解要全要真，尽所有之大罪，都要明白解。各罪类曾犯几次都一一明白说。譬如说我多次犯六诫，此不是全解。不是明白陈说罪类，要解是男是女，或有丈夫没丈夫，有妻没妻，亦不该说我犯多次，先要思算后确实说有几次，或不甚记明白，亦要说大约有几次。差不多相去二三之间。若记不得，要说或一日或一个瞻礼或一个月内差不多几次，若想总记不得，不能说差不多几次，要想一总是多是少，依次样解方好。亦不可重复久说，恐有琐碎太赘。该说犯诫总有几遍，言语简切了当乃可。若故意剩一大罪，解不全，天主不但不赦不解之罪，连已告解的都不赦，更大得罪于天主。此何罪是轻忽赦罪洪恩之罪。

真解，是用真是明白言语，若故意婉曲糊涂，或不曾做，妄认有某大罪，或疑的事说真，真的事说疑，此时告解不真，大得罪于天主，则所解之罪都不赦，要存谦下羞愧之心而去告解，不可辱讲话嬉笑一般，须要尊顺铎德命，亦该行铎德所劝。

有两位修道之人在街游，忽值人请他说，有一闺女病重，要告解，两位修道之人就去。一位听解罪，一位念经。闺女告解是，此位念经，见每每有一只手黑黑的，拿在此闺女颈喉，解罪完，两位修道出在路上，那一位见黑手的说与这位听解罪的知道，恐怕那闺女解罪不全。两位就回去劝她，到她门首，听见家内人叫苦，是这闺女死了。修道人回去，是夜听解铎德，在天主堂祈求，就见一个可怕之高形，带许多火炼，问他是谁，他答云，我是昨日解罪之闺女，我幼年时，一个人骗我，一次得罪。后总不敢犯，但是怕羞，常解罪不全，亦每每领圣体。过几年，尔来这里传教，听尔之话，是如箭伤我心，动心要全告解，复又怕羞不说。昨日见尔过街，定全告解。虽没有病假托有病，请尔来解罪。但亦是怕羞，告解不全。尔出去，我心闷死，下了地狱。今天主命说明我罪，为尔传与众人知，劝人全解，说完不见其形。

善补赎之法

须知善加罪，其罪虽赦，尚要补赎罪罚。若在世时不赎，死后要在炼狱补还。若我做功劳，或苦工，或受难忍耐，愿中天主意都可补赎罪过。但最紧要事解罪时要极痛悔，遵铎德所命苦工，及施贫困等。当求铎德命重罚，又求所受患难，所做苦工夫，许为赎罪。因赦罪中之罚，更能补赎我罪。若铎德命我补还人银物声名，就要顺命速行。

改过迁善之法

赦罪洪恩，虽容易受，不可轻忽。是用吾主宝血，无限功劳舍我，我若不改，必轻忽吾主宝血，又惯得罪后更难改，恐下地狱，可想罪之恶，罪之害，又想四末，并所受主恩与吾主万苦，定志坚心决改，不可忘记善死由善生发出来。若魔鬼引诱，可想是我的仇，常愿害我，世俗是我的亲戚朋友，引我得罪，肉身摇动我之心，都是我仇同魔鬼相帮害我。不可顺他，须定日日念经，求圣母转求天主，加我宠照，若得罪，就痛悔做苦工，每月几次解罪，领圣体，远去异端，谨守五司。不敢放肆。